Los fanariotas o fanariotas ( griego : Φαναριώτες , rumano : Fanarioți , turco : Fenerliler ) eran miembros de prominentes familias griegas en Fanar [1] (Φανάρι, moderno Fener ), [2] el principal barrio griego de Constantinopla donde se encuentra el Patriarcado Ecuménico , que tradicionalmente ocupaban cuatro posiciones importantes en el Imperio Otomano : voivoda de Moldavia , voivoda de Valaquia , gran dragomán de la Puerta y gran dragomán de la Flota . A pesar de su cosmopolitismo y educación a menudo occidental, los fanariotas eran conscientes de su ascendencia y cultura griegas; según Philotheou Parerga de Nicholas Mavrocordatos , "Somos una raza completamente helénica". [3]
Surgieron como una clase de ricos comerciantes griegos (de ascendencia bizantina en su mayoría noble ) durante la segunda mitad del siglo XVI, y fueron influyentes en la administración de los dominios balcánicos del Imperio otomano en el siglo XVIII. [1] Los fanariotas solían construir sus casas en el barrio del Fanar para estar cerca de la corte del patriarca , quien (bajo el sistema millet otomano ) era reconocido como el jefe espiritual y secular ( millet-bashi ) de los súbditos ortodoxos (el Rum Millet , o "nación romana" del imperio, excepto aquellos bajo el cuidado espiritual de los patriarcas de Antioquía , Jerusalén , Alejandría , Ohrid y Peja ), actuando a menudo como archontes de la Sede Ecuménica . Dominaban la administración del patriarcado, a menudo interviniendo en la selección de jerarcas (incluido el Patriarca Ecuménico de Constantinopla).
Muchos miembros de las familias fanariotas (que habían adquirido gran riqueza e influencia durante el siglo XVII) ocuparon altos puestos políticos y administrativos en el Imperio otomano. Desde 1669 hasta la Guerra de Independencia griega en 1821, los fanariotas constituyeron la mayoría de los dragomanes del gobierno otomano (la Puerta ) y las embajadas extranjeras debido al mayor nivel de educación de los griegos que la población otomana en general. [4] Junto con los dignatarios de la iglesia, los notables locales de las provincias y la gran clase mercantil griega, los fanariotas representaron a los miembros mejor educados de la sociedad griega durante el gobierno otomano hasta el comienzo de la Guerra de Independencia griega en 1821. Durante la guerra, los fanariotas influyeron en las decisiones de la Asamblea Nacional griega (el órgano representativo de los revolucionarios griegos, que se reunió seis veces entre 1821 y 1829). [4] [5] Entre 1711-1716 y 1821, varios fanariotas fueron nombrados hospodares ( voivodas o príncipes) en los principados del Danubio ( Moldavia y Valaquia ) (generalmente como una promoción desde los cargos de dragomán de la flota y dragomán de la puerta ); el período se conoce como la época fanariota en la historia rumana. [1]
Tras la caída de Constantinopla , Mehmed II deportó a la población cristiana de la ciudad, dejando sólo a los habitantes judíos de Balat , [6] repoblando la ciudad con cristianos y musulmanes procedentes de todo el imperio y de los territorios recién conquistados. [6] Fanar fue repoblado con griegos procedentes de Mouchlion en el Peloponeso y, después de 1461 , con ciudadanos del Imperio de Trebisonda . [7]
Las raíces del ascenso de Grecia se remontan a la necesidad otomana de contar con negociadores capacitados y educados a medida que su imperio declinaba y dependían de los tratados en lugar de la fuerza. [1] Durante el siglo XVII, los otomanos comenzaron a tener problemas en las relaciones exteriores y dificultades para dictar términos a sus vecinos; por primera vez, la Puerta necesitó participar en negociaciones diplomáticas.
Los otomanos, tradicionalmente ignoraban las lenguas y culturas de Europa occidental, por lo que los funcionarios no sabían qué hacer. [8] La Puerta asignó esas tareas a los griegos, que tenían una larga tradición comercial y educativa y las habilidades necesarias. Los fanariotas y otras familias griegas y helenizadas, principalmente de Constantinopla , ocuparon altos puestos como secretarios e intérpretes para los funcionarios otomanos. [9]
Como resultado de la administración fanariota y eclesiástica, los griegos expandieron su influencia en el imperio del siglo XVIII, al tiempo que conservaban su fe ortodoxa griega y el helenismo. Esto no siempre había sido así en el reino otomano. Durante el siglo XVI, los eslavos del sur —los más destacados en los asuntos imperiales— se convirtieron al Islam para disfrutar de los plenos derechos de la ciudadanía otomana (especialmente en el Eyalet de Bosnia ; los serbios tendían a ocupar altos puestos militares). [8]
La presencia eslava en la administración otomana se fue convirtiendo gradualmente en un peligro para sus gobernantes, ya que los eslavos tendían a apoyar a los ejércitos de los Habsburgo durante la Gran Guerra Turca . En el siglo XVII, el patriarca griego de Constantinopla era el gobernante religioso y administrativo de los súbditos ortodoxos del imperio, independientemente de su origen étnico. Todos los patriarcados ortodoxos anteriormente independientes, incluido el patriarcado serbio renovado en 1557, quedaron bajo la autoridad de la Iglesia ortodoxa griega. [9] La mayoría de los patriarcas griegos procedían de los fanariotas.
Dos grupos sociales griegos surgieron, desafiando el liderazgo de la Iglesia griega: [10] los fanariotas en Constantinopla y los notables locales en las provincias heládicas ( kodjabashis , dimogerontes y prokritoi ). Según el historiador griego del siglo XIX Constantino Paparrigopoulos , los fanariotas inicialmente buscaron los cargos seculares más importantes de la corte patriarcal y podían intervenir con frecuencia en la elección de obispos e influir en decisiones cruciales del patriarca. [5] Los comerciantes y clérigos griegos de origen aristocrático bizantino , que adquirieron influencia económica y política y más tarde fueron conocidos como fanariotas, se establecieron en el extremo noroeste de Constantinopla (que se había vuelto central para los intereses griegos después del establecimiento de la sede del patriarca en 1461, poco después de que Santa Sofía se convirtiera en una mezquita). [11]
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Después de la caída de Constantinopla en 1453, cuando el sultán reemplazó de iure al emperador bizantino por los cristianos subyugados, reconoció al Patriarca Ecuménico como el líder religioso y nacional ( etnarca ) de los griegos y otros grupos étnicos en la militancia ortodoxa griega . [12] El Patriarcado tenía una importancia primordial, ocupando este papel clave para los cristianos del Imperio porque los otomanos no distinguían legalmente entre nacionalidad y religión y consideraban a los cristianos ortodoxos del imperio una entidad única. [13]
La posición del Patriarcado en el Estado otomano alentó los proyectos renacentistas griegos centrados en la resurrección y revitalización del Imperio bizantino . El Patriarca y sus dignatarios eclesiásticos constituyeron el primer centro de poder para los griegos en el Estado otomano, que se infiltró en las estructuras otomanas y atrajo a la antigua nobleza bizantina. [13]
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La riqueza de la extensa clase mercantil griega proporcionó la base material para el renacimiento intelectual que se caracterizó en la vida griega durante más de medio siglo antes de 1821. Los comerciantes griegos dotaron bibliotecas y escuelas. En vísperas de la Guerra de Independencia griega, los tres centros más importantes de aprendizaje griego (escuelas y universidades) estaban en los centros comerciales de Quíos , Esmirna y Aivali . [14] El primer millonario griego de la era otomana fue Miguel "Şeytanoğlu" Cantacuzeno , que ganaba 60.000 ducados al año por su control del comercio de pieles de Moscovia . [15]
Durante el siglo XVIII, los fanariotas eran un grupo clerical-aristocrático hereditario que gestionaba los asuntos del patriarcado y el poder político dominante de la comunidad griega otomana. Se convirtieron en un factor político importante en el imperio y, como agentes diplomáticos, desempeñaron un papel en los asuntos de Gran Bretaña, Francia y el Imperio ruso. [16]
Los fanariotas competían por los cargos administrativos más importantes de la administración otomana, entre los que se incluían la recaudación de impuestos imperiales, los monopolios del comercio, el trabajo bajo contrato en varias empresas, el suministro a la corte y el gobierno de los principados del Danubio . Se dedicaban al comercio privado, controlando el crucial comercio del trigo en el Mar Negro . Los fanariotas expandieron sus actividades comerciales al Reino de Hungría y luego a los demás estados de Europa central. Sus actividades intensificaron sus contactos con las naciones occidentales y se familiarizaron con las lenguas y culturas occidentales. [11]
Antes del comienzo de la Guerra de Independencia griega , los fanariotas estaban firmemente establecidos como la élite política del helenismo. Según el historiador griego Constantino Paparrigopoulos, esta fue una evolución natural dada la educación de los fanariotas y su experiencia en la supervisión de grandes partes del imperio. [5] Según Nikos Svoronos, los fanariotas subordinaron su identidad nacional a su identidad de clase y trataron de coexistir pacíficamente con los otomanos; no enriquecieron la identidad nacional griega y perdieron terreno ante grupos que florecieron a través de su enfrentamiento con el Imperio otomano (los klephts y los armatoloi ). [17]
La presencia griega se había establecido en los principados danubianos de Moldavia y Valaquia , lo que dio lugar al nombramiento de príncipes griegos antes del siglo XVIII. Después de la era fanariota, algunas familias fanariotas de Valaquia y Moldavia se identificaron como rumanas en la sociedad rumana (incluida la familia Rosetti; CA Rosetti representó la causa radical y nacionalista durante y después de la revolución valaca de 1848 ).
La atención de los fanariotas se centró en ocupar los puestos más favorables que el imperio podía ofrecer a los no musulmanes y a los principados de Moldavia y Valaquia, que todavía eran relativamente ricos y, lo que es más importante, autónomos (a pesar de tener que pagar tributos como estados vasallos ). Muchos griegos habían encontrado allí condiciones favorables para las actividades comerciales, en comparación con el Imperio otomano, y una oportunidad para el poder político; entraron en la nobleza boyarda de Valaquia y Moldavia por matrimonio.
Los reinados de príncipes locales no fueron excluidos por principio. Varias familias nobles rumanas helenizadas , como los Callimachis (originalmente Călmașul ), los Racovițăs y los Ghicas albaneses , penetraron en el núcleo del Fanar para aumentar sus posibilidades de ocupar los tronos y mantener sus posiciones.
La mayoría de las fuentes coinciden en que 1711 fue cuando la erosión gradual de las instituciones tradicionales alcanzó su cenit, pero las características atribuidas a la era fanariota se habían hecho sentir mucho antes. [18] Los otomanos impusieron su elección de hospodares ya en el siglo XV, y los boyardos extranjeros (generalmente griegos o levantinos ) compitieron con los locales desde fines del siglo XVI. Los gobernantes desde Dumitraşcu Cantacuzino en Moldavia y George Ducas (un príncipe de origen griego) en Valaquia, ambos en 1673, se vieron obligados a entregar a sus familiares como rehenes en Constantinopla. El sistema electivo tradicional en los principados, que resultó en largos períodos de desorden político, estuvo dominado por un pequeño número de familias ambiciosas que compitieron violentamente por los dos tronos y monopolizaron la propiedad de la tierra. [19]
Un cambio en la política fue indicado por el hecho de que Valaquia y Moldavia autónomas habían entrado en un período de escaramuzas con los otomanos, debido a la insubordinación de los príncipes locales asociados con el ascenso del poder de la Rusia Imperial bajo Pedro el Grande y la firme presencia del Imperio de los Habsburgo en la frontera de los Cárpatos con los principados. La disidencia en los dos países se volvió peligrosa para los turcos, que se enfrentaron a la atracción sobre la población de la protección de un estado ortodoxo oriental compañero . Esto se hizo evidente con el segundo gobierno de Mihai Racoviță en Moldavia, cuando el príncipe conspiró con Pedro para derrocar el gobierno otomano. Su reemplazo, Nicolás Mavrocordatos , fue el primer fanariota oficial en su segundo reinado en Moldavia y reemplazó a Ştefan Cantacuzino en Valaquia como el primer gobernante fanariota de ese país.
Un momento crucial fue la guerra ruso-turca de 1710-1713, cuando Dimitrie Cantemir se puso del lado de Rusia y aceptó la tutela rusa de su país. Después de que Rusia sufriera una gran derrota y Cantemir se exiliara, los otomanos se hicieron cargo de la sucesión al trono de Moldavia. A esto le siguieron medidas similares en Valaquia, impulsadas por la alianza de Ştefan Cantacuzino con el comandante de los Habsburgo, el príncipe Eugenio de Saboya, en las etapas finales de la Gran Guerra Turca .
La persona que ascendía al cargo de príncipe era generalmente el dragomán jefe de la Puerta, muy versado en política contemporánea y en el arte de gobernar otomano. El nuevo príncipe, que obtenía su cargo a cambio de un generoso soborno, se dirigía al país que había sido elegido para gobernar (cuyo idioma normalmente desconocía). Cuando los nuevos príncipes eran nombrados, eran escoltados hasta Iași o Bucarest por séquitos compuestos por sus familias, favoritos y acreedores (de quienes habían pedido prestados los sobornos). El príncipe y sus designados contaban con recuperarlos en el menor tiempo posible, amasando una suma suficiente para vivir después de su breve periodo en el cargo.
Treinta y un príncipes, de once familias, gobernaron los dos principados durante la época fanariota. Cuando la elección se limitó a unas pocas familias debido a la deslealtad principesca hacia la Puerta, los gobernantes serían trasladados de un principado a otro; el príncipe de Valaquia (el más rico de los dos principados) pagaría para evitar su traslado a Iaşi, y el príncipe de Moldavia sobornaría a los partidarios en Constantinopla para que lo nombraran para Valaquia. Constantino Mavrocordatos gobernó un total de diez veces en Moldavia y Valaquia . La deuda se debía a varios acreedores, en lugar de al sultán; las instituciones centrales del Imperio otomano en general parecían decididas a mantener su dominio sobre los principados y no explotarlos irracionalmente. En un ejemplo temprano, Ahmed III pagó parte de la suma de Nicolás Mavrocordatos .
La época de los fanariotas se caracterizó inicialmente por políticas fiscales impulsadas por las necesidades otomanas y las ambiciones de algunos hospodars, quienes (conscientes de su frágil estatus) buscaban pagar a sus acreedores y aumentar su riqueza mientras se encontraban en una posición de poder. Para hacer que los reinados fueran lucrativos y al mismo tiempo recaudar fondos para satisfacer las necesidades de la Puerta, los príncipes canalizaron sus energías en imponer impuestos a los habitantes hasta la indigencia. Los impuestos más odiosos (como el văcărit impuesto por primera vez por Iancu Sasul en la década de 1580), identificados erróneamente con los fanariotas en la historiografía rumana moderna, eran mucho más antiguos.
La mala gestión de muchos gobernantes fanariotas contrasta con los logros y proyectos de otros, como Constantino Mavrocordatos (que abolió la servidumbre en Valaquia en 1746 y Moldavia en 1749) y Alexander Ypsilantis , que se inspiraron en la política servil de los Habsburgo. Ypsilantis intentó reformar la legislación e imponer salarios para los cargos administrativos en un esfuerzo por detener el agotamiento de los fondos que los administradores, tanto locales como griegos, estaban utilizando para su propio mantenimiento; para entonces, era más rentable ejercer el cargo que poseer tierras. Su Pravilniceasca condică , un código legal relativamente moderno , se encontró con una dura resistencia de los boyardos .
El objetivo de estas normas era a menudo mejorar la estructura estatal en contra de los deseos conservadores. Los documentos contemporáneos indican que, a pesar del cambio de liderazgo y las quejas de los boyardos, alrededor del 80 por ciento de los que ocupaban el Diván (una institución aproximadamente equivalente a los estados del reino ) eran miembros de familias locales. [20] Esto hizo endémicas las cuestiones sociales y económicas de períodos anteriores, ya que el círculo interno de los boyardos bloqueó iniciativas (como la de Alexander Ypsilantis) y obtuvo, extendió y conservó exenciones fiscales . [21]
Los fanariotas copiaron las instituciones rusas y de los Habsburgo; a mediados del siglo XVIII hicieron que el rango nobiliario dependiera del servicio estatal, como hizo Pedro I de Rusia . Después de que el Tratado de Kuchuk-Kainarji (1774) permitiera a Rusia intervenir del lado de los súbditos ortodoxos orientales otomanos, la mayoría de las herramientas de presión política de la Puerta se volvieron ineficaces. Tuvieron que ofrecer concesiones para mantener su control sobre los países como activos económicos y estratégicos. El tratado hizo imposible cualquier aumento del tributo, y entre 1774 y la década de 1820 se desplomó de aproximadamente 50.000 a 20.000 monedas de oro (equivalentes a la moneda de oro austríaca ) en Valaquia y a 3.100 en Moldavia. [22]
Inmediatamente después, Rusia hizo uso de su nueva prerrogativa con contundencia. La deposición de Constantino Ypsilantis (en Valaquia) y de Alejandro Mourousis (en Moldavia) por Selim III , convocado por el embajador del Imperio francés en el Imperio otomano Horace Sébastiani (cuyos temores de conspiraciones prorrusas en Bucarest se confirmaron parcialmente), fue el casus belli del conflicto de 1806-1812, y el general ruso Mijail Andréievich Miloradovich restituyó rápidamente a Ypsilantis durante su expedición militar a Valaquia.
Estos gestos dieron inicio a un período de supervisión rusa eficaz, que culminó con la administración del Estatuto Orgánico de la década de 1830. Los principados del Danubio crecieron en importancia estratégica con las Guerras napoleónicas y la decadencia del Imperio otomano , ya que los estados europeos se interesaron en detener la expansión rusa hacia el sur (que incluyó la anexión de Besarabia en 1812 ). Los nuevos consulados en las capitales de los dos países, que aseguraban la observación de los acontecimientos en las relaciones ruso-otomanas, tuvieron un impacto indirecto en la economía local, ya que los diplomáticos rivales comenzaron a otorgar protección y estatus de sudit a los comerciantes que competían con los gremios locales . Nicolás I de Rusia presionó a Valaquia y Moldavia para que otorgaran constituciones (en 1831 y 1832, respectivamente) para debilitar a los gobernantes nativos. [23]
Los boyardos iniciaron una campaña de peticiones contra los príncipes en el poder; dirigidas a la Puerta y a la monarquía de los Habsburgo , exigían principalmente la supervisión rusa. Aunque se referían a incidentes de corrupción y mal gobierno, las peticiones indicaban el conservadurismo de sus firmantes. Los boyardos tienden a referirse a " capitulaciones " (ficticias) que cualquiera de los dos principados habría firmado con los otomanos, exigiendo que se restablecieran los derechos garantizados a través de ellas. [24] Consideraban ilegítimos los intentos de reforma de los príncipes; en propuestas alternativas (normalmente en forma de proyectos constitucionales), los boyardos expresaron el deseo de una república aristocrática . [25]
La participación activa de los príncipes griegos en las revueltas posteriores a 1820 y el desorden provocado por la Filiki Eteria (de la que eran miembros activos las familias Ghica , Văcărescu y Golescu [26] después de su levantamiento contra el Imperio otomano en Moldavia y el levantamiento de Valaquia de Tudor Vladimirescu ) llevaron a la desaparición de las promociones de la comunidad fanarista ; la Puerta ya no confiaba en los griegos. En medio de tensas relaciones entre boyardos y príncipes, la revuelta de Vladimirescu fue principalmente el resultado de un compromiso entre los pandurs oltenianos y la regencia de boyardos que intentaban bloquear el ascenso de Scarlat Callimachi (el último gobernante fanariota en Bucarest). [27] El gobierno de Ioan Sturdza en Moldavia y el de Grigore IV Ghica en Valaquia se consideran los primeros del nuevo período, aunque el nuevo régimen terminó abruptamente con la ocupación rusa durante otra guerra ruso-turca y el posterior período de influencia rusa.
La mayoría de los fanariotas eran mecenas de la cultura, la educación y la imprenta griegas . Fundaron academias que atrajeron a profesores y alumnos de toda la comunidad ortodoxa , y existía un conocimiento de las tendencias intelectuales en la Europa de los Habsburgo . [1] Muchos de los príncipes fanariotas eran gobernantes capaces y con visión de futuro. Como príncipe de Valaquia en 1746 y de Moldavia en 1749, Constantino Mavrocordatos abolió la servidumbre y Alejandro Ypsilantis de Valaquia (reinó entre 1774 y 1782) inició amplias reformas administrativas y legales. El reinado de Ipsilanti coincidió con cambios sutiles en la vida económica y social y el surgimiento de aspiraciones espirituales e intelectuales que apuntaban hacia Occidente y la reforma. [28]
La condena de los fanariotas es un elemento central del nacionalismo rumano , que suele integrarse en un resentimiento general hacia los extranjeros. La tendencia unifica las actitudes pro y contra la modernización; los griegos fanariotas son retratados como elementos reaccionarios (por la Rumania comunista ) y agentes de un cambio brutal y oportunista (como en Scrisoarea a III-a de Mihai Eminescu ).
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A continuación se presenta una lista no exhaustiva de familias fanariotas:
el nombre de una familia de griegos fanariotas, distinguidos en la historia de Turquía, Rumania y la Grecia moderna
