El poscapitalismo es en parte un estado hipotético en el que los sistemas económicos del mundo ya no pueden describirse como formas de capitalismo . Diversos individuos e ideologías políticas han especulado sobre lo que definiría un mundo así. Según las teorías marxistas clásicas y las teorías evolutivas sociales , las sociedades poscapitalistas pueden surgir como resultado de una evolución espontánea a medida que el capitalismo se vuelve obsoleto. Otros proponen modelos para reemplazar intencionalmente al capitalismo, en particular el socialismo , el comunismo , el anarquismo , el nacionalismo y el decrecimiento .
En 1993, Peter Drucker esbozó una posible evolución de la sociedad capitalista en su libro La sociedad postcapitalista [1] . En él se afirma que el conocimiento, en lugar del capital , la tierra o el trabajo, es la nueva base de la riqueza. Se espera que las clases de una sociedad plenamente postcapitalista se dividan en trabajadores del conocimiento o trabajadores del servicio, en contraste con los capitalistas y proletarios de una sociedad capitalista. Drucker estimó que la transformación al postcapitalismo se completaría entre 2010 y 2020. Drucker también abogó por repensar el concepto de propiedad intelectual mediante la creación de un sistema de licencias universal [2] .
En 2015, según Paul Mason , varios factores –el aumento de la desigualdad de ingresos , los ciclos repetidos de auge y caída, y las contribuciones del capitalismo al cambio climático– llevaron a economistas, pensadores políticos y filósofos a comenzar a considerar seriamente cómo sería y funcionaría una sociedad poscapitalista. Se espera que el poscapitalismo sea posible gracias a nuevos avances en la automatización y la tecnología de la información , que están haciendo que los costos de producción tiendan a cero. [3]
Nick Srnicek y Alex Williams identifican una crisis en la capacidad y la voluntad del capitalismo para emplear a todos los miembros de la sociedad, argumentando que: "hay una creciente población de personas que están situadas fuera del trabajo formal asalariado, con beneficios sociales mínimos, trabajo de subsistencia informal o por medios ilegales". [4]
El sistema de cheques patrimoniales es un plan socioeconómico que mantiene una economía de mercado pero elimina el poder de préstamo de reserva fraccionaria de los bancos y limita la impresión de dinero por parte del gobierno para compensar la deflación. El dinero impreso se utiliza para comprar materiales para respaldar la moneda y pagar programas gubernamentales en lugar de impuestos, y el resto se divide equitativamente entre todos los ciudadanos para estimular la economía (denominado "cheque patrimonial", de ahí el nombre del sistema). El autor original de la idea, Robert Heinlein , afirmó en su libro For Us, The Living: A Comedy of Customs , que el sistema se reforzaría a sí mismo y eventualmente daría como resultado cheques patrimoniales regulares capaces de proporcionar una vida modesta a la mayoría de los ciudadanos. [5]
La democracia económica es una filosofía socioeconómica que establece el control democrático de las empresas por parte de sus trabajadores y el control social de la inversión por parte de una red de bancos públicos. [6]
En su libro Of the People, By the People: The Case for a Participatory Economy , Robin Hahnel describe una economía postcapitalista llamada economía participativa . [7]
Hahnel sostiene que una economía participativa devolverá la empatía a nuestras decisiones de compra. El capitalismo elimina el conocimiento de cómo y por quién se ha elaborado un producto: “Cuando comemos una ensalada, el mercado elimina sistemáticamente la información sobre los trabajadores migrantes que la recogieron”. [8]
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El socialismo a menudo implica la propiedad común de las empresas y una economía planificada, aunque, como ideología inherentemente pluralista, se discute si cualquiera de estas dos son características esenciales. [9] En su libro PostCapitalism: A Guide to our Future , Paul Mason sostiene que la planificación centralizada, incluso con la tecnología avanzada de hoy, es inalcanzable. [3]
En la política del Reino Unido, sectores del corbynismo y del Partido Laborista han adoptado esta tendencia “poscapitalista”. [10] [11]
La permacultura es definida por su co-creador Bill Mollison como: "El diseño consciente y el mantenimiento de sistemas agrícolas productivos que tienen la diversidad, estabilidad y resiliencia de los ecosistemas naturales". [12]
La teoría de la utilización progresiva (PROUT) es una filosofía socioeconómica y política creada por el filósofo y líder espiritual indio Prabhat Ranjan Sarkar en 1959. PROUT incluye la descentralización de la economía; la democracia económica; el desarrollo de cooperativas; la provisión de cinco necesidades básicas a todos los miembros trabajadores de la sociedad: comida, ropa, vivienda, educación, atención médica; y la solución sistemática de los problemas ambientales a través del desarrollo tecnológico y la limitación del consumo. [13]
El decrecimiento pretende crear un mundo poscapitalista a través de lo que Anitra Nelson describe como la reformulación y recreación de las economías para que “respeten los límites de la Tierra con el fin de lograr la equidad sociopolítica y la sostenibilidad ecológica”. Señalan que el decrecimiento es “distintivo dentro de los movimientos de sostenibilidad y justicia debido a un énfasis único en el crecimiento como impulsor de insostenibilidades e inequidades”. Como tal, “el decrecimiento aboga por una reducción radical de la producción y el consumo, una mayor participación ciudadana en la política y más diversidad, especialmente dentro de los sistemas ecológicos y los paisajes, junto con un florecimiento de la creatividad, el cuidado y la creación de bienes comunes, utilizando energía y materiales renovables. [14]
Según el antropólogo económico Jason Hickel , la teoría monetaria moderna (TMM) podría potenciar el movimiento decrecentista en la transición hacia una "economía poscrecimiento y poscapitalista" . Para ello, sugiere que se podría utilizar el poder del "rol del gobierno como emisor de moneda" para restablecer el equilibrio de la economía con el mundo natural y, al mismo tiempo, reducir la desigualdad económica proporcionando servicios básicos universales de alta calidad , implementando el rápido desarrollo de infraestructuras de energía renovable para eliminar por completo los combustibles fósiles en un período de tiempo más corto y estableciendo una garantía de empleo público de 30 horas semanales con un salario digno haciendo un trabajo socialmente útil y desmercantilizado en el sector de los servicios públicos, y también un trabajo útil en el desarrollo de energías renovables y la restauración de ecosistemas . Hickel señala que proporcionar un salario digno de 30 horas semanales también tiene el beneficio adicional de trasladar los ingresos del capital al trabajo. Además, añade que los impuestos pueden utilizarse para "reducir la demanda con el fin de reducir el uso de recursos y energía a niveles objetivo ", y específicamente para reducir el poder adquisitivo de los ricos. [15]
El cambio tecnológico que ha impulsado el desempleo se ha debido históricamente a las máquinas "mecánicas-musculares", que han reducido la necesidad de mano de obra humana. Así como el uso de caballos para el transporte y otros trabajos se volvió gradualmente obsoleto con la invención del automóvil, los trabajos humanos también se han visto afectados a lo largo de la historia. Un ejemplo moderno de este desempleo tecnológico es la sustitución de los cajeros minoristas por cajas de autoservicio. Se cree que la invención y el desarrollo de procesos "mecánicos-mentales" o "trabajo cerebral" amenazan los empleos a una escala sin precedentes; los profesores de Oxford Carl Benedikt Frey y Michael Osborne estiman que el 47% de los empleos estadounidenses corren el riesgo de ser automatizados. [16]
Se dice que el poscapitalismo es posible gracias a los grandes cambios que ha introducido la tecnología de la información en los últimos años. Estos cambios han difuminado los límites entre el trabajo y el tiempo libre [17] y han relajado la relación entre el trabajo y los salarios. Es importante destacar que la información está corroyendo la capacidad del mercado para formar precios correctamente. La información es abundante y los bienes de información se pueden reproducir libremente. Bienes como la música, el software o las bases de datos tienen un coste de producción, pero una vez fabricados pueden copiarse infinitamente. Si prevalece el mecanismo de precios normal del capitalismo, entonces el precio de cualquier bien que no tenga esencialmente ningún coste de reproducción caerá hacia cero [18] . Esta falta de escasez de esas cosas es un problema en esos modelos, que tratan de contrarrestarla desarrollando monopolios en forma de empresas tecnológicas gigantes para mantener la escasez y el comercio de la información. Pero muchos productos básicos importantes de la economía digital son ahora gratuitos y de código abierto, como Linux , Firefox y Wikipedia [19] .
Las propuestas de la TMM se alinean elegantemente con una de las observaciones clave del decrecimiento, a saber, que si el crecimiento depende de la creación perpetua de escasez artificial, entonces al revertir la escasez artificial (al proporcionar abundancia pública) podemos desmantelar el imperativo del crecimiento. Como lo ha expresado
Giorgos Kallis
, "el capitalismo no puede sobrevivir en condiciones de abundancia". La TMM nos brinda la oportunidad de crear una economía poscrecimiento, poscapitalista.