Los Semang son un grupo étnico minoritario de la península malaya . [5] [6] Viven en regiones forestales montañosas y aisladas de Perak , Pahang , Kelantan [7] y Kedah de Malasia [8] y las provincias del sur de Tailandia . [9] Los Semang se encuentran entre los diferentes grupos étnicos del sudeste asiático que, debido a su piel oscura y otras similitudes físicas percibidas, a veces se les conoce con el término superficial Negrito .
Se han registrado desde antes del siglo III. Se los describe etnológicamente como cazadores-recolectores nómadas . [10]
Los Semang están agrupados con otros grupos Orang Asli , una agrupación diversa de varias poblaciones distintas de cazadores-recolectores. Históricamente prefirieron comerciar con la población local. Durante más de mil años, algunos miembros del pueblo Semang permanecieron aislados, mientras que otros fueron sometidos a incursiones de esclavos u obligados a pagar tributo a los gobernantes del sudeste asiático. [11]
En Malasia , el término Semang ( Orang Semang en malayo) se utiliza para referirse a los cazadores-recolectores, a los que se hace referencia más genéricamente como Negrito, que en español significa 'pequeño negro'. En el pasado, los grupos orientales de Semang se llamaban Pangan . Los semang se conocen como Sakai en Tailandia, aunque este término se considera despectivo en Malasia. [12]
En Malasia, los Semang son uno de los tres grupos que se consideran Orang Asli , el pueblo cazador-recolector de la Península. Los otros dos grupos son los Senoi y los Proto-Malay (aborígenes malayos). Los Semang tienen seis subgrupos: Kensiu , Kintaq , Lanoh , Jahai , Mendriq y Batek . El gobierno federal de Malasia ha designado al Departamento de Desarrollo de los Orang Asli ( Jabatan Kemajuan Orang Asli , JAKOA) como la agencia responsable de integrar a los Orang Asli en la sociedad malaya en general.
La división en tres categorías de la población indígena fue heredada por el gobierno de Malasia de la administración británica de la época colonial. Se basa en conceptos raciales, según los cuales los negritos eran vistos como la raza más primitiva que llevaba el estilo de vida vagabundo de los cazadores-recolectores . Los Senoi fueron considerados más desarrollados y los proto-malayos fueron colocados casi al mismo nivel que los musulmanes malayos malayos .
En Tailandia , los términos Semang y Orang Asli son reemplazados por los términos Sakai o Ngopa ( Ngò 'Pa o Ngoh Paa , que literalmente significa 'gente (de pelo) rizado/encrespado'). [13] El primer término es despectivo en Malasia, con la connotación de salvajes, súbditos o esclavos. [13] Los Semang han tenido cierto patrocinio de la familia real de Tailandia .
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Tienen piel oscura, a menudo cabello rizado y características faciales del este de Asia , y son de constitución robusta. [15] [16]
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Los Semang no tienen un sentido de identidad étnica común. El término Semang se les aplica desde una vista externa, sin embargo, los Semang se refieren a sí mismos sólo con los nombres de sus tribus. [17]
En total hay al menos diez tribus clasificadas como Semang en Malasia (no todas están reconocidas oficialmente por el gobierno de Malasia): -
Unos pocos grupos más pequeños de Semang viven en las provincias del sur de Tailandia . Estos grupos nómadas se mencionan con nombres como Tonga , Mos , Chong y Ten'en . Se llaman a sí mismos Mani , [28] pero su afiliación lingüística sigue siendo incierta.
Debido al pequeño número de algunos de estos grupos Semang, están al borde de la desaparición.
Los Semang viven principalmente en las tierras bajas y estribaciones más aisladas dentro de las selvas tropicales húmedas primarias y secundarias del norte de la península malaya . Sólo los Jahai viven en altitudes más altas. [9]
En el pasado, el territorio del asentamiento de Semang era más amplio, pero los grupos étnicos vecinos los empujaron a zonas de difícil acceso. Los Kensiu ahora viven en el noreste de Kedah , los Kintaq están asentados en las áreas adyacentes de Kedah y Perak , los Jahai están en el noreste de Perak y en el oeste de Kelantan , los Lanoh en el noreste de Perak , en el norte- Perak central , Mendriq en el sureste de Kelantan , y Batek en el noroeste de Terengganu , noreste de Pahang y sur de Kelantan . [29]
Una parte importante de estas tribus vive en asentamientos permanentes, pero tradicionalmente grupos separados de diferentes épocas se adentran en la jungla para cosechar sus productos. La mayoría de estos casos ocurren a finales del otoño, durante la temporada de maduración de las frutas silvestres. Debido a esta tradición, a menudo se les designa como nómadas, aunque en la actualidad los semang de Malasia ya no llevan un estilo de vida nómada. [30]
Hoy, entre los Semang; Como parte del grupo Orang Asli , también viven en zonas urbanas de Malasia , mezclados con miembros de otros grupos étnicos.
Varios grupos Semang aislados residen en las selvas de las provincias del sur de Tailandia . Hasta ahora, en el norte, hay dos grupos en la provincia de Trang y uno en la provincia de Phatthalung que viven a varios kilómetros de distancia entre sí. A lo largo de muchos kilómetros, en dirección sur, hay otro grupo muy pequeño de Semang en la parte sur de la provincia de Satun , cerca de la frontera con Malasia. [31]
Los grupos restantes de Thai Semang se pueden encontrar viviendo en la provincia de Yala . En la parte alta del valle, en el distrito de Than To de esta provincia; [32] A unos 2 km de la frontera entre Tailandia y Malasia, hay una aldea en la que se encuentra el único grupo semang asentado que vive en Tailandia . [33] Hay otro grupo de nómadas Semang que viven a lo largo de la frontera con Malasia en la provincia de Yala . Tanto los grupos nómadas como los asentados mantienen estrechos contactos con Malasia. La frontera aquí sólo tiene importancia política y nada impide a los semang cruzarla libremente. [34]
Los vecinos más cercanos de los Semang son los malayos. Esto se aplica no sólo a los semang malasios sino también a los grupos que viven en Tailandia . El extremo sur de este país es étnicamente predominantemente malayo, aunque a los malayos se les llama oficialmente musulmanes tailandeses debido a la taificación .
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Dinámica de la población Semang después de la declaración de independencia de Malasia : -
Distribución de subgrupos de Orang Asli en Malasia por estados (1996): - [35]
La población de Semang en Tailandia se estimó en 240 personas (2010). [38]
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Las lenguas semang pertenecían a la rama asliana de las lenguas austroasiáticas . Estas lenguas también las hablan los vecinos Senoi . Las lenguas austroasiáticas, habladas por jemeres o vietnamitas, fueron adoptadas por varios otros grupos de cazadores-recolectores durante el período Neolítico y preneolítico. Más tarde, las lenguas kra-dai y austronesia reemplazaron parcialmente a las lenguas austroasiáticas y otras. [39]
Las lenguas aslianas se dividen en cuatro divisiones principales: las lenguas aslianas del norte , las lenguas aslianas centrales , las lenguas aslianas del sur y la lengua jah hut , que ocupa una posición separada.
Entre los semang en Malasia, existen otros idiomas y dialectos extendidos, como el idioma Kensiu , el dialecto Kentaq Bong , el dialecto Kintaq Nakil, el idioma Jahai , el idioma Minriq , el idioma Bateg Deq , el idioma Mintil , el idioma Bateg Nong , el idioma Semnam , el idioma Sabüm , Lanoh Yir. dialecto, dialecto Lanoh Jengjeng. La mayoría de ellos forman el grupo de lenguas aslianas del norte , solo las lenguas lanoh (con los dialectos de sus subfamilias y la lengua semnam cerca de ella) pertenecen al grupo de lenguas aslianas centrales . Muy pocas lenguas semang se han estudiado en Tailandia , muy probablemente en lengua kensiu o lengua jahai . [26]
Un rasgo característico de las lenguas semang es que no tienen fronteras claras. Este es un fenómeno típico de lenguas cuyos portadores son en su mayoría pequeños grupos nómadas, cuya situación habitual es que representantes de diferentes grupos étnicos vivan juntos en el mismo campamento temporal. Así, todas las lenguas del norte de Asia forman juntas una gran red continua de lenguas, interconectadas por contactos constantes. Una red similar pero más pequeña forma las lenguas del idioma Lanoh . [38]
No todas las lenguas semang han sobrevivido hasta el día de hoy; algunos de los dialectos ya están completamente extintos. Este peligro también amenaza a algunos de los dialectos existentes, incluidos el idioma Sabüm , el idioma Semnam y el idioma Mintil . Al mismo tiempo, la situación de la mayoría de las lenguas semang sigue siendo estable; A pesar del pequeño número de sus hablantes, su lengua no está en peligro de desaparecer.
La mayoría de los semang, además de su propio idioma, también hablan malayo . También hay muchos préstamos malayos en todos los idiomas semang. Además, algunas lenguas aslianas contienen muchos préstamos entre sí. Otra fuente de préstamos es el idioma tailandés , que predomina notablemente en el idioma Kensiu , en el norte de la península. En Tailandia , la mayoría de los semang asentados también hablan tailandés. Sin embargo, en algunos casos raros, algunos o algunos semang también pueden hablar inglés, ya que Malasia fue gobernada por los británicos entre 1867 y 1957 .
Se sugiere que los Semang descienden del pueblo de la cultura Hoabinhian preneolítica , [40] [41] [42] que se distribuyó en el sudeste asiático desde el Vietnam contemporáneo hasta la parte nororiental de Sumatra en el noveno al tercer milenio. ANTES DE CRISTO. Estos hoabinhianos eran cazadores-recolectores y es posible que también practicaran algunas formas de cultivo de plantas. [43] Si bien se desconocen los orígenes del Paleolítico superior de los hoabinhianos, el análisis de genomas muestreados de individuos hoabinhianos del Holoceno ha demostrado que compartían un ancestro común con los asiáticos orientales y (probablemente más remotamente) con las poblaciones australopapúes como parte del antiguo este de Eurasia. linaje ancestral. [44] [45]
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Hace aproximadamente 4.000 años, la práctica de la agricultura de tala y quema llegó a la península malaya, pero la caza y la recolección nómadas continuaron existiendo. [46] Los nuevos inmigrantes también trajeron a la península lenguas aslianas , que ahora hablan lenguas senoicas modernas y lenguas semang . Se cree que los antepasados de los Senoi se convirtieron en agricultores, y los antepasados de los Semang continuaron dedicándose a la cosecha, a veces complementándola con el comercio y la agricultura. Una tradición social estable, que hacía imposible los matrimonios entre estos grupos, contribuyó a la delimitación de estos dos tipos raciales.
Después del 500 a.C. el comercio marítimo ya estaba desarrollado y la península malaya se convirtió en un cruce de caminos que unía la India con China . [47] En la costa existen asentamientos, algunos de ellos convertidos posteriormente en grandes puertos con poblaciones permanentes, formados por comerciantes extranjeros que mantenían vínculos constantes con China , India , Oriente Medio y el Mediterráneo . Los Semang se convirtieron en proveedores de productos de la selva, que tenían una gran demanda en otros países, como maderas aromáticas, alcanfor , caucho , ratán , cuernos de rinoceronte , colmillos de elefante , oro , estaño , etc. También desempeñaban el papel de guardianes de la selva.
El imperio malayo Srivijaya entró en contacto con el Negrito. En el año 724 d.C., dos pigmeos negritos se encontraban entre los obsequios de tributo a los gobernantes malayos. Los pigmeos negros de los bosques del sur fueron esclavizados y explotados hasta los tiempos modernos. [11]
A finales del siglo XIV, en la costa del estrecho de Malaca , los colonos malayos de Sumatra fundaron los primeros asentamientos comerciales . [48] El centro principal era Malaca . A principios del siglo XV, el gobernante de Malaca abrazó el Islam . Los colonos malayos comenzaron a avanzar lentamente río arriba hacia las profundidades de la península, mientras algunos fueron subyugados por los malayos, la mayoría de los orang asli se retiraron a las regiones del interior. [49]
Durante los primeros años de contacto, los Semang interactuaron y comerciaron pacíficamente con los malayos, pero con el fortalecimiento de los estados malayos, la relación entre ellos comenzó a deteriorarse. En los siglos XVIII y XIX, los semang y otros grupos indígenas se convirtieron en víctimas del comercio de esclavos por parte de los asaltantes batak y rawa. [49] En respuesta a los intentos de capturar esclavos, los Semang desarrollaron una táctica para evitar el contacto con forasteros. Como forma de preservar su autonomía, destruirían inmediatamente sus refugios si un extraño invadiera y permanecerían escondidos o "cerrados" en la jungla. [50]
Cuanto más aislados estaban los semang de los pueblos circundantes, más sorprendentes eran para los demás. Muchos pueblos del Sudeste Asiático consideraban la selva como hogar de criaturas mágicas, entre los que asentían se encuentran los Negritos. Estas personas estaban dotadas de cualidades mágicas y de diversas leyendas asociadas a los cuentos de hadas. Entre los sultanes de Malasia y los gobernantes de las provincias del sur de Tailandia, alguna vez se consideró prestigioso tener a Negritos en sus patios como parte de colecciones de divertidos seres de la jungla. [51] [52]
En la primera década del siglo XX, el rey de Tailandia, el rey Chulalongkorn (Rama V), visitó las regiones del sur de su país y se reunió con los Semang. En 1906, un niño huérfano de Semang llamado Khanung fue enviado a la corte real, donde fue percibido como el hijo adoptivo del gobernante. [53] A partir de este evento, se llevó al patrocinio del Semang por parte de la corte real.
El gobierno colonial británico prohibió la esclavitud a finales del siglo XIX e introdujo una política de protección para los Orang Asli . Los británicos percibían a los indígenas como nobles salvajes, que llevaban una existencia romántica e idealizada y necesitaban protección contra las acciones devastadoras de la vida moderna. [52]
La atención hacia los aborígenes sólo atrajo atención durante la emergencia malaya en Malasia en la década de 1950. [54] Para ponerlos del lado del gobierno en la confrontación contra los rebeldes comunistas, se creó un departamento especial, el Departamento de Asuntos Orang Asli ( Jabatan Hal Ehwal Orang Asli , JHEOA); que debía proporcionar educación, salud y desarrollo económico a los Orang Asli . Luego se introdujo un control integral de las comunidades indígenas. [54] El gobierno tailandés también llevó a cabo acciones similares para la neutralización de los Negritos, aunque en menor escala, en respuesta al traslado de soldados comunistas al territorio de Tailandia .
La proclamación de la independencia de Malasia en 1957 y el cese de la Emergencia malaya en 1961 no provocaron cambios significativos en la política del Estado hacia los Orang Asli . En la década de 1970, el Departamento de Asuntos Orang Asli comenzó a organizar los asentamientos Semang, que estaban destinados a reubicar a varios grupos nómadas. [55] Aproximadamente a finales de 1980, el desarrollo generalizado de la recolección en la selva y la sustitución de las selvas por plantaciones, había dañado gravemente las vidas de la mayoría de las tribus de los Semang. [55]
Gran parte de los pueblos Kintaq, Jahai , Batek y Lanoh viven ahora en aldeas construidas por el Estado, rodeadas de selvas secundarias y plantaciones, así como en aldeas cuyas poblaciones no pertenecen a los Orang Asli . Se vieron obligados a renunciar a su medio de vida y, hasta cierto punto, se acostumbraron a la pequeña agricultura. [56]
En 1966 (según algunas fuentes, 1973), [57] con el fin de mejorar sus vidas, se estableció una aldea Sakai en Tailandia . El estado les construyó una plantación de caucho. A principios de los años 90 se decidió convertir este pueblo en un centro turístico, donde los Semang en forma teatral comenzaron a mostrar a los turistas las características de su forma de vida tradicional.
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En términos de religión, los Semang son animistas. [58] Creen que no sólo las personas, sino todos los objetos naturales tienen alma. [59]
La tierra de los Semang se imagina en forma de un disco que yace sobre una enorme serpiente o tortuga flotando bajo tierra. La tierra está conectada con el cielo por uno o varios pilares de piedra. El mundo está lleno de numerosos seres sobrenaturales inmortales, espíritus que viven en el cielo, en pilares de piedra y bajo tierra. Skyline es un paraíso lleno de flores y árboles frutales. Seres sobrenaturales han creado selvas tropicales para satisfacer las necesidades de la gente de la Tierra. Algunos de ellos en el pasado vivían en la tierra como gente común y ahora de vez en cuando regresan aquí, apareciendo en sueños. [60]
La mayoría de los seres sobrenaturales no tienen nombre, suelen estar asociados a determinados fenómenos u objetos naturales, como el viento o los árboles frutales. Otros tienen sus nombres y atributos individuales. La mayoría de los Semang temen tres fenómenos naturales; truenos, inundaciones y tormentas. [61] La deidad principal en ellos es el dios del trueno Karey. No es amado y evoca mucho miedo, se le considera cruel y malvado. Karey, según las creencias locales, desempeña una importante función moral al imponer castigos a los infractores del tabú. Puede causar la muerte, lesiones o enfermedades a través de rayos o ataques de vida silvestre. [62]
En cada grupo hay un chamán llamado hala . Actúa como intermediario entre el mundo visible de las personas y el mundo invisible de los espíritus. Los chamanes realizan rituales y ritos mágicos, practican magia, anticipan el futuro, curan enfermedades y definen un lugar seguro para acampar. El tratamiento de las enfermedades se lleva a cabo utilizando diferentes hierbas y hechizos mágicos. Los Semang creen que sus chamanes en estado de trance se comunican con seres sobrenaturales, pueden expresarles gratitud y aprender de ellos cómo tratar una enfermedad grave. [63]
Los chamanes pueden ser tanto hombres como mujeres. Hay hala grandes y pequeñas . Los pequeños hala s son mortales comunes y corrientes que conocen algunas formas de tratar. Para el tratamiento de enfermedades utilizan determinadas canciones, masajes, fitoterapia y hechizos. A veces, durante la ceremonia de curación, son parte del trance. Los grandes hala s, según los Semang, son personas con habilidades sobrenaturales. No sólo se comunican con los espíritus a través de sueños o trance, sino que ellos mismos son seres sobrenaturales; por ejemplo, pueden convertirse en tigres y ahuyentar a la gente salvaje. Los hala grandes y pequeños obtienen su conocimiento de los espíritus a través de los sueños o de otro gancho. La mejor manera es esperar en la tumba del chamán fallecido hasta que aparezca con la apariencia de un tigre, y luego se volverá hacia la persona y comenzará a enseñarle al principiante.
Rituales especiales acompañan a acontecimientos importantes de la vida, como el nacimiento, la enfermedad, la muerte; también existen varios rituales de orientación económica. [64] Cuando se llevan a cabo rituales, se utilizan símbolos animistas.
El gobierno malasio sigue una política de conversión de los Orang Asli al Islam . Un cierto grupo demográfico de Semang era considerado musulmán a finales del siglo XX. Las estadísticas son las siguientes: [35]
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Se practica la escarificación . [65] Los niños y niñas son escarificados en un sencillo ritual para marcar el final de su adolescencia. [66] El borde finamente dentado de una hoja de caña de azúcar se pasa por la piel y luego se frota polvo de carbón en el corte. [67]
Tienen instrumentos musicales de bambú, una especie de arpa de mandíbula y una flauta de nariz . [68] En ocasiones festivas, hay cantos y bailes, ambos sexos se adornan con hojas. [69] [70]
Los Semang entierran a sus muertos el mismo día con el cadáver envuelto en una estera y las pertenencias personales del difunto guardadas en un pequeño estante de bambú colocado sobre la tumba. [71] Sólo las personas de gran importancia, como los jefes o los grandes magos, reciben un entierro en un árbol. [72]
Han utilizado la capnomancia (adivinación mediante humo) para determinar si un campamento es seguro para pasar la noche. [73]
Tradicionalmente, los Semang han vivido un estilo de vida vagabundo de cazadores-recolectores de la jungla . [74] Cada grupo ocupa un determinado territorio consuetudinario, que era para ellos una subsistencia territorial. Dentro de este territorio se desplazan constantemente de un lugar a otro en busca de nuevos recursos alimentarios. Los Semang no son cazadores-recolectores en el sentido literal, ya que cambian constantemente su forma de vida dependiendo de lo que les resulta beneficioso en el momento. Tan pronto como se agota una fuente de recursos comestibles, recurren a otra. [75]
Esta forma de vida se ha mantenido constantemente durante milenios debido a la estructura social específica de su sociedad. Las familias separadas en la comunidad de Semang son completamente autónomas; [76] donde pueden reunirse en campamentos temporales, luego divergir, cada uno en su dirección, y luego reunirse con otras familias en nuevos campamentos. La exogamia en una sociedad así tiene un nivel extremo, lo que conduce a vínculos familiares a gran escala. [56] Este modelo de sociedad corresponde idealmente al modo de vida nómada y es inaceptable para la población sedentaria. Sirvió de barrera que dividió a las poblaciones que conviven juntas desde hace milenios.
Los semang consideran que sus territorios habituales son de uso gratuito para todos los miembros del grupo local. Los Semang occidentales reconocen su derecho humano a poseer árboles venenosos y árboles frutales perennes que hayan plantado o encontrado en las selvas. Otros grupos consideran que estos árboles son gratuitos para todos. [77]
Los reclamos de derechos exclusivos sobre un área particular en una disputa con otros grupos de Semang o con otros pueblos generalmente no se presentan y en cualquier caso no son válidos. El gobierno de Malasia no reconoce en absoluto ningún derecho de los semang sobre tierras o recursos consuetudinarios. [77]
Aunque comúnmente se les conoce como los habitantes de las zonas de selva profunda, los Semang en realidad ocupan una zona de transición entre las selvas tropicales y los distritos agrícolas. Los recursos aquí son muy diversos y abundantes. También pueden recolectar madera valiosa y mantener el comercio con los vecinos. En la selva profunda sólo pueden cazar animales pequeños que viven entre los árboles, ya que allí prácticamente no existen valiosos recursos vegetales. [78]
En las aldeas del estado, el Departamento de Desarrollo de Orang Asli está intentando atraer a los semang a la agricultura. En las zonas selváticas despejadas, el Estado organiza la plantación de árboles de caucho , durián , rambután , palma aceitera y plátanos. Los Semang se ven obligados a adaptarse a las nuevas condiciones, pero la actividad agrícola requiere esperar resultados a largo plazo, lo que contradice su visión del mundo. En diferentes momentos del día, un grupo de Semang puede enviar a un grupo completo o a individuos a cosechar productos forestales, comerciarlos, ser contratados en trabajos ocasionales remunerados por parte de agricultores malayos, ir a pescar o simplemente mendigar o vivir de los regalos que dejan los visitantes. [79]
En este sentido, JAKOA entrega a las personas kits de despensa para que no abandonen su trabajo. Pero, cuando hay un retraso en la entrega de estas raciones, los semang detienen inmediatamente la actividad agrícola y algunos incluso regresan a vivir en el bosque. La recolección de productos de la selva para la venta sigue siendo una prioridad para ellos, seguida del trabajo por dinero, la agricultura sedentaria y la horticultura. [80]
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El principal medio de vida de los Semang ha sido tradicionalmente la recolección, la caza y la pesca en un estilo de vida errante. Deberían añadir el comercio de trueque. Sólo en el siglo XX algunos grupos, los Lanoh y Batek en particular, comenzaron a practicar la agricultura de tala y quema .
Para el consumo diario, se recolectan en la selva las raíces y frutos de plantas silvestres. La base de la recolección es el ñame silvestre ( Dioscorea ), del que se pueden encontrar al menos doce especies en relativa abundancia durante todo el año. Otros alimentos silvestres incluyen brotes de bambú, nueces, frutas de temporada, setas y miel. Aparte de esta lista, también existe una variedad de hierbas medicinales. [79]
Los Semang utilizan diferentes productos de la selva para diversos fines económicos. El bambú se utiliza para la construcción de viviendas, se utiliza para la producción de cerbatanas , dardos, trampas para peces, utensilios de cocina, recipientes de agua, peines, esteras, balsas y artículos rituales. De la madera se producen mangos y fundas para cuchillos y tablas de cortar para cortar carne. El pandan se utiliza para fabricar esteras y cestas, cortezas de árboles para cestas y también ropa, [81] y ratán para cuerdas, cestas, escaleras y cinturones.
Los Semang dedican mucho tiempo y esfuerzo a recolectar productos de la selva destinados a la venta o al intercambio con las aldeas malayas vecinas. Estos incluyen frutas silvestres, así como ratán, caucho, cera, miel y hierbas. Las frutas más populares son petai ( Parkia speciosa ), kerdas ( Archidendron bubalinum), keranji ( Dialium indum ), jering ( Archidendron pauciflorum ) y durián ( Durio pinangianus ). El petai y el durian se recolectan de agosto a noviembre, los kerdas de febrero a mayo y los keranji de octubre a enero. El dinero que los semang reciben de la venta de estos bienes se utiliza luego para comprar arroz, aceite, tabaco, sal, azúcar y otros productos alimenticios, así como ropa, telas, cuchillos y otras provisiones. [82]
La caza se realiza con lanzas, rifles, hondas, pero el arma principal es la cerbatana que se utiliza para la caza menor (ardillas, monos, murciélagos y aves). La caza con armas de bronce y dardos envenenados proporciona la mayor parte de la carne que comen estas personas. Se utilizan armas de fuego y lanzas para cazar animales grandes como cerdos salvajes, cabras, venados y tapires . De vez en cuando se colocan trampas de caza. Los hombres jóvenes utilizan principalmente tirachinas de madera y caucho para capturar pájaros, murciélagos y otros animales que habitan en los árboles. [79] Algunos de los Semang en el pasado usaban arcos y flechas, formando un grupo de caza colectivo, pero esta práctica desapareció a principios del siglo XX. [83]
Los peces de los ríos se capturan mediante trampas especiales hechas de bambú, lanzas, anzuelos y cañas de pescar. [79]
Los productos obtenidos se comparten con todos en el campamento. [84]
La mayoría de los grupos Semang de vez en cuando cultivan desde hace mucho tiempo una cierta cantidad de plantas cultivadas ( arroz de secano , caviar, maíz, batatas, hortalizas). La agricultura manual primitiva se practicaba en pequeñas zonas abrasadas de la selva. El resultado de la cosecha es propiedad de la familia casada que ha sembrado en su patio trasero, pero después de la cosecha, los alimentos se distribuyen a todos por regla general.
La alfarería y el tejido entre los Semang están ausentes. [85] Los cuchillos y hachas de acero se obtienen a través del comercio o mediante el procesamiento de desechos de acero de puntas de lanza, flechas y hojas de cuchillos. La especialización individual está prácticamente ausente, salvo en el ámbito religioso.
Principalmente las mujeres se dedican a la cosecha y la agricultura, y principalmente los hombres van a cazar. [84]
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Hasta hace poco, la mayoría de los semang llevaban un estilo de vida nómada. Vivían en campamentos temporales que consistían en un grupo de estructuras de refugio primitivas. Por lo general, se trata de simples escudos de paja de palma que están inclinados, de modo que un borde se apoya en el suelo y el otro se apoya en dos o tres palos de soporte. Este diseño es un alojamiento temporal que brinda a las personas protección contra el viento y la lluvia. En cada uno de estos refugios vivía un cónyuge, una viuda o un viudo, o un grupo de jóvenes o muchachas solteros.
Los grupos occidentales de Semang a veces colocan sus cobertizos en dos filas una frente a la otra. Así, se formó una larga cabaña comunal común en forma de túnel con salidas en cada uno de sus extremos. [77]
Los Semang viven en cuevas o refugios de hojas que se forman entre las ramas. A veces, los Semang erigen viviendas circulares y el espacio central se utiliza como lugar de reunión, baile y rituales ceremoniales. Para estancias cortas, se refugiaban durante la noche en cuevas, salientes rocosos o grupos de árboles. [86]
Los semang asentados viven en pequeñas chozas de bambú o paja sobre pilotes. Los grupos residenciales construidos por el estado bajo el RPS ( Rancangan Pengumpulan Semula , que significa "esquemas de reagrupación" en inglés) tienen cabañas de madera de estilo típico malayo. [77] Las aldeas del RPS cuentan con infraestructura básica como carreteras, electricidad, suministro de agua, instituciones médicas y para niños y escuelas primarias.
Tradicionalmente, las tribus Semang sitúan sus hogares muy cerca unos de otros. Un vestigio negativo de una forma de vida nómada es que habitualmente tiran basura alrededor de sus chozas. [87] Anteriormente, Semang simplemente dejaba sus desechos y iba más allá. Ahora bien, estos dos factores en conjunto hacen que las personas vivan en contacto constante con sus propios desechos, y esto perjudica su salud. Antes de eso, también utilizan agua de sus propias aguas contaminadas.
Tradicionalmente, Semang tenía un mínimo de artículos y herramientas para el hogar, porque todo su tesoro debería haber sido llevado consigo. Su habitación, utensilios y herramientas estaban hechos principalmente para un solo uso.
La ropa tradicional de los Semang es taparrabos para los hombres y faldas con líber procesado para las mujeres. Un taparrabos para los hombres, hecho de corteza de árbol extraída con un mazo de madera de la corteza del terap , una especie de árbol silvestre del pan, y una falda corta del mismo material para las mujeres decorada con segmentos de bambú en patrones. para proteger mágicamente a su portador de enfermedades, es el único vestido que se usa; [81] algunos van desnudos aunque esto no es costumbre. [88] Las mujeres también se tatúan y pintan la cara.
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Los Semang vivían en pequeños grupos familiares de entre 15 y 50 personas sin una organización tribal estricta. La selva no puede alimentar a una gran masa de gente. Semang no tiene asociaciones con membresía fija, no hay grupos relacionados ni afiliación por ideología. Muchos campos estaban formados por una o más familias extensas , pero se trataba sólo de formaciones temporales. [89]
La única asociación estable en la comunidad Semang es la familia nuclear , formada por un hombre, una esposa y sus hijos. [90] La familia suele ocupar una casa individual, los hijos adultos pueden construir su propia vivienda, situada junto a la cabaña o refugio de sus padres. La familia se dedica a la agricultura en conjunto y, al mismo tiempo, los adultos enseñan a los niños las habilidades básicas de gestión y los valores culturales del grupo.
La cuenta de parentesco se realiza tanto por línea paterna como materna. Para los Semang, no hay diferencia entre parientes, primos y hermanos, pero diferencian sus categorías de edad dividiendo a sus hermanos y hermanas de los mayores y los menores. [91]
Los jóvenes suelen elegir a sus propios cónyuges, ya que los padres tienen poca influencia en estos procesos. En teoría, el futuro marido debe pedir permiso para contraer matrimonio a los padres de la muchacha, pero esto no siempre sucede. La ceremonia nupcial es lo más sencilla posible y se limita a la participación de los propios cónyuges, quienes a menudo organizan unas pequeñas vacaciones. Se han creado algunos grupos para que el novio lleve algunos obsequios a los padres jóvenes y el novio entregue artículos hechos a mano a los padres de la novia. El matrimonio se considera celebrado cuando el joven cónyuge comienza a vivir juntos. [92]
Los grupos generales son exógamos . [56] Para los Semang, los matrimonios entre parientes consanguíneos y personas cercanas (personas relacionadas por matrimonio) no están permitidos. Estas reglas exigen la búsqueda de matrimonios entre grupos distantes, creando así una red de vínculos sociales a gran escala. [93]
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Las reglas para evitar el contacto físico con el sexo opuesto, respaldadas por tabúes apropiados, imposibilitan las relaciones sexuales fuera de la familia. La poliginia y la poliandria están permitidas, pero son raras. En cambio, el divorcio es algo común en la mayoría de los grupos Semang, especialmente si la pareja no tiene hijos. El procedimiento es muy sencillo, la pareja simplemente deja de vivir junta. A veces surgen conflictos agudos por este motivo, pero en la mayoría de los casos todo es pacífico y los ex cónyuges se mantienen amistosos y permanecen en el mismo bando. [92]
Los hijos pequeños de parejas divorciadas suelen quedarse con su madre; Los niños mayores toman sus propias decisiones y a menudo pasan alternativamente de un padre a otro. Los padres y la madrastra suelen referirse a los hijos del matrimonio anterior como propios. [92] Al igual que en el caso de divorcio o muerte de una esposa, un hombre Semang puede casarse una y otra vez pero permanecer monógamo. [94]
La familia nucleica es también la principal unidad económica de la sociedad Semang. Las características de la compleja economía de los grupos nómadas se deben a la baja fertilidad. La mujer juega un papel importante en la economía tradicional, proporcionando alimentos a la familia, dedicando mucho tiempo a recolectar frutas de la selva y pescar en los ríos. Una mujer embarazada o una mujer con un bebé no puede realizar plenamente su trabajo y, además, pierde movilidad. Además, cuidar a los niños requiere mucho tiempo y requiere más comida. Los niños de la comunidad Semang no tienen "valor económico". La mayor parte del día simplemente jugaban, simulando la actividad de los adultos del respectivo sexo. Además de la simple conciencia del "valor económico" de los niños, en la sociedad Semang también existen ciertas restricciones y tabúes sobre los contactos sexuales. [95]
Es característico que con la transición a un estilo de vida sedentario, la tasa de natalidad entre los semang esté aumentando rápidamente. [96] El trabajo, orientado principalmente al futuro, requiere más trabajo; Las mujeres ya no se enfrentan al problema de cuidar a sus hijos. Además, los cupones de alimentos que los niños reciben en la escuela y se los llevan a casa se han convertido en un factor importante en la vida familiar y han cambiado la percepción que tienen los niños en la sociedad.
La sociedad Semang es igualitaria . [97] Las personas están interconectadas por lazos de parentesco y amistad. Las clases sociales no existen. Ningún adulto tiene autoridad sobre ningún otro adulto. No hay medios de coerción. Se respeta mucho la autonomía individual. Se desaconseja el comportamiento antisocial, acto generalmente condenado. [92] La gente cree que las violaciones de las normas serán castigadas por fuerzas sobrenaturales. Los semang en general desprecian la violencia. Las disputas se resuelven mediante discusión pública sobre la base de una decisión por consenso. Las personas que no se llevan bien entre sí no pueden estar en el campamento al mismo tiempo. En caso de un conflicto que involucre a terceros, los Semang, por regla general, simplemente irían a donde no se los pueda encontrar.
Los individuos de personalidad carismática, hombres y mujeres, pueden tener cierta influencia sobre los demás y, por tanto, convertirse en líderes informales en determinadas situaciones, pero no tienen ningún poder real. [92] Un líder así se llama penghulu , un término malayo. [98] Algunos penghulu , exclusivamente para hombres, son miembros de alto rango designados por el Departamento de Desarrollo de Orang Asli , pero sólo actúan como mediadores entre el grupo y los forasteros y no tienen ningún poder dentro del grupo. [92]
Los penghulu reciben salarios del departamento. Formalmente, son elegidos por un grupo de hombres, específicamente para este fin organizados por las autoridades. [99] No se realizan consultas directas con las mujeres, aunque sí expresan su opinión al respecto. La principal cualidad a la que se presta atención en las elecciones la juzgan los votantes. Normalmente el cargo de penghulu lo hereda el hijo mayor, aunque existen excepciones. Si el penghulu actual no se adapta a la JAKOA, el departamento presiona al grupo para que haga un reemplazo.
{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)El análisis del tiempo de divergencia sugirió que los antepasados de Negrito fueron los primeros pobladores de la península malaya, quienes se separaron por primera vez de los
papúes
hace ~ 50-33 mil años (kya), seguidos por los
de Asia oriental
(~ 40 -15 kya)...
…el linaje ESEA se diferenció en al menos tres ancestros distintos: el linaje Tianyuan, que se puede encontrar hace 40.000-33.000 años en el norte de Asia oriental, el linaje que se encuentra hoy en las poblaciones actuales del este de Asia, el sudeste asiático y Siberia, pero cuyos orígenes son desconocido, y ascendencia hòabìnhiana encontrada hace 8.000-4.000 años en el sudeste asiático, pero cuyos orígenes en el Paleolítico superior se desconocen.
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