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La fachada Mshatta es la parte decorada de la fachada del palacio residencial omeya del siglo VIII de Qasr Mshatta , uno de los Castillos del Desierto de Jordania , que ahora está instalado en el ala sur del Museo de Pérgamo en Berlín , Alemania . Forma parte de la exposición permanente del Museo de Arte Islámico de Pérgamo dedicada al arte islámico de los siglos VIII al XIX. Esta era solo una sección relativamente pequeña de la longitud total de la fachada, que rodeaba la entrada principal; la mayor parte de la pared no estaba decorada y permanece in situ .
La fachada pertenecía al palacio Qasr Mshatta o Mshatta, que fue excavado a unos 30 km al sur de la actual capital jordana, Ammán . Se cree que sirvió como residencia de invierno y almacenes durante el período omeya . La construcción del palacio probablemente data de la época del califa Al-Walid II (743-744). Después del asesinato de Al-Walid, quedó incompleto y más tarde se arruinó en un terremoto . Las secciones del muro exterior que quedan in situ son mucho más sencillas.
Algo poco habitual en un edificio omeya es que las estructuras principales están construidas con ladrillos cocidos que descansan sobre una capa de cimientos de piedra finamente labrada; la fachada también es de piedra tallada. El nombre del lugar, Mshatta, es un nombre que utilizan los beduinos modernos de la zona, y el nombre original sigue siendo desconocido.
Los restos del palacio fueron excavados en 1840. La fachada fue un regalo del sultán otomano Abdul Hamid II al emperador Guillermo II de Alemania . Una gran parte de ella fue llevada al entonces Museo Kaiser-Friedrich (ahora Museo Bode ) en Berlín en 1903. Fue reconstruida como una fachada de 33 metros de largo y 5 metros de alto, con dos torres y partes de una puerta central. En 1932 fue reconstruida en el Museo de Pérgamo. Fue gravemente dañada durante la Segunda Guerra Mundial y el bombardeo de Berlín. Hoy, es una de las exhibiciones más importantes del Museum für Islamische Kunst en el Museo de Pérgamo , y un monumento clave del arte y la arquitectura islámicos tempranos , que muestra formas tempranas del arabesco , el millefleur y también animales tallados en relieve .
Se ha discutido mucho sobre el hecho de que la decoración del lado izquierdo de la fachada contiene muchos animales entre las formas foliares, mientras que en el lado derecho de la entrada, en el centro, no hay animales. Se ha sugerido que esto se debe a que el lado derecho era el muro exterior de la mezquita. [1]
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Descripción
La parte de la fachada que se encuentra en el Museo de Pérgamo está formada por las dos paredes a cada lado de un portal central de la fachada sur del Palacio Mshatta. La instalación también incluye esculturas animales y humanas que se encontraron dentro del palacio. [2] La decoración de la fachada se compone principalmente de relieves que representan diseños de parras en espiral intercalados con motivos vegetales, pájaros y otros animales. El friso de la fachada está atravesado por una línea en zigzag de hojas de acanto que crea una serie de triángulos verticales e invertidos alternados. Cada triángulo contiene un esquema de diseño único organizado alrededor de una roseta central bordeada de hojas de acanto. Algunas de las imágenes comunes incluyen jarrones y ánforas con parras brotando de ellos, pájaros posados entre las parras y animales depredadores bebiendo de cuencos ornamentados. [3] Mientras que cada sección del lado izquierdo del portal está decorada con varios diseños figurativos animales y humanos, el lado derecho está completamente compuesto de motivos vegetales y otros motivos no figurativos. La explicación más aceptada para esta inconsistencia es la presencia de una mezquita detrás del lado derecho de la fachada. Los diseños figurativos se habrían omitido del muro de la qibla para cumplir con la tradición islámica de utilizar imágenes no figurativas en espacios religiosos. [4] Otros académicos han sugerido que la diferencia entre los dos lados de la fachada podría ser parte de un cambio más amplio en el diseño general. [3]
Influencia grecorromana y sasánida
Las imágenes utilizadas en la fachada de Mshatta, como gran parte del arte islámico temprano, se inspiran en diferentes referentes históricos. Los motivos de la vid, la hoja de acanto y el ánfora proporcionan un vínculo claro con la cultura visual grecorromana y bizantina . Estos motivos se utilizaron constantemente en las iglesias bizantinas, así como en los primeros monumentos omeyas como la Cúpula de la Roca en Jerusalén. [3] Algunas de las criaturas míticas representadas en el relieve también provienen de orígenes grecorromanos, como el grifo y el centauro . Una sección de la fachada contiene una imagen central en el registro inferior de un grifo y otra criatura con cabeza de perro y cola de pavo real. Esta criatura ha sido identificada como un simurgh de la mitología zoroástrica . La aparición de una criatura mítica zoroástrica sugiere que la cultura visual del Imperio sasánida influyó en el diseño de la fachada de Mshatta. Esto se ve respaldado además por la imaginería vegetal en el lado derecho de la fachada. Entre las vides hay brotes que parecen piñas y palmetas aladas que hacen referencia a la icónica corona de los reyes sasánidas. [3]
Los estudiosos han sugerido muchos incentivos para el uso de imágenes multiculturales por parte del Califa. Una teoría sugiere que Al-Walid II encargó intencionalmente imágenes de los antiguos imperios gobernantes de Siria para representar la heterogeneidad cultural de sus súbditos. [5] Combinado con el uso de la arquitectura militar empleada en todo el complejo del palacio, esta imaginería multicultural podría haber sido utilizada para transmitir el poder generalizado del Califato Omeya. [6] Otra teoría considera que los arquitectos y artistas que tallaron el relieve fueron la fuerza impulsora detrás de la amalgama de motivos culturales. Se sabe que los omeyas emplearon arquitectos cristianos coptos y ortodoxos que habrían estado familiarizados con los motivos clásicos que vemos en la fachada de Mshatta. [7] Paralelamente a esta teoría, los estudiosos han argumentado que los motivos sasánidas reproducidos en la fachada difieren lo suficiente de sus orígenes como para que probablemente estuvieran influenciados por textiles, monedas o libros sasánidas , no creados por artesanos familiarizados con la cultura sasánida. [3]
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52°31′16″N 13°23′46″E / 52.521°N 13.396°E / 52.521; 13.396