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El Concilio de Seleucia-Ctesifonte , también llamado Concilio de Mar Isaac , se reunió en el año 410 d. C. en Seleucia-Ctesifonte , la capital del Imperio persa sasánida . Convocado por el rey Yazdegerd I (399-421), organizó a los cristianos de su imperio en una única Iglesia estructurada, que llegó a conocerse como la Iglesia de Oriente . A menudo se lo compara con el Edicto de Milán de Constantino , aproximadamente un siglo antes. [1] Los acontecimientos de este concilio están documentados en el Synodicon Orientale .
Anteriormente, el estado persa perseguía a esos cristianos, temiendo que su lealtad estuviera con el Imperio romano , que bajo Constantino el Grande había legalizado el cristianismo y con el que el Imperio sasánida estuvo en guerra repetidamente. La persecución había sido más severa bajo Sapor II (309-379). [2] Sapor I (241-272), el segundo shahinshah (rey de reyes) de la dinastía sasánida, había avanzado hasta Antioquía en 260, y tanto él como Sapor II deportaron hacia el este a gran parte de la población de los territorios invadidos para fortalecer la economía persa.
Yazdegerd I adoptó una política de compromiso con el emperador romano en Constantinopla y con la minoría cristiana en su propio imperio. En 409, permitió a los cristianos practicar su religión abiertamente y tener iglesias. El zoroastrismo siguió siendo la religión oficial y la apostasía se castigaba con la muerte. [3]
Por sugerencia de un obispo del lado romano de la frontera, se convocó un concilio de obispos para organizar a los cristianos persas como una sola Iglesia, con un solo obispo en cada diócesis y con un obispo que actuara como su cabeza colectivamente en todo su imperio (véase Maruthas de Martirópolis ).
El Concilio, presidido por Mar Isaac , arzobispo de Seleucia-Ctesifonte, organizó la Iglesia persa en provincias eclesiásticas , con los obispos de cada provincia agrupados en torno a un metropolitano , disposición aprobada por el Primer Concilio de Nicea (325) en las provincias civiles del Imperio Romano.
El arzobispo de Seleucia-Ctesifonte, la capital , a quien se hace referencia en las actas del concilio como el Gran Metropolitano, debía tener autoridad en toda la Iglesia y por esa razón fue llamado (probablemente sólo a partir de una fecha posterior) el Catholicos .
El concilio de 410 creó seis provincias, que pasaron a ser conocidas como provincias interiores, a medida que otras provincias, llamadas provincias exteriores, fueron reconocidas más lejos dentro del imperio e incluso más allá de él.
Por orden de precedencia, las seis provincias del interior fueron:
El concilio marcó un hito importante en la historia de la Iglesia de Oriente y del cristianismo en Asia en general.
El sínodo también declaró su adhesión a las decisiones del Primer Concilio de Nicea y adoptó una forma del Credo de Nicea . [8] El credo se encuentra en dos recensiones diferentes , cada una de las cuales está registrada en manuscritos mucho más posteriores. La primera recensión es siríaca oriental y proviene de fuentes de la Iglesia de Oriente . La segunda es siríaca occidental y proviene de fuentes siríacas ortodoxas . [9] La recensión siríaca oriental contiene: "Y en el Espíritu Santo" [10] mientras que la recensión siríaca occidental contiene: "Y confesamos al Espíritu Santo y viviente, el Paráclito viviente , que es del Padre y del Hijo". [11] [10] Durante mucho tiempo ha habido controversia entre los eruditos sobre la relación entre los dos textos. El desarrollo del credo persa es difícil de rastrear, ya que hubo varias recensiones antes de 410. [12] La primera recensión es textualmente más cercana al Credo de Nicea original. Por otra parte, algunos eruditos afirman que el segundo representa el texto original del Concilio Seleucia-Ctesifonte, y que las palabras "que es del Padre y del Hijo" en la segunda recensión son el ejemplo más antiguo de la cláusula Filioque . [13]