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Flamenco dialis

En la antigua religión romana , el flamen Dialis era el sumo sacerdote de Júpiter . [1] El término Dialis está relacionado con Diespiter , una forma del nombre Júpiter en latín antiguo . [2] Había 15  flamines , de los cuales tres eran flamines maiores , que servían a los tres dioses de la Tríada Arcaica . Según la tradición, a los flamines se les prohibía tocar metales, montar a caballo o ver un cadáver. El Flamen Dialis ocupaba oficialmente el segundo lugar en el ranking de los sacerdotes romanos más importantes ( ordo sacerdotum ), solo detrás del rex sacrorum y antes de otros flamines maiores ( Flamen Martialis , Flamen Quirinalis ) y el pontifex maximus . [3]

Se decía tradicionalmente que el oficio de Flamen Dialis y los oficios de los otros flamines maiores fueron creados por Numa Pompilio , segundo rey de Roma , aunque Numa mismo realizaba muchos de los ritos del Flamen Dialis. [4] (1:20)

Nombramiento y privilegios

El Flamen Dialis disfrutaba de muchos honores peculiares. Cuando se producía una vacante, tres personas de ascendencia patricia , cuyos padres se habían casado según las ceremonias de confarreatio (la forma más estricta del matrimonio romano), [5] eran nominadas por los Comitia , uno de los cuales era seleccionado ( captus ), y consagrado ( inaugurabatur ) por el Pontífice Máximo . [6] [7] (iv, 16) [4] (xxvii, 8) Los candidatos también tenían que estar casados, confarreatio y con una virgen (véase Flamen#Matrimonio ). [8] [9]

Desde entonces en adelante se emancipó del control de su padre y se convirtió en sui juris . [10] (i, 130) [7] (iv.16) [11] Él era el único de todos los sacerdotes que usaba el ápice , [13] [14] tenía derecho a un lictor , [15] [16] (p. 119) a la toga praetexta , [17] a la Sella Curulis , [18] y a un asiento en el senado romano ex officio . [19] Este último privilegio, después de haber caído en desuso durante un largo período, fue afirmado por Cayo Valerio Flaco (209 a. C.), la reclamación permitida sin embargo, dice Livio , más en deferencia a su alto carácter personal que por una convicción de la justicia de la demanda. [4] (xxvii, 8; cf. i, 20) Sólo el Rex Sacrificulus o Rex Sacrorum tenía derecho a reclinarse sobre él en un banquete; si uno encadenado se refugiaba en su casa, las cadenas eran inmediatamente quitadas y transportadas a través del impluvium hasta el techo, y desde allí arrojadas a la calle: [12] (x, 15) si un criminal en camino al castigo lo encontraba y caía suplicante a sus pies, se le concedía un respiro por ese día, [12] (x, 15) [15] (p 166) similar al derecho de santuario ligado a las personas y viviendas de los cardenales papales .

Restricciones

El Flamen Dialis estuvo sujeto a muchas restricciones y privaciones, [20] muchas de ellas de considerable procedencia indoeuropea , [21] de las cuales Aulus Gellius [12] (x, 15) compiló un largo catálogo a partir de las obras de Fabius Pictor y Masurius Sabinus .

El objeto de estas reglas era claramente hacerle literalmente Jovi adsiduum sacerdotem (el sacerdote constante de Júpiter ), [23] [24] para obligarle a prestar una atención constante a los deberes del sacerdocio y dejarle efectivamente sin ninguna tentación de descuidarlos. [25]

En opinión de Dumézil , [26] estas prohibiciones marcan al Flamen Dialis como servidor de un dios celestial, con sus atributos de pureza y libertad absolutas, pero también portador del rayo y de la realeza. Dentro de su ámbito de acción están los dominios del poder político y del derecho, pero no la batalla, que pertenece a Marte y al Flamen Martialis . Su solidaridad con el rey se refleja en la de su homólogo terrenal, el rex sacrorum . Asociaciones similares, con restricciones rituales similares, se ven reflejadas en otras culturas indoeuropeas, como la del rajan védico y su purohita , y el antiguo rig irlandés y el druida jefe. [26]

Flaminica dialis

La Flaminica Dialis era la esposa del Flamen Dialis . [23] Se requería que fuera virgen en el momento de su boda, que debía realizarse de acuerdo con las ceremonias de la confarreatio , la forma tradicional de matrimonio para los patricios . (Esta regulación también se aplicaba a los matrimonios de los otros dos flamines maiores .) [27] (iv, 104, 374) [10] (i, 112) A la pareja no se le permitía divorciarse, y si la flaminica moría, el Dialis estaba obligado a dimitir. [28] La asistencia de la flaminica era esencial en la realización de ciertos rituales. En cada una de las nundinae , ella sacrificaba un carnero a Juno Regina en la Curia Calabra. [29] (i, 16) [30] A la flaminica se le asignaba un atuendo ritual especial. Su cabello estaba trenzado con una banda púrpura en forma cónica ( tutulus ), pero cuando iba a participar en el ritual de los Argei , no se peinaba ni arreglaba el cabello. [29] (i, 16) La flaminica y la regina sacrorum eran las únicas que podían usar el peinado llamado (in)arculata . [ aclaración necesaria ] [31] [27] (IV, 137) La flaminica vestía una túnica teñida ( venenato operitur ) y una pequeña tela cuadrada con un borde ( rica ), al que se adjuntaba un trozo cortado de un felix arbor , un árbol bajo la protección de los dioses celestiales. [32] [33] La rica puede haber sido una capa corta, o menos probablemente una especie de pañuelo o velo arrojado sobre la cabeza. Las restricciones impuestas a la flaminica eran similares a las impuestas a su esposo. [34] Se le prohibió subir una escalera que constaba de más de tres escalones, [12] (x, 15) tal vez para evitar que se le vieran los tobillos. [35]

Titulares del cargo

Véase también

Notas al pie

  1. ↑ Münzer [37] pensó que Caeso Quinctius Claudus era el hermano de Claudus, que fue cónsul en 271 a.C.

Referencias

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  2. ^ Lewis, Charlton T.; Short, Charles (1879). "Dĭālis". Diccionario latino . Oxford, Reino Unido: Clarendon Press.
  3. ^ Forsythe, Gary (1 de enero de 2006). Una historia crítica de la Roma antigua: desde la prehistoria hasta la primera guerra púnica. University of California Press . p. 136. ISBN 978-0-520-24991-2. Recuperado el 2 de septiembre de 2016 .
  4. ^ abcde Livio . Ab urbe condita .
  5. ^ Tatum, W. Jeffrey (30 de abril de 2008). Siempre soy César. John Wiley & Sons. pág. 30. ISBN 978-0-470-69588-3.
  6. ^ Turcan, Robert (28 de octubre de 2013). Los dioses de la antigua Roma: la religión en la vida cotidiana desde la época arcaica hasta la imperial. Routledge. pág. 52. ISBN 978-1-136-05850-9.
  7. ^ abcd Tácito . Anales .
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  9. ^ Dillon, Matthew; Garland, Lynda (28 de octubre de 2013). La antigua Roma: un libro de consulta. Routledge. pág. 127. ISBN 978-1-136-76136-2.
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  11. ^ Ulpiano , Frag. x.5 [ cita completa necesaria ]
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  43. ^ Anthony Woodman mantuvo sabiamente el testimonio de Tácito de 72 años. Cayo Stern, “M. Aemilius Lepidus y las cuatro llamas en el Ara Pacis Augustae”, en eds. Donohue, Mattusch, Brauer, Common Ground: Archaeology, Art, Science and the Humanities, Acta del XVI Congreso Internacional de Arqueología Clásica (2003 Oxbow Monograph), 293-97, afirma que Tácito probablemente tenga razón, lo que significa que Maluginensis o su predecesor se convirtió en Flamen Dialis , mientras que Lépido (el triunviro, cos. 46, 42) fue Pontifex Maximus (16-15 BC), por lo que Lépido tuvo que supervisar su toma de posesión bajo la dirección de Augusto, posiblemente de mala gana.
  44. ^ Craven, Maxwell (8 de diciembre de 2019). Las familias imperiales de la antigua Roma. Fonthill Media.
  45. ^ Segni, Leah Di; Arubas, Benjamín (2018). "Un Flamen Dialis grabado en una losa de mármol decorada de Ptolemais-Acco". Jerusalén y Eretz Israel .

Bibliografía

Este artículo se basa en una parte del artículo "Flamen" del Diccionario Smith de Antigüedades Griegas y Romanas, de dominio público .