Esta parte del tapiz sueco de Skog del siglo XII se ha interpretado, posiblemente de forma errónea, de modo que muestra, de izquierda a derecha, a Odín con un solo ojo, Thor con un martillo y Freyr sosteniendo trigo. Terje Leiren cree que esta agrupación se corresponde estrechamente con la división trifuncional.
La hipótesis trifuncional de la sociedad protoindoeuropea prehistórica postula una ideología tripartita (" idéologie tripartite ") reflejada en la existencia de tres clases o castas —sacerdotes , guerreros y plebeyos ( campesinos o comerciantes)— correspondientes a las tres funciones de lo sacro , lo marcial y lo económico , respectivamente. La tesis trifuncional se asocia principalmente con el mitógrafo francés Georges Dumézil , [1] quien la propuso en 1929 en el libro Flamen-Brahman , [2] y más tarde en Mitra-Varuna . [3]
En la mitología protoindoeuropea , cada grupo social tenía su propio dios o familia de dioses que lo representaban y la función del dios o los dioses coincidía con la función del grupo. Muchas de estas divisiones se dan en la historia de las sociedades indoeuropeas:
Sociedad báltica primitiva: Norbertas Vėlius , en su libro Senovės baltų pasaulėžiūra (La cosmovisión del Báltico antiguo), identificó tres regiones con tres clases. La clase sacerdotal se centraba en Prusia , la clase guerrera era prominente en las tierras altas exteriores y la clase agrícola predominaba en las llanuras intermedias.
La sociedad germánica primitiva: la supuesta división entre el rey , la nobleza y los hombres libres en la sociedad germánica primitiva . [5]
Mitología nórdica: Odín (soberanía), Týr (ley y justicia), los Vanir (fertilidad). [6] [7] [nota 1] Odín ha sido interpretado como un dios de la muerte [9] y conectado con las cremaciones, [10] y también ha sido asociado con prácticas extáticas. [11] [10]
Grecia clásica: las tres divisiones de la sociedad ideal descritas por Sócrates en La República de Platón . Bernard Sergent examinó la hipótesis trifuncional en la poesía épica , lírica y dramática griega . [12]
India: las tres castas hindúes, los brahmanes o sacerdotes; los kshatriya , los guerreros y militares; y los vaishya , los agricultores, ganaderos y comerciantes. Los shudra , una cuarta casta india, son los campesinos o siervos. Los investigadores creen que los hablantes indoeuropeos entraron en la India a finales de la Edad del Bronce , se mezclaron con las poblaciones locales de la civilización del valle del Indo y pueden haber establecido un sistema de castas, en el que ellos mismos pertenecían principalmente a castas superiores. [13] [14]
Recepción
Entre los partidarios de la hipótesis se encuentran académicos como Émile Benveniste , Bernard Sergent e Iaroslav Lebedynsky , el último de los cuales concluye que "la idea básica parece probada de manera convincente". [15]
Por otra parte, Nicholas Allen concluye que la división tripartita puede ser un artefacto y un efecto de selección , en lugar de un principio organizador que se utilizó en las propias sociedades. [17] Benjamin W. Fortson informa de una sensación de que Dumézil desdibujó las líneas entre las tres funciones y los ejemplos que dio a menudo tenían características contradictorias, [18] lo que había provocado que sus detractores rechazaran sus categorías por inexistentes. [19] John Brough supone que las divisiones sociales también son comunes fuera de las sociedades indoeuropeas y, por lo tanto, la hipótesis solo tiene una utilidad limitada para iluminar la sociedad indoeuropea prehistórica. [20] Cristiano Grottanelli afirma que si bien el trifuncionalismo duméziliano puede verse en contextos modernos y medievales, su proyección sobre culturas anteriores es errónea. [21] Belier es muy crítico. [22]
^ Terje Leiren discierne otra agrupación de tres dioses nórdicos que pueden corresponder a la división trifuncional: Odín como patrón de los sacerdotes y magos, Thor de los guerreros y Freyr de la fertilidad y la agricultura. [8]
Referencias
^ Según Jean Boissel, la primera descripción del trifuncionalismo indoeuropeo fue de Gobineau, no de Dumézil. ( Lincoln , 1999, p. 268, citado a continuación).
^ ab Dumézil, G. (1929). Flamen-Brahman . Se han publicado artículos sobre la aplicación del trifuncionalismo duméziliano a las sociedades mayas precolombinas de Yucatán en: Lincoln, Charles E., (1990) Ethnicity and Social Organization at Chichen Itza , Yucatan, Mexico. (Tesis doctoral, Departamento de Antropología, Universidad de Harvard) Asesores Mathews, Peter y Gordon R. Willey; Lincoln, Charles E. (1986.) "The Chronology of Chichen Itza: A Review of the Literature". Páginas 141–156 en Late Lowland Maya Civilization: Classic to Postclassic , editado por Jeremy A. Sabloff y E. Wyllys Andrews V. Albuquerque: University of New Mexico Press.
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