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Aos Sí

Jinetes de los Sidhe (1911), pintura de John Duncan

Aos sí (pronunciado [iːsˠ ˈʃiː]; aproximación inglesa: / iː s ˈ ʃ iː / eess SHEE ; forma antigua: aes sídhe [eːsˠ ˈʃiːə]) es elnombreirlandéssobrenaturalenla mitología celta- daoine sìth engaélico escocés- comparable alas hadasolos elfos. Se dice que descienden de losTuatha Dé Danann, que significa "Pueblo deDanu", según lapagana.[1]

Se dice que los aos sí viven bajo tierra en fortalezas de hadas , al otro lado del mar occidental o en un mundo invisible que coexiste con el mundo de los humanos. Este mundo se describe en Lebor Gabála Érenn como un universo paralelo en el que los aos sí caminan entre los vivos.

En irlandés moderno, a la gente de los montículos también se les llama daoine sí ; en gaélico escocés, se les llama daoine sìth [2] (en ambos casos, significa 'gente del montículo de hadas'). [3] Se dice de diversas maneras que son los antepasados, los espíritus de la naturaleza o diosas y dioses. [4]

Etimología

En irlandés , aos sí significa «gente de los montículos de hadas», mientras que «sídhe» significa los montículos o colinas de otro mundo. En irlandés moderno, la palabra es sí ; en gaélico escocés, es sìth ; en irlandés antiguo, es lado y el singular es síd . [5]

En la época del Renacimiento celta , cuando la “fe de las hadas” se convirtió en un tema para los autores ingleses y de habla inglesa, sidhe en sus diversas formas, con diversos significados, se convirtió en una palabra prestada del inglés y adoptó una variedad de significados, a menudo inexactos.

ElSídhe

Los sídhe son las colinas o túmulos que salpican el paisaje irlandés. En irlandés moderno, la palabra es sí ; en gaélico escocés, es sìth ; en irlandés antiguo, es lado y el singular es síd . [5] En varios textos posteriores en inglés, la palabra sídhe se usa incorrectamente tanto para los montículos como para la gente de los montículos. Por ejemplo, WB Yeats , escribiendo en 1908, se refirió a los aos sí simplemente como "los sídhe ". [6] Sin embargo, sidh en textos más antiguos se refiere específicamente a "los palacios, cortes, salones o residencias" de los seres de otro mundo que supuestamente los habitan. [7] El hecho de que se haya descubierto que muchos de estos sídhe son antiguos túmulos funerarios ha contribuido a la teoría de que los aos sí fueron los ocupantes preceltas de Irlanda. [ cita requerida ]

David Fitzgerald conjeturó que la palabra sídh era sinónimo de «inmortal» y se la compara con palabras como sídsat («ellos esperan/permanecen»), síthbeo («duradero»), sídhbuan («perpetuo») y sídhbe («larga vida»). En la mayoría de los cuentos sobre el sí se implica una gran edad o una larga vida. [8]

En el folclore irlandés

En muchos cuentos gaélicos , los aos sí son versiones literarias posteriores de los Tuatha Dé Danann ("Pueblo de la Diosa Danu "), las deidades y ancestros deificados de la mitología irlandesa . Algunas fuentes los describen como los sobrevivientes de los Tuatha Dé Danann que se retiraron al Otro Mundo cuando huyeron de los mortales Hijos de Míl Espáine que, como muchos otros invasores tempranos de Irlanda, vinieron de Iberia. Como parte de los términos de su rendición a los milesios , los Tuatha Dé Danann acordaron retirarse y vivir bajo tierra. (En interpretaciones posteriores, a cada tribu de los Tuatha Dé Danann se le dio su propio montículo). Geoffrey Keating , un historiador irlandés de principios del siglo XVII, equipara Iberia con la Tierra de los Muertos, lo que proporciona una posible conexión con los aos sí.

En las creencias y prácticas populares, los aos sí suelen ser apaciguados con ofrendas y se tiene cuidado de no enfadarlos ni insultarlos. A menudo, no se los nombra directamente, sino que se habla de ellos como "Los Buenos Vecinos", "La Gente Justa" o simplemente "La Gente". Los nombres más comunes para ellos, aos sí , aes sídhe , daoine sídhe (singular duine sídhe ) y daoine sìth significan, literalmente, "gente de los montículos" (en referencia a los sídhe ). Los aos sí suelen describirse como de una belleza impresionante, aunque también pueden ser terribles y espantosos.

Los aos sí son vistos como guardianes feroces de sus moradas, ya sea una colina de hadas, un círculo de hadas , un árbol especial (a menudo un espino ) o un lago o bosque en particular. Se cree que infringir estos espacios hará que los aos sí tomen represalias en un esfuerzo por eliminar a las personas u objetos que invadieron sus hogares. Muchos de estos cuentos contribuyen al mito de los changeling en el folclore de Europa occidental , con los aos sí secuestrando a los intrusos o reemplazando a sus hijos con changelings como castigo por transgredir. Los aos sí a menudo están conectados a ciertas épocas del año y horas; como se cree que el Otro Mundo gaélico se acerca al mundo mortal en los momentos del anochecer y el amanecer, los aos sí se vuelven correspondientemente más fáciles de encontrar. Algunos festivales como Samhain , Bealtaine y Midsummer también están asociados con los aos sí.

Nombres alternativos en el folclore irlandés

Los Aos sí son conocidos por muchos nombres en Irlanda, entre ellos: [8]

Maithe daoine

Daoine maithe es la palabra irlandesa para "la buena gente", que es un término popular utilizado para referirse a las hadas en el folclore irlandés. Debido a la naturaleza oral del folclore irlandés, los orígenes exactos de las hadas no están bien definidos. Hay suficientes historias para apoyar dos posibles orígenes. Las hadas podrían ser ángeles caídos o descendientes de los Tuatha Dé Danann ; en el último caso, esto es equivalente a aos sí . [9] En el primer caso, se dice que las hadas son ángeles que han caído del cielo, pero cuyos pecados no fueron lo suficientemente grandes como para justificar el infierno. [1]

En general son de apariencia humana, aunque hay excepciones como la púca y la sirena . Los rasgos que definen a las hadas irlandesas son sus habilidades sobrenaturales y su temperamento. Si se las trata con respeto y amabilidad, las hadas irlandesas pueden ser bastante benévolas; sin embargo, si se las maltrata reaccionarán con crueldad.

Tipos

La banshee o bean sídhe (del irlandés antiguo : ban síde ), que significa "mujer de los sídhe ", [10] ha llegado a indicar a cualquier mujer sobrenatural de Irlanda que anuncia una muerte inminente mediante lamentos y lamentos . Su contraparte en la mitología escocesa es la bean sìth (a veces escrita bean-sìdh ). Otras variedades de aos sí y daoine sìth incluyen la escocesa bean-nighe (la lavandera que se ve lavando la ropa o armadura ensangrentada de la persona que está condenada a morir), la leanan sídhe (la "amante de las hadas"), la cat-sìth (un gato de hadas) y el cù-sìth (un perro de hadas).

En la tradición irlandesa y escocesa, a veces se representa al sluagh sídhe —«la multitud de hadas»— como una multitud de espíritus que vuelan, tal vez los muertos malditos, malvados o inquietos. El siabhra (anglicismo: «sheevra») puede ser un tipo de estos espíritus menores, propensos al mal y a las travesuras. [11] [12] Sin embargo, una canción popular del Ulster también utiliza «sheevra» simplemente para significar «espíritu» o «hada». [13]

Lista

Creideamh Sí

El espino , considerado en la tradición irlandesa local (y en el folclore celta en general) como sagrado para los aos sí.

Creideamh Sí es la palabra irlandesa para "Fe de las Hadas", un término que designa el conjunto de creencias y prácticas que observan quienes desean mantener buenas relaciones con los aos sí y evitar enfadarlos. [4] La creencia general en el otro mundo celta, la existencia de los aos sí y la capacidad de estos para influir en la zona local y su gente son creencias características del Creideamh Sí . Se caracteriza como un aspecto de la religión popular irlandesa y existe sincréticamente con el cristianismo popular. [14]

Los creyentes se esfuerzan por apaciguar a los aos sí locales mediante la comida y la bebida. La costumbre de ofrecer leche y alimentos tradicionales (como productos horneados, manzanas o bayas) a los aos sí ha sobrevivido a través de la era cristiana hasta la actualidad en algunas partes de Irlanda, Escocia y la diáspora. [4] Quienes mantienen cierto grado de creencia en los aos sí también tienen cuidado de no tocar sus lugares sagrados y protegerlos de daños causados ​​por la construcción de carreteras o viviendas. [4] [15]

Véase también

Referencias

  1. ^ ab Croker, T. Crofton (2001). Thomas Wright (ed.). Leyendas de hadas y tradiciones del sur de Irlanda . Ann Arbor: Scholars' Facsimiles & Reprints. ISBN 0-8201-1535-5.
  2. ^ Detente, Edward (1902). Faclair Gàidhlìg air son nan sgoiltean: Le dealbhan, agus a h-uile facal anns na faclairean Gàidhlig eile. Bahía de Herne: E. MacDonald. pag. 846 . Consultado el 29 de agosto de 2022 .
  3. ^ James MacKillop, Un diccionario de mitología celta (Oxford: Oxford University Press, 1998), sv daoine sídhe .
  4. ^ abcd Evans Wentz, WY (1966, 1990) La fe en las hadas en los países celtas. Gerrards Cross, Colin Smythe Humanities Press ISBN 0-901072-51-6 
  5. ^ ab Diccionario de la lengua irlandesa : síd, síth
  6. ^ Yeats, William Butler (1908). Obras completas en verso y prosa de William Butler Yeats. Stratford-on-Avon, Reino Unido: Shakespeare Head. pág. 3.
  7. ^ O'Curry, E., Lectures on Manuscript Materials, Dublín 1861, pág. 504, citado por Evans-Wentz 1966, pág. 291
  8. ^ ab Fitzgerald, David (1880). Cuentos populares de Irlanda. Revue Celtique. pp. 174–176 . Consultado el 6 de noviembre de 2021 .
  9. ^ Yeates, WB (1977). Cuentos de hadas y folklore de Irlanda . Buckinghamshire: Collin Smythe Gerrards Cross. ISBN 0-900675-59-4.
  10. ^ Diccionario de la lengua irlandesa : síd, síth y ben
  11. ^ MacKillop, James (2004) Diccionario de mitología celta
  12. ^ Joyce, PW Una historia social de la antigua Irlanda, vol. 1, pág. 271
  13. ^ "The Gartan Mother's Lullaby" publicado en 1904 en The Songs of Uladh , letra de Seosamh MacCathmhaoil ​​(Joseph Campbell)
  14. ^ Ó Giolláin, Diarmuid (1991). "La creencia en las hadas y la religión oficial en Irlanda". La buena gente: nuevos ensayos sobre el cuento de hadas : 199–214 . Consultado el 9 de abril de 2024 .
  15. ^ Lenihan, Eddie; Carolyn Eve Green (2004).Encuentro con la otra gente: los cuentos de hadas de la Irlanda oculta. Nueva York: Jeremy P. Tarcher/Penguin. Comentarios del capítulo. ISBN 978-1585423071.

Fuentes primarias

Fuentes secundarias

Fuentes terciarias