La herejía de Buda ( en húngaro : budai eretnekség ) fue un movimiento herético valdense que se desarrolló entre 1304 y 1307 en Buda , la capital del Reino de Hungría (actualmente un distrito de Budapest ). En un contexto político, la herejía fue un pequeño segmento de un conflicto más amplio durante la era del interregno tras la muerte del rey Andrés III de Hungría , cuando varios aspirantes lucharon por el trono húngaro.
Tras la primera invasión mongola de Hungría , el rey Béla IV ordenó la construcción de murallas de piedra reforzadas alrededor de la ciudad de Buda y estableció su propio palacio real en la cima de las colinas protectoras de Buda, creando una nueva capital real en las décadas entre 1247 y 1265. Con fines defensivos, trasladó a los ciudadanos de Pest a una colina en el lado opuesto del Danubio en 1248. En dos décadas su nueva ciudad fortificada, Buda, se convirtió en el centro de comercio más importante de Hungría. [1] Los burgueses emergentes, que buscaban autonomía, tuvieron varios conflictos con varias instituciones eclesiásticas en la segunda mitad del siglo XIII. Casi al mismo tiempo, varios comerciantes alemanes se establecieron en la ciudad. Tenían varios privilegios, incluida la exención de impuestos y la libre elección de sacerdotes. [2] En 1255, Bela IV concedió a las monjas dominicas de la Isla de los Conejos el derecho de recaudación de los impuestos locales y el derecho de patronazgo sobre la iglesia de Nuestra Señora , que se estaba construyendo, lo que perjudicó gravemente los intereses económicos de los comerciantes. Durante los diversos procesos judiciales, el prestigioso convento contó con el apoyo de todos los factores políticos, además de la Curia romana , que confirmó sus privilegios. En 1287, los burgueses pidieron a Ladislao IV que celebrara anualmente nuevas ferias libres de impuestos en todo el país en la ciudad, pero Ladislao se negó a hacerlo después de unos meses de vacilación. La protección de las monjas dominicas inhibió el crecimiento material de los burgueses. Por ejemplo, aunque el rector Werner recibió una donación de tierras por parte del rey al año siguiente, no fue registrado como propietario, porque las monjas reclamaron las tierras para sí mismas. El sucesor de Ladislao, Andrés III, también apoyó a las monjas dominicas contra los burgueses de Buda en varias ocasiones. [3]
Los burgueses también estuvieron envueltos en conflictos por disputas financieras con la archidiócesis de Esztergom desde la década de 1280. [2] El arzobispado impuso aranceles de alto valor a lo largo de la ruta comercial occidental. Aunque los comerciantes intentaron evadir este impuesto, Ladislao IV los obligó a pagar los impuestos en Győr al cabildo de la catedral de Esztergom en 1288. Mientras esto todavía se demoraba, el arzobispo Lodomer puso la ciudad de Buda bajo interdicto y excomulgó a su ayuntamiento en 1289. Werner y dos jurados visitaron la corte episcopal de Esztergom para negociar con el arzobispo el 8 de septiembre de 1289. Allí, Lodomer estaba dispuesto a suspender el castigo eclesiástico, si Buda no aceptaba a los comerciantes que no habían pagado el impuesto que tenía derecho a la archidiócesis. Werner aceptó la condición. [4] Además, el ayuntamiento de Buda también estuvo involucrado en un conflicto jurisdiccional sobre la tarifa del puerto en Pest con el capítulo colegiado de Óbuda en la década de 1290. Hubo informes de insultos a los funcionarios de aduanas del capítulo por parte de los ciudadanos locales. [2] Tanto el capítulo de Óbuda como el convento dominico de la Isla de los Conejos apelaron a la Curia romana contra los métodos violentos del ayuntamiento de Buda. El arzobispo Lodomer amenazó con otra excomunión: por lo tanto, Werner y el ayuntamiento se retiraron. Para promover la reconciliación, Andrés III puso a las beguinas locales bajo la protección del rector Werner en el verano de 1296. [5] Los líderes seculares del futuro movimiento herético aparecieron por primera vez en el enfrentamiento entre la ciudad y la diócesis de Veszprém . El 15 de junio de 1295, el ayuntamiento verificó que los burgueses Kunc (también Prenner) y Hermann arrendaban los ingresos del diezmo de la producción de vino del obispo por 140 marcos . El 16 de julio de 1297, el abad de la abadía de Bélakút denunció ante la archidiócesis de Esztergom que Hermann había usurpado 25 barriles de vino en nombre del obispo Benedict Rád, que pertenecían a la propiedad de la abadía. Tras una apelación de las monjas dominicas a Roma en marzo de 1298, el papa Bonifacio VIII encargó a Benedict Rád que investigara las «agresivas medidas anticlericales» del ayuntamiento, por lo que también interrumpió la cooperación con Buda. [6]
Andrés III murió el 14 de enero de 1301, sin dejar herederos varones. A esto le siguió una guerra civil entre los diversos pretendientes al trono (el llamado «interregno») que duró siete años. Al enterarse de su muerte, Carlos de Anjou se apresuró a ir a Esztergom, donde fue coronado rey. Siendo el candidato del papa Bonifacio para el trono húngaro, Carlos siempre había sido impopular, porque los señores húngaros temían «perder su libertad al aceptar un rey designado por la Iglesia», [7] según la Crónica Iluminada . Decidieron ofrecer la corona al joven Wenceslao , hijo de Wenceslao II de Bohemia . Werner era miembro de esa delegación, que visitó la corte de Bohemia para negociar con el rey, según la Crónica del Königsaal. Tras su llegada a Hungría, Wenceslao fue coronado rey en agosto de 1301 y residió en Buda. El papa Bonifacio envió a su legado, Niccolò Boccasini , a Hungría. [8] Convenció a la mayoría de los prelados húngaros para que aceptaran el reinado de Carlos. Estuvo presente en Buda en el otoño de 1301, donde celebró un sínodo nacional. En diciembre de 1301, encargó a Alberto, párroco de la Iglesia de Nuestra Señora, que consiguiera que los burgueses –de nombre Kunc (Prenner), Petermann, Tym, Dietrich, Martin, Hermann y Mohran– recuperasen el impuesto sobre la producción de vino para la diócesis de Veszprém. El legado papal se ocupó de la súplica del capítulo de Óbuda en la primavera de 1302, que se quejaba de que el rector y el ayuntamiento habían obstaculizado el trabajo de sus recaudadores de impuestos durante los dos últimos años. Aprovechando la posición debilitada de su rival, Carlos de Anjou intentó capturar Buda, la capital de Wenceslao, en septiembre de 1302. Después de sitiar Buda, Carlos de Anjou pidió a los burgueses que extraditaran a Wenceslao, pero el rector Ladislao, hijo de Werner, y el consejo de la ciudad permanecieron fieles al joven rey e Iván Kőszegi liberó a la ciudad en el mismo mes. [9]
En ese momento, el hermano Nicolás de la orden de los Predicadores , obispo de Ostia y cardenal, llegó a Hungría, investido con la autoridad de la Santa Sede , en nombre de Carlos . Después de permanecer en Buda durante algunos días, vio que no sería capaz de lograr nada, por lo que regresó a la corte papal. A la muerte de Bonifacio VIII fue elegido papa, y en su investidura tomó el nombre de Benedicto [XI]. Al salir de Buda, por alguna razón había dejado a los ciudadanos bajo interdicto, que era observado fielmente tanto por los monjes como por los sacerdotes. Pero ahora surgieron sacerdotes falsos y desobedientes que celebraban abiertamente el servicio divino ante el pueblo y administraban los sacramentos de la Iglesia a quienes habían sido excluidos de ellos. En su creciente pecaminosidad, acumularon mal sobre mal: convocaron al pueblo y encendieron las linternas, y proclamaron a voz en cuello que el Papa, el vicario de Cristo , los arzobispos y obispos del reino de Hungría y los miembros de las órdenes religiosas estaban todos excomulgados. En el momento en que esto se hizo, el castillo de Buda estaba bajo el cuidado de un tal Pedro, a quien el rey Wenceslao había designado en lugar de Ladislao, a quien había hecho prisionero.
— La Crónica Iluminada Húngara [10]
El 31 de mayo de 1303, el papa Bonifacio VIII declaró a Carlos de Anjou rey legítimo de Hungría, afirmando que la elección de Wenceslao había sido inválida. Al mismo tiempo, el papa había llamado a su legado papal, Nicolás Boccasini, quien puso bajo interdicto a la capital pro-Wenceslao, Buda, y excomulgó a su ayuntamiento. Para fortalecer la posición de su hijo, Wenceslao II de Bohemia llegó a Hungría al frente de un gran ejército en mayo de 1304. Capturó Esztergom, pero sus negociaciones con los señores locales lo convencieron de que la posición de su hijo en Hungría se había debilitado drásticamente. En consecuencia, decidió llevar a Wenceslao de regreso a Bohemia e incluso se llevó consigo la Santa Corona de Hungría a Praga en agosto de 1304. Wenceslao también capturó y encarceló al rector Ladislao, hijo de Werner, que apoyaba la reivindicación de Carlos en ese momento, y lo secuestró y lo llevó a Bohemia. El mencionado Petermann (hijo de Kunc) se convirtió en el nuevo rector de la ciudad y líder del patriarcado de origen alemán. Bajo su dirección, los sacerdotes locales excomulgaron a Niccolò Boccasini, que fue elegido Papa Benedicto XI después de su regreso a la Curia romana, además de los arzobispos y obispos húngaros, que apoyaron casi unánimemente la pretensión de Carlos de Anjou al trono húngaro. [9] [11]
El teólogo e historiador del siglo XVIII Péter Bod identificó a los líderes espirituales del movimiento herético como valdenses, y György Székely también compartió ese punto de vista. Después de analizar fenómenos paralelos, Péter Galambosi consideró que los líderes de Buda pertenecían a la rama lombarda de los valdenses (también conocidos como "Los pobres de Lombardía"). Los valdenses decían que la Santa Sede no era elegible para la recolección de diezmos, lo que proporcionó una base ideológica al consejo municipal secular, que se negó a pagar impuestos eclesiásticos durante años. El movimiento en Buda era una coalición de la élite local descontenta y el clero, que reconcilió sus aspectos económicos y religiosos. Es plausible que la ideología valdense llegara a la ciudad a través de la ruta comercial occidental hacia las ciudades comerciales del sur de Alemania. [12] El historiador László Zolnay argumentó que la herejía de Buda fue apoyada por el bajo clero local; También relacionó el poema casi contemporáneo Planctus clericorum ( húngaro : Papok siralma ; "Una lamentación de sacerdotes"), que fue escrito alrededor de 1310, con el movimiento. [13] Galambosi aceptó esto y argumentó que el poema usaba los mismos textos de la Biblia , que también fueron incorporados a la argumentación de los valdenses. Por su nombre, solo un cierto sacerdote, Louis (Ludwig) fue mencionado como líder espiritual de la herejía de Buda por el veredicto del sínodo nacional de 1307. La denominación " sacerdos " prueba que una vez fue ordenado sacerdote (es decir, no "falso" o disfrazado), pero luego afectado por doctrinas heréticas. Los burgueses y su élite, que habían apoyado el movimiento, definitivamente no eran valdenses convencidos, cooperaron con la herejía ascética debido a la motivación política. Petermann y sus consejeros apoyaron ese movimiento, que cuestionaba la base legal de las reivindicaciones económicas de sus rivales, las instituciones eclesiásticas, y debilitaba su autoridad moral. [14]
El veredicto del sínodo de 1307 establece con certeza que una facción del ayuntamiento, encabezada por Petermann, se había afiliado a los herejes durante nueve años, es decir, alrededor de 1298, lo que refleja la creciente tensión con la Santa Sede en ese año (como se mencionó anteriormente). Según Galambosi, los burgueses de Buda no apoyaron el movimiento valdense de manera uniforme. Mientras que el ayuntamiento luchó por la aplicación de los privilegios urbanos, representado por Werner, entonces su hijo Ladislao, algunos de sus miembros también se enfrentaron a las instituciones eclesiásticas en asuntos de naturaleza privada, por ejemplo, los ricos comerciantes Kunc y Hermann, que tenían un contrato válido con la diócesis de Veszprém. Debido a su vulnerabilidad económica, este último grupo se volvió mucho más radical y rechazó la política cautelosa y retrógrada de Werner. Es plausible que el rival de muchos años de los Werner, la familia Walter, estuviera detrás del caso. Andrew, hijo de Walter, estaba relacionado con Kunc y Petermann. Cuatro miembros del consejo municipal de 12 miembros (Kunc, Petermann, Hermann y Martin) se enfrentaron a la iglesia en las décadas pasadas; eran considerados la oposición interna a Werner y su facción. Debido a sus duras posiciones pro-Wenceslao y anticlericales, Ladislao, hijo de Werner, posiblemente se convirtió gradualmente en un partidario de Carlos de Anjou después del asedio fallido en septiembre de 1302. Sin embargo, su margen de maniobra se redujo; a petición de Petermann y sus aliados, fue encarcelado por el rey Wenceslao II, cuando los bohemios decidieron abandonar Hungría. Petermann, que provenía de una familia prestigiosa (su padre, Kunc, tenía funciones en la acuñación real ), fue instalado como el nuevo rector a partir de entonces. Su partido también dio la bienvenida a la llegada de Otón de Baviera en diciembre de 1305. Sin embargo, varias familias burguesas, por ejemplo los Hencfis y los Weidner, apoyaron la reivindicación de Carlos y no reconocieron la herejía valdense en su ciudad. [15]
Después de estos acontecimientos, Ladislao, hijo de Werner, fue liberado en el tercer año [1307] del cautiverio en el que estaba retenido por el rey Wenceslao. Junto con Juan, hijo de Csák , el jueves después de la fiesta de la bienaventurada Virgen Petronella [1 de junio], entró en el castillo de Buda en el silencio de la noche por la puerta que está junto a la sinagoga de los judíos, y con un ataque repentino dominó y mató a los ciudadanos de Buda que eran sus enemigos y traidores. Peterman, el magistrado de la ciudad, tuvo que huir desnudo y apenas escapó. A dos de los ciudadanos, a saber, Morhan Hermann y Maese Martin, ciudadanos jurados del consejo de los doce, los hizo atar a las colas de los caballos y los arrastró cruelmente por las calles y plazas de la ciudad, y sus huesos los hizo quemar en el fuego. Confiscó y se apropió de sus bienes. Aquellos sacerdotes traidores de que hemos hablado los entregó, atados de pies y manos, a Tomás, arzobispo de Esztergom , quien los puso en prisión, donde expiraron miserablemente sus almas.
— La Crónica Iluminada Húngara [16]
Otón nunca fue capaz de fortalecer su posición en Hungría, porque sólo los Kőszegis y los sajones de Transilvania lo apoyaron. [8] Carlos tomó Esztergom y muchas fortalezas en las partes del norte de Hungría en 1306. La ciudad de Buda se había aislado gradualmente, ya que sus murallas estaban rodeadas por las tierras de barones y ciudades, que juraron lealtad a la Casa de Anjou uno tras otro antes de 1307. [17] Después de regresar a su sede episcopal, el prelado pro-Carlos, Thomas, arzobispo de Esztergom, convocó un sínodo provincial en Udvard , condado de Komárom (actual Dvory nad Žitavou, Eslovaquia) en mayo de 1307, donde los prelados excomulgaron a los burgueses de Buda, que habían apoyado a los "cismáticos" (de nombre Petermann, Martin y el sacerdote Louis) y pusieron la ciudad bajo interdicto. [18] Con ello, el arzobispo Thomas renovó los castigos eclesiásticos anteriores contra la ciudad, emitidos por Gregory Bicskei , el legado papal Niccolò Boccasini y Michael Bő . [19] Thomas anunció un período de perdón de 40 días para todos los atacantes de la ciudad; por lo tanto, prácticamente el arzobispo llamó a una cruzada contra Buda, que fue declarada como una "presa" para todos los merodeadores, como enfatizaron los historiadores Ferenc Salamon y László Zolnay. [18] Enikő Spekner argumentó que las excomuniones posteriores solo se aplicaron a Luis y sus seguidores, y no a toda la ciudad. [20]
Tras escapar de su cautiverio en Bohemia, el ex rector Ladislao, hijo de Werner, marchó hacia la ciudad con la ayuda de las tropas de Juan Csák el 1 de junio de 1307. Según narra la Crónica Iluminada , Ladislao y Juan se infiltraron en el fuerte por la puerta junto a la sinagoga judía por la noche. Sus tropas se enfrentaron a los guardias del ayuntamiento, que se negaban a reconocer a Carlos como su legítimo rey. El rector pro-Wenceslao Petermann escapó del lugar sin ropa, mientras otros burgueses alemanes eran torturados y masacrados. Juan Csák capturó y envió al sacerdote Luis y a los clérigos locales que habían participado en el movimiento valdense reprimido a la corte del arzobispo Thomas de Esztergom. La crónica dice que los frailes y los clérigos murieron en la prisión del arzobispo en medio del sufrimiento. [21] [22]
El legado papal Gentile Portino da Montefiore convocó el sínodo de los prelados húngaros, que declararon al monarca inviolable en diciembre de 1308. Después de que Ladislao Kán se negara a entregar la Santa Corona a Carlos, el legado consagró una nueva corona para el rey. El arzobispo Thomas coronó a Carlos rey con la nueva corona en la iglesia de Nuestra Señora en Buda el 15 o 16 de junio de 1309. [17] El rector Ladislao también asistió a la ceremonia, representando a los burgueses de la ciudad. [22] Cuando Mateo Csák sitió Buda en junio de 1311, los ciudadanos no se rebelaron contra Carlos y permanecieron leales. Salamon y Zolnay consideraron esta fecha la reconciliación final entre Carlos y la ciudad. En respuesta, Carlos confirmó los privilegios de Buda y permitió su derecho autónomo de acuñación de monedas ( en latín : Libertas Budensium ) en ese año. [21] Sin embargo, el rápido ataque de Mateo Csák también demostró la vulnerabilidad de Buda. En medio de su guerra de unificación contra los poderes oligárquicos , Carlos trasladó su residencia de Buda a Temesvár (actual Timișoara en Rumania) a principios de 1315. [23] A pesar de eso, la ciudad de Buda siguió siendo un pilar fuerte del reinado de Carlos bajo el reinado del rector Ladislao, hijo de Werner, entonces Juan Hencfi. [24]
El movimiento herético de Buda y su actividad fueron registrados por primera vez en una crónica escrita por un fraile minorita anónimo contemporáneo durante el reinado de Carlos I. Basándose en esto, la Crónica Iluminada , escrita unos años más tarde, también narró los hechos. El historiador László Zolnay destacó que los contemporáneos incluso intentaron borrar la memoria del movimiento, los hechos solo están cubiertos indirectamente por diplomas y documentos. Cuando el arzobispo Thomas convocó un sínodo provincial y puso a Buda bajo interdicto en mayo de 1307, su documento no menciona la excomunión del Papa anterior a la suya, y solo menciona que los sacerdotes de Buda "celebraron misas" y "administraron sus sacramentos" a pesar del castigo eclesiástico que golpeó a los habitantes de la ciudad. Como resultado, algunos historiadores, incluido Vilmos Fraknói, cuestionaron la existencia del movimiento herético y la supuesta excomunión del Papa. Sin embargo, documentos casi contemporáneos confirman indirectamente las narraciones de las crónicas. [13] Es posible que el fraile minorita no identificado magnificara la importancia de la excomunión del Papa en su obra, porque para él éste era el aspecto más escandaloso de los acontecimientos. [19]
El académico e historiador Ferenc Salamon publicó la primera monografía sobre la historia de Budapest en 1885. En su obra, data los acontecimientos en 1302; según él, después de que Carlos de Anjou asediara Buda sin éxito en septiembre de 1302, los burgueses, que estaban "demasiado confiados por el triunfo", se absolvieron unilateralmente del castigo de la Iglesia y, en cooperación con los sacerdotes locales que los apoyaban, excomulgaron al papa Bonifacio VIII (es decir, no a Benedicto) y a los prelados húngaros, que eran mayoritariamente partidarios de Carlos. Salamon no mencionó la existencia de un movimiento religioso hereditario específico, consideró que se trataba de una medida ocasional, meramente política, de los ciudadanos locales, sin ideología. [25] El historiador marxista György Székely relacionó el cisma de Buda con las aspiraciones antifeudales del campesinado en 1953. Más tarde, introdujo los acontecimientos en el contexto del desarrollo del consejo municipal local en Buda en su estudio en francés de 1971. [26]
László Zolnay fue el primer historiador que escribió un estudio independiente sobre los herejes en Buda en 1961. Fechó el acontecimiento en el otoño de 1302 y lo comparó con la hostilidad contemporánea de larga data entre la Santa Sede y el Reino de Francia , cuando Felipe IV arrojó la bula Ausculta Fili del Papa Bonifacio a una hoguera en llamas en febrero de 1302. [13] Según Zolnay, después del asedio infructuoso de Carlos a Buda, su patrón, la Iglesia católica excomulgó a la ciudad, que se negó a rendirse; en respuesta, el ayuntamiento local, con el apoyo de Wenceslao y su corte (que era aliado de Felipe), excomulgó a la iglesia inmediatamente. [27] El historiador Péter Galambosi cuestionó la legitimidad de la comparación, ya que Felipe IV, que intentó extender su soberanía en la política eclesiástica, tenía un tipo diferente de conflicto con la Curia romana. Galambosi destacó que los Premislidas entraron en alianza con Felipe solo en 1303. Además, argumentó que no hay ninguna fuente que indique que el rey y su padre estuvieron involucrados en los eventos, incluso las crónicas pro-angevinas no lo mencionan. [26] El historiador András Kubinyi consideró (1961) que la "acción revolucionaria" de los burgueses tuvo lugar en algún momento entre agosto de 1304 (la partida de Wenceslao a Bohemia ) y diciembre de 1305 ( la llegada de Otón a la ciudad), durante un vacío político en la ciudad real de Buda. Kubinyi dijo que el ayuntamiento había gobernado la ciudad de manera soberana en este intervalo de un año y medio. También argumentó que los burgueses locales participaron en el movimiento de manera uniforme. Galambosi, quien escribió su ensayo sobre el tema en 2018, cuestionó este último punto y escribió sobre las luchas políticas internas del ayuntamiento y las líneas de ruptura. [28] Enikő Spekner también argumentó que el movimiento hereje ha estado cada vez menos representado a lo largo de los años como proporción de la voluntad de la comunidad burguesa local. [20]
El periodista y escritor Imre Kőszegi (1903-1995) describió los acontecimientos con varios elementos ficticios en su novela juvenil Buda pápát átkoz ("Buda maldice a un Papa") en 1977. [25]