El folclore suizo describe una colección de historias, celebraciones y costumbres locales de los pueblos alpinos y subalpinos que ocupan Suiza . El país de Suiza está formado por varias culturas distintas, entre ellas la alemana, la francesa, la italiana y la población de habla romanche de los Grisones . Cada grupo tiene su propia tradición folclórica única.
Suiza siempre ha ocupado una encrucijada de Europa. Si bien Suiza ha existido como alianza y país desde 1291, los suizos como cultura y pueblo existían mucho antes de esta época. Antes de los suizos, la región estaba ocupada por tribus germánicas paganas y luego cristianas , que se convertirían en los suizos. Antes de los pueblos germánicos, la región estaba ocupada por poblaciones romanas y galorromanas . Finalmente, antes de los romanos, los celtas helvecios vivían en lo que se convertiría en Suiza. Además de la conquista, Suiza ha sido una encrucijada de Europa al menos desde el Imperio Romano . El constante movimiento de culturas e ideas en Suiza ha creado una rica y variada tradición folclórica.
El estudio del folclore ( Folkloristics ) se conoce en alemán como Volkskunde . El estudio del folclore suizo se origina en el siglo XIX. La figura central de su desarrollo académico es Eduard Hoffmann-Krayer , quien fundó la Sociedad Suiza de Volkskunde en 1896.
Los bäregräubschi y los chöderchessi son regalos de boda tradicionales en la región Simmental ( Oberland bernés ). El primero es una especie de tenedor que simboliza el elemento masculino en la boda, y el segundo es un cubo mágico que representa el aspecto femenino. Se informó de esta costumbre en una antología italiana de la cultura alpina en la década de 1860, pero se desconoce si todavía se practica. [3]
Los Rääbeliechtli (lámparas de nabo) son faroles tallados a mano a partir de nabos . Se ahueca el nabo y se tallan en él dibujos que se encienden con una vela dentro del nabo. Los niños de los pueblos caminan por las calles de su ciudad con los faroles y cantan canciones tradicionales. La costumbre se origina con las tradiciones de acción de gracias al final de la cosecha en noviembre. [4]
Dragones , monstruos serpentinos que a menudo tenían alas y escupían fuego. Uno de esos cuentos trataba sobre un tonelero que, borracho, tropezó con una cueva donde se encontró con un par de estas criaturas. Estos dragones eran inusuales porque eran amigables y permitieron que el tonelero se quedara con ellos durante el invierno. Sin embargo, cuando regresó a casa en primavera, descubrió que estaba tan acostumbrado a comer comida de dragón que ya no podía soportar la comida humana y, finalmente, murió de hambre. [5] Los cuentos de dragones ("pequeños dragones") se originaron en Suiza durante la Edad Media .
Los enanos son pequeños hombres asociados con las colinas y la tierra. Descritos como felices y serviciales, crían ganado y producen quesos mágicos. Este queso tiene la propiedad de reponerse siempre que quede un trozo después de comer. [6] A veces se los representa vistiendo capas verdes y gorras rojas, y con largas barbas blancas. [7] Viven en cuevas y minas [8] y saben dónde se pueden encontrar tesoros subterráneos. [9] Son guardianes de la gamuza , una especie de cabra montés. [10] Son expertos herreros y armeros , [8] y a pesar de su buen carácter harán travesuras vengativas si son insultados o maltratados. [7]
Los gigantes de hielo habitan en las altas cumbres de los Alpes y están gobernados por un Rey de Hielo. Sus hijos toman la forma de avalanchas , y los gigantes se enorgullecen de la destrucción causada por ellas. [12] Tienen la capacidad de congelar a cualquier ser vivo que se les acerque. [13] A veces se los representa con largas barbas hechas de carámbanos y con zapatos de madera ahuecados en los troncos de los abetos . Los gigantes de hielo pueden literalmente derretirse en charcos de agua fría si el clima es demasiado cálido o si están expuestos a los encantos de un hada particularmente hermosa. [14]
Gnomos , espíritus de la tierra o elementales de los escritos del médico suizo Paracelso . [15] Se dice que causaron el deslizamiento de tierra que destruyó el pueblo suizo de Plurs en 1618. Los aldeanos se habían enriquecido gracias a una mina de oro local creada por los gnomos que vertían oro líquido en una veta para el beneficio de los humanos. Esta nueva prosperidad condujo a la corrupción del pueblo, lo que ofendió mucho a los gnomos. [16]
El Herwisch es similar al fuego fatuo . Habita en terrenos pantanosos y enciende sus linternas por la noche, llevando a los viajeros por el mal camino hasta el agua. Si se burlan de ellos o se enfadan, asustarán al ofensor persiguiéndolo y agitando sus alas en su cara. [17] El Herwisch también forma parte del folclore de Alemania, donde muestra las mismas características. [18]
Huttefroueli (o Greth Schell), una anciana que lleva a su marido en la espalda durante la fiesta de Übersitz .
Diablillos , espíritus malignos que viajan en el Föhn o viento del sur. [19]
Jack-of-the-Bowl , un espíritu de la casa y el kobold suizo más conocido , también conocido como Jean de la Boliéta en francés o Napf-Hans en alemán. A cambio de un cuenco de crema dulce que le dejaban cada noche, llevaba a las vacas a pastar a lugares considerados peligrosos para los humanos, pero ninguna de las vacas sufrió daño alguno. El camino que usaba siempre estaba libre de piedras sin importar cuán rocosa fuera la ladera de la montaña, y esto llegó a conocerse como el Camino de Boliéta. [6]
Los kobolds (o "sirvientes") son espíritus domésticos relacionados con los enanos, pero habitan en viviendas remotas y en refugios (casas de verano utilizadas por los pastores en las montañas). El kobold suizo más conocido es Jean de la Boliéta ( Jack-of-the-Bowl ), o Napf-Hans en alemán. [6]
Los gigantes de las montañas son gigantes primordiales que viven en cuevas y son grandes y fuertes, pero de mente simple en comparación con los humanos. Los valles se formaron cuando caminaron sobre la tierra, y los ríos se formaron a partir del llanto de sus esposas e hijas cuando fueron maltratadas por sus parientes masculinos. Gargantúa ("Old Gargy") es su rey y Bertha es su hija. Hotap era un gigante que disfrutaba comiendo humanos, y su amigo Schoppe era una personificación de las bebidas alcohólicas (similar a John Barleycorn ), especialmente las consecuencias destructivas del consumo excesivo. Hotap no pudo resistir la influencia de su compañero y finalmente bebió hasta morir. [21]
Perchta (o Berchta, Bertha, "La Resplandeciente"), diosa germánica y líder de capa blanca de los Perchten que ahuyentan a los malos espíritus, y líder femenina de la Cacería Salvaje. El 6 de enero es el día de su festival.
Perchten , aquellos seguidores que trabajan con Perchta, y también el nombre de sus máscaras de animales de madera.
Samichlaus conduce un burro cargado de golosinas y juguetes para los niños.
Schmutzli es uno de los Compañeros de San Nicolás. Tiene una tez oscura o tiznada y acompaña a San Nicolás en sus rondas de entrega de regalos. Lleva varas y un saco en el que mete a los niños malos. [22] En los cantones de habla francesa se le conoce como Père Fouettard ("Padre azotador"). [23]
Schnabelgeiss, una cabra alta con pico en el festival Übersitz .
Tatzelwurm (o Stollenwurm) combina las características de un gato y una serpiente, supuestamente fotografiada por un fotógrafo suizo llamado Balkin en 1934.
Ondinas , espíritus del agua o elementales de los escritos de Paracelso. [24] Por lo general, se las representa en los cuentos de hadas suizos como jóvenes doncellas a las que les encanta sentarse o bailar cerca de arroyos y ríos o en pantanos entre las cañas. Tienen el pelo dorado ondulado con una corona de nenúfares y están vestidas de niebla blanca, por lo que también se las conoce como doncellas de la niebla. No les gusta que las vean, pero se las puede encontrar en las noches de luna. [25] También hay ondinas masculinas, aunque menos frecuentes, y en un cuento hay incluso un rey de las ondinas que trae a una princesa humana a su palacio de cristal debajo de un lago para convertirla en su esposa. Tanto las ondinas masculinas como las femeninas pueden disfrazarse de mortales, aunque su naturaleza de hada puede revelarse por su ropa verde que siempre se sentirá mojada. [26]
La abadía de San Gall, fundada en el lugar de su ermita
Las leyendas de Suiza incluyen personas y lugares históricos y semimíticos que dieron forma a la historia y la cultura de la nación.
Cristianización
San Gall , monje irlandés que a principios del siglo VII contribuyó a introducir el cristianismo en el este de Suiza. Se cree que la abadía de San Gall se construyó en el lugar de su ermita. [27]
San Fridolin , patrón de Glaris . Tradicionalmente se cree que es un santo irlandés que fundó la abadía de Säckingen , Baden , en el siglo VI o VII. Según la leyenda, convirtió a un terrateniente que le dejó sus propiedades, ahora el cantón de Glaris, a Fridolin. Cuando el hermano del terrateniente llevó a Fridolin a los tribunales por la donación, Fridolin resucitó al terrateniente para confirmar su legitimidad. [29]
Antigua Confederación Suiza
Un fresco que muestra a Guillermo Tell y a su hijo después de dispararle a una manzana que le había caído de la cabeza.
Guillermo Tell es un héroe popular suizo que fue obligado a dispararle a una manzana que se le había caído de la cabeza a su hijo por el tiránico alguacil de la Austria de los Habsburgo . Después de dispararle a la manzana con éxito y escapar de los hombres del alguacil, lo asesinó y comenzó una revolución. [30] Se convirtió en una figura central del patriotismo suizo , tal como se construyó durante la Restauración de la Confederación después de la era napoleónica .
Rütlischwur , un juramento legendario de la Antigua Confederación Suiza, realizado en el Rütli , una pradera sobre el lago de Lucerna , por tres hombres que representaban a Schwyz , Uri y Unterwalden . Se relacionó con la leyenda de Guillermo Tell.
Arnold Winkelried fue un héroe posiblemente legendario de la batalla suiza de Sempach contra el duque de Habsburgo Leopoldo III de Austria . Según la historia, cuando el ejército suizo no pudo atravesar las picas austríacas, Winkelried se arrojó sobre ellas y usó su cuerpo para abrir un agujero en las líneas austríacas, lo que llevó a la victoria suiza en Sempach. Aunque se discute la existencia de Arnold Winkelried, la historia fue otra parte central del patriotismo suizo en el siglo XIX.
El hermano Klaus fue un monje y asceta suizo considerado el santo patrón de Suiza. En 1481, los líderes de la Antigua Confederación Suiza comenzaron a pelearse por el tesoro de las Guerras de Borgoña y parecía probable que estallara una guerra civil. Se consultó al hermano Klaus y éste les transmitió un mensaje secreto. El mensaje, cuyo contenido se desconoce, calmó los ánimos y condujo a la redacción del Stanser Verkommnis , que amplió la Confederación. [31]
Cuentos de hadas y cuentos populares
Grifería
El cazador alpino y su hada guardiana: cuenta la historia de un cazador y su amante, un hada llamada Corona de Plata que acepta casarse con él. [32]
La avalancha que fue pacificadora: una avalancha va en contra de su propia naturaleza destructiva y se convierte en un solucionador de disputas entre mortales, para gran disgusto de sus parientes gigantes de hielo . [33]
El Enano y su Confitería: un granjero lechero es castigado por intentar robarle los secretos de la elaboración de dulces al Rey Enano . [34]
El secreto de los enanos: describe cómo los enanos enseñaron a los cazadores a mejorar sus armas de fuego de ánima lisa mediante la innovación del estriado . [35]
Las hadas y su patio de juegos: las hadas se reúnen para recordar la época dorada de Suiza antes de la invasión de la tecnología humana y el comercio del turismo. [36]
El hada del reloj de cuco – cuenta cómo los humanos se inspiraron en las hadas para construir el primer reloj de cuco . [37]
El Hada de las Edelweiss – cuenta la historia de la primera flor de edelweiss , que fue transformada por la Reina de las Hadas para luchar contra el Rey del Hielo. [38]
Los gigantes de hielo y los elfos del sol: cuenta cómo los gigantes de hielo gobernaron una vez Suiza como una tierra de hielo y nieve eterna hasta que la Reina de las Hadas y su ejército, con la ayuda de su amigo el Sol , transformaron la tierra en un paraíso donde los mortales podían vivir. Muchas de las hadas eligieron convertirse en flores, árboles y hierbas de pradera como el pino arolla , el edelweiss y el poa alpino antes de marchar por las laderas de las montañas para hacer la guerra contra los gigantes. [39]
El palacio bajo las olas: el rey de las ondinas trae a una princesa humana a su palacio de cristal debajo de un lago para convertirla en su esposa. [26]
El sastre y el gigante – cuenta la historia de un gigante llamado Kisher que sirvió en el ejército de Carlomagno . Era un guerrero tan grande que Carlomagno le dio el nombre de Einheer (“Ejército de un solo hombre”). Cuando un sastre lo superó en inteligencia, se convirtieron en compañeros de aventuras, lucharon contra un dragón y se disputaron la mano de una princesa. [40]
El maravilloso cuerno alpino: describe cómo el pueblo suizo recibió por primera vez el cuerno alpino como regalo de las hadas. [41]
Franz Höhler
El Totemügerli [42] - cuenta la historia de un grupo de duendes/espíritus de las montañas (los Totemuegerli), a los que nunca se debe decir "no", que piden ayuda a dos hombres (humanos) para llevar algo por una ladera escarpada. El objeto que se lleva empieza a hablar con los dos hombres, y uno de ellos sale corriendo. El que continuó con la tarea se despierta a la mañana siguiente sano y salvo, pero asustado; mientras que el que escapó nunca es visto de nuevo.
"Hay quienes dicen que desde aquel día hay otro Totemuegerli tocando en aquella ladera" .
^ ab Costumbres y tradiciones en Suiza, consultado el 20 de mayo de 2008
^ Christian (14 de enero de 2013). «El Alter Silvester es una tradición suiza que sigue viva». Revista en línea Newly Swissed . Consultado el 28 de diciembre de 2020 .
^ POPOLI DEL MONDO USI E COSTUMI. Europa. MILANO VALLARDI SD, 1913, pág. 26.
^ Plättner, Anya (15 de noviembre de 2006). "Rääbeliechtli, ¿wo gaasch hola?". Fricktal24.ch . Consultado el 6 de febrero de 2012 .
^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "San Gall" . Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "San Magnus" . Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
^ Leo, Hermann (1886). Der heilige Fridolin. Pastor. págs. 163-167.
^ Meyers Konversations-Lexikon , Verlag des Bibliographischen Instituts, Leipzig und Wien, cuarta edición, 1885-1892, entrada sobre "Tell, Wilhelm", págs. 576-77 en el volumen 15. En alemán.
