Los evangelios de la Pasión son textos cristianos primitivos que se relacionan mayoritariamente o exclusivamente con los últimos acontecimientos de la vida de Jesús: la Pasión de Jesús . Por lo general, se clasifican como apócrifos del Nuevo Testamento . Los últimos capítulos de los cuatro evangelios canónicos ( Mateo , Marcos , Lucas y Juan ) incluyen narraciones de la Pasión, pero los cristianos posteriores ansiaban más detalles. Así como los evangelios de la infancia ampliaron las historias del joven Jesús, los evangelios de la Pasión ampliaron la historia del arresto, el juicio, la ejecución, la resurrección y las secuelas de Jesús. Por lo general, se afirma que estos documentos fueron escritos por un participante mencionado en los evangelios, con Nicodemo , Poncio Pilato y José de Arimatea como opciones populares para el autor. Sin embargo, estos documentos se consideran más legendarios que históricos y no se incluyeron en el canon final del Nuevo Testamento .
El Evangelio de Pedro ( en griego : κατά Πέτρον ευαγγέλιον , kata Petron euangelion ), o Evangelio según Pedro , es un texto antiguo sobre Jesús, conocido solo parcialmente en la actualidad. Se considera un evangelio no canónico y fue rechazado por apócrifo por los sínodos de Cartago y Roma de la Iglesia católica , que establecieron el canon del Nuevo Testamento . [1] Fue el primero de los evangelios no canónicos en ser redescubierto, preservado en el clima seco de Egipto.
El fragmento que se conserva del Evangelio de Pedro es el relato de la Pasión. Se desconoce si todo el Evangelio fue únicamente un relato de la Pasión o si incluyó otros aspectos de la vida de Jesús. El Evangelio de Pedro atribuye la responsabilidad de la crucifixión de Jesús a Herodes Antipas en lugar de a Poncio Pilato , y fue parte de una tendencia que buscaba aumentar la culpabilidad de los judíos y reducir la de Pilato.
Se atribuyeron a Poncio Pilato diversas obras apócrifas o se afirmó que eran cartas a Pilato, y se produjeron obras que afirmaban ser de Pilato o dirigidas a él incluso en el Renacimiento . A menudo se las agrupa como el ciclo de Pilato , aunque tuvieron diferentes autores y a menudo promueven diferentes agendas: algunas obras elogian a Pilato como mártir y cristiano que estaba cumpliendo las profecías, mientras que otras consideran a Pilato un criminal que sufre un destino horrible.
Las obras del ciclo de Pilato incluyen la Anaphora Pilati (Informe de Pilato), la Carta de Herodes a Pilato , la Carta de Pilato a Claudio , la Carta de Pilato a Herodes , la Carta de Pilato a Tiberio , la Carta de Tiberio a Pilato , la Mors Pilati (Muerte de Pilato), La narración de José de Arimatea , la Paradosis Pilati (La entrega de Pilato) y la Vindicta Salvatoris (La venganza del Salvador). La más notable y popular del ciclo, las Acta Pilati (Hechos de Pilato), se trata a continuación.
El Evangelio de Nicodemo , también conocido como los Hechos de Pilato [2] ( en latín : Acta Pilati ; en griego : Πράξεις Πιλάτου ), es un evangelio apócrifo del Nuevo Testamento que se afirma que se deriva de una obra hebrea original escrita por Nicodemo , quien aparece en el Evangelio de Juan como asociado de Jesús. El título "Evangelio de Nicodemo" es de origen medieval. [3] Las fechas de sus secciones agregadas son inciertas, pero según la edición de 1907 de la Enciclopedia Católica, los estudiosos coinciden en asignar la obra resultante a mediados del siglo IV d. C. [3]
La sección sobre Pilato es un texto más antiguo que se encuentra en los Hechos griegos de Pedro y Pablo y, según la versión sobreviviente, [4] es un documento oficial de Poncio Pilato (o compuesto a partir de informes en el pretorio de Jerusalén) que informa sobre los eventos en Judea al emperador Tiberio , y hace referencia a la crucifixión de Jesús , así como a sus milagros. [5]
Pseudo-Cirilo de Jerusalén, sobre la vida y la pasión de Cristo o CPC 0113 es un relato apócrifo de Jesús escrito en sahídico . Según su introducción escrita, es "una homilía que el santo Apa Cirilo [...] pronunció", es decir, Cirilo de Jerusalén . Los eruditos, sin embargo, suponen que la homilía es una obra pseudo-ciriliana. Está fechada no antes del siglo VIII d. C. y, según la introducción, fue pronunciada "en la madrugada del cuarto día de la Gran Pascua", lo que la convierte en una homilía de Pascua centrada principalmente en la pasión de Cristo . [6]
El Evangelio de Bartolomé es un texto que falta entre los apócrifos del Nuevo Testamento , mencionado en varias fuentes antiguas. Puede ser idéntico a las Preguntas de Bartolomé , a la Resurrección de Jesucristo (por Bartolomé) , o a ninguno de ellos. En el prólogo a su comentario sobre Mateo, Jerónimo menciona un "Evangelio de Bartolomé" [7] entre varios otros evangelios apócrifos.
El autor del Decretum Gelasianum incluye "los Evangelios en nombre de Bartolomé" en una lista de escrituras condenadas o inaceptables. [8]