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Dios mio

Piedra de Ezana, escrita en Ge'ez explicando sus conquistas y logros.

Geʽez ( / ˈ ɡ ɛ z / [5] [6] o / ɡ ˈ ɛ z / ; [7] [8] ግዕዝ Gəʽ(ə)z [9] [10] [11] [12] IPA: [ˈɡɨʕ(ɨ)z] , y a veces mencionado en la literatura académica comoetíope clásico) es una antigualengua semítica del sur. La lengua se origina en lo que hoy esEtiopíayEritrea.

Hoy en día, el geʽez se utiliza como principal lengua litúrgica de la Iglesia ortodoxa tewahedo de Eritrea , la Iglesia ortodoxa etíope Tewahedo , la Iglesia católica etíope , la Iglesia católica eritrea y la comunidad judía Beta Israel .

El obelisco de Hawulti es un antiguo obelisco preaksumita ubicado en Matara , Eritrea. El monumento data del período aksumita temprano y contiene un ejemplo de la antigua escritura ge'ez.

En un estudio se descubrió que el tigre tenía una similitud léxica del 71% con el ge'ez, mientras que el tigriña tenía una similitud léxica del 68% con el geʽez, seguido por el amárico con un 62%. [13] La mayoría de los lingüistas creen que el geʽez no constituye un ancestro común de las lenguas etíopes modernas , sino que se convirtió en una lengua separada desde el principio a partir de otra lengua común hipotética no atestiguada. [14] [15] [16]

Fonología

Vocales

  1. ^ /æ/ en la pronunciación litúrgica amárica, [17] o /ɐ/ [18] (como en Tigrinya ).
  2. ^ Según Lambdin. [19]

Históricamente, /ɨ/ tiene una correspondencia básica con las proto-semíticas cortas *i y *u , ~ ɐ/ con la corta *a , las vocales /i, u, a/ con las proto-semíticas largas *ī, *ū, *ā respectivamente, y /e, o/ con los diptongos proto-semíticos *ay y *aw . [20] [21] En geʽez todavía existen muchas alternancias entre /o/ y /aw/ , menos entre /e/ y /aj/ , p. ej. ተሎኩ taloku ~ ተለውኩ talawku ("Yo seguí"). [22]

En la transcripción empleada por la Encyclopaedia Aethiopica , ampliamente utilizada en el ámbito académico, el contraste aquí representado como a/ā se representa como ä/a.

Consonantes

Transcripción

Geʽez se translitera según el siguiente sistema (consulte la tabla de fonemas a continuación para conocer los valores del AFI):

Como el geʽez ya no se habla en la vida cotidiana en grandes comunidades, la pronunciación temprana de algunas consonantes no es completamente segura. Gragg escribe que "las consonantes correspondientes a los grafemas ś (Geʽez ) y (Geʽez ) se han fusionado con ሰ y ጸ respectivamente en el sistema fonológico representado por la pronunciación tradicional, y de hecho en todo el semítico etíope moderno... Sin embargo, no hay evidencia ni en la tradición ni en el semítico etíope [de] qué valor pudieron haber tenido estas consonantes en el geʽez". [23]

Un problema similar se encuentra con la consonante transliterada . Gragg señala que corresponde etimológicamente a las fricativas velares o uvulares de otras lenguas semíticas, pero se pronuncia exactamente igual que en la pronunciación tradicional. Aunque el uso de una letra diferente muestra que originalmente debe haber tenido otra pronunciación, no se sabe con certeza cuál era esa pronunciación. [24]

La siguiente tabla muestra /ɬ/ y /t͡ɬʼ/ como posibles valores para ś ( ) y ( ) respectivamente. También muestra /χ/ como un posible valor para ( ). Estos valores son tentativos, pero se basan en las consonantes protosemíticas reconstruidas de las que descienden.

Fonemas de Geʽez

La siguiente tabla presenta las consonantes del idioma ge'ez. Se presenta el valor fonético reconstruido de un fonema en transcripción AFI , seguido de su representación en la escritura ge'ez y la transliteración académica.

  1. ^ Las consonantes enfáticas de Geʽez probablemente se realizaron como eyectivas , como en las lenguas semíticas etíopes modernas.

Las consonantes geʽez en relación con el protosemítico

Un versículo del libro de los Salmos escrito en Ge'ez

Las consonantes del geʽez tienen una triple oposición entre obstruyentes sordas, sonoras y eyectivas (o enfáticas ). El "énfasis" protosemítico en el geʽez se ha generalizado para incluir /pʼ/ enfática . El geʽez tiene labiovelares fonologizadas , que descienden de bifonemas protosemíticos. El geʽez ś Sawt (en amárico, también llamado śe-nigūś , es decir, la letra se utilizada para deletrear la palabra nigūś "rey") se reconstruye como descendiente de una fricativa lateral sorda protosemítica [ɬ] . Al igual que el árabe, el geʽez fusionó las š y s protosemíticas en (también llamado se-isat : la letra se utilizada para deletrear la palabra isāt "fuego"). Aparte de esto, la fonología geʽez es comparativamente conservadora; los únicos otros contrastes fonológicos protosemíticos perdidos pueden ser las fricativas interdentales y el ghayn .

Estrés

No hay evidencia en la escritura de reglas de acentuación en el período antiguo, pero existen patrones de acentuación dentro de la(s) tradición(es) litúrgica(s). Sin embargo, los relatos de estos patrones son contradictorios. Un relato de principios del siglo XX [26] puede resumirse en términos generales de la siguiente manera:

Como ejemplo de discrepancia, un relato diferente de finales del siglo XIX [27] dice que el imperativo masculino singular se enfatiza en la ultima (por ejemplo, ንግር nəgə́r , "¡habla!"), y que, en algunos patrones, las palabras pueden enfatizarse en la tercera, cuarta o incluso quinta sílaba antes del último (por ejemplo, በረከተ bárakata ).

Debido a la alta predictibilidad de la ubicación del acento en la mayoría de las palabras, los libros de texto, diccionarios y gramáticas generalmente no lo marcan. Sin embargo, existen pares mínimos, como yənaggərā́ ("él le habla", con el sufijo del pronombre -(h)ā́ "ella") frente a yənaggə́rā ("ellos hablan", plural femenino), ambos escritos ይነግራ . [21]

Morfología

Sustantivos

El ge'ez distingue dos géneros, masculino y femenino, el último de los cuales a veces se marca con el sufijo -t , por ejemplo እኅት ʼəxt ("hermana"). Estos se distinguen menos fuertemente que en otras lenguas semíticas, ya que muchos sustantivos que no denotan humanos pueden usarse en cualquiera de los dos géneros: en los textos cristianos traducidos hay incluso una tendencia a que los sustantivos sigan el género del sustantivo con un significado correspondiente en griego. [28]

Hay dos números, singular y plural. El plural se puede construir añadiendo el sufijo ኣት -āt a una palabra (sin importar el género, pero a menudo ኣን -ān si se trata de un sustantivo humano masculino), o utilizando un plural interno . [29]

Los sustantivos también tienen dos casos: el nominativo, que no se marca, y el acusativo, que se marca con -a final . Como en otras lenguas semíticas, hay al menos dos "estados", absoluto (sin marcar) y constructo (marcado también con -a ).

Al igual que en el árabe clásico/estándar , los sustantivos singulares y plurales a menudo toman los mismos afijos flexivos finales para el caso y el estado, ya que la morfología del número se logra añadiendo un sufijo a la raíz y/o un cambio interno en la raíz.

Existe cierta interacción morfológica entre los sustantivos que terminan en consonante y un sufijo pronominal (ver la tabla de pronombres sufijos a continuación). Por ejemplo, cuando va seguido de -ya ("mi"), tanto en nominativo como en acusativo la forma resultante es ሊቅየ liqə́ya (es decir, el acusativo no es * ሊቀየ *liqáya ), pero con -ka ("tu", masculino singular) hay una distinción entre el nominativo ሊቅከ liqə́ka y el acusativo ሊቀከ liqáka , y de manera similar con -hu ("su") entre el nominativo ሊቁ liqú (< *liq-ə-hu ) y el acusativo ሊቆ liqó (< *liqa-hu ). [30] [31]

Plural interno

Los plurales internos siguen ciertos patrones. Los sustantivos triconsonánticos siguen uno de los siguientes patrones.

Los sustantivos cuadricónonales y algunos triconsonánticos siguen el siguiente patrón. Los sustantivos triconsonánticos que adoptan este patrón deben tener al menos una vocal "larga" (es decir, /i e o u/ ). [32]

Morfología pronominal

En los pronombres independientes no se distingue género en la primera persona y sólo se distingue caso en la tercera persona del singular.

Los pronombres sufijos se añaden al final de un sustantivo, preposición o verbo. El acusativo/constructo -a se pierde cuando un sustantivo plural con una raíz final de consonante tiene un sufijo de pronombre añadido (generalmente reemplazado por el añadido -i- , como en -i-hu , "suyo"), perdiendo así la distinción de caso/estado, [36] pero la distinción puede conservarse en el caso de sustantivos singulares finales de consonante. Además, los pronombres sufijos pueden o no atraer el acento hacia sí mismos. En la siguiente tabla, los pronombres sin una marca de acento (un agudo) no se acentúan, y a los sufijos iniciales de vocal también se les ha dado la base /b/ en la escritura.

  1. ^ -ቢየ -íya es una variante que se encuentra principalmente en manuscritos más antiguos. [39]
  2. ^ Estas dos formas están en libre variación. [39]

Conjugación de verbos

Sintaxis

Frases nominales

Las frases nominales tienen el siguiente orden general:

(demostrativos) sustantivo (adjetivo)-(cláusula relativa)

En

Ba-za

en-esto: F

ሀገር

hacer

ciudad

በዛ ሀገር

ba-zā hagar

in-this:F city

En esta ciudad

Bienvenido

negrito

rey

ክቡር

kəbur

glorioso

ንጉሥ ክቡር

nəguś kəbur

king glorious

a/el rey glorioso

Los adjetivos y determinantes concuerdan con el sustantivo en género y número:

ዛቲ

zati

esto: FEM

Bienvenido

nəgəśt

reina

ክብርት

kəbərt

glorioso: FEM

ዛቲ ንግሥት ክብርት

zāti nəgəśt kəbərt

this:FEM queen glorious:FEM

Esta gloriosa reina

ʼəllu

estos : M. PL

Bienvenido

no deseado

Reyes

ክቡራን

kəburān

glorioso: PL

እሉ ነገሥት ክቡራን

ʼəllu nagaśt kəburān

these:M.PL kings glorious:PL

Estos reyes gloriosos

Las cláusulas relativas se introducen mediante un pronombre que concuerda en género y número con el sustantivo precedente:

Bienvenido

bəʾsi

hombre

ዘቀተልዎ

za=qatal-əww-o

cual: MASC =matar- 3 . M . PL - 3 . M . SG

ለወልዱ

la=wald-u

a=hijo= 3 . M . SG

ብእሲ ዘቀተልዎ ለወልዱ

bəʾsi za=qatal-əww-o la=wald-u

man which:MASC=kill-3.M.PL-3.M.SG to=son=3.M.SG

El hombre cuyo hijo mataron

Como en muchas lenguas semíticas, la posesión por parte de una frase nominal se muestra a través del constructo estado . En geʽez, esto se forma añadiendo el sufijo constructivo -a al sustantivo poseído, que va seguido del poseedor, como en los siguientes ejemplos: [40]

ወልደ

wald-a

hijo-construir

Bienvenido

negrito

rey

ወልደ ንጉሥ

wald-a nəguś

son-construct king

El hijo del rey

ser-a

construcción de nombre

Esperanza

Mal'ak

ángel

ስመ መልአክ

səm-a malʼak

name-construct angel

el nombre del angel

Otra forma común de indicar posesión mediante una frase nominal combina el sufijo pronominal de un sustantivo con el poseedor precedido por la preposición /la=/ 'a, para': [41]

ser-u

nombre- 3SG

Bienvenido

la=nəguś

a=rey

ስሙ ለንጉሥ

səm-u la=nəguś

name-3SG to=king

'el nombre del rey; el nombre del rey'

Lambdin [42] señala que, en comparación con el estado constructivo, este tipo de posesión solo es posible cuando el poseedor es definido y específico. Lambdin también señala que el estado constructivo es la forma no marcada de posesión en Geʽez.

Frases preposicionales

Geʽez es un lenguaje preposicional, como en el siguiente ejemplo: [43]

ውስተ

Wəsta

a

ሀገር

hacer

ciudad

ውስተ ሀገር

wəsta hagar

to city

A la ciudad

Hay tres preposiciones especiales, /ba=/ 'en, con', /la=/ 'a, para', /ʼəm=/ 'desde', que siempre aparecen como clíticos, como en los siguientes ejemplos:

Bienvenido

ʼəm=agar

desde=ciudad

እምሀገር

ʼəm=hagar

from=city

De la ciudad

Bienvenido

ba=agar

en=ciudad

በሀገር

ba=hagar

in=city

En la ciudad

Bienvenido

'əm=diba

desde=en

ደብር

Dabr-a

montaña

እምዲበ ደብር

’əm=diba dabr

from=on mountain

Bajando de la montaña

En

ba=zə

en=esto

En

apuesta

casa

በዝ ቤት

ba=zə bet

in=this house

En esta casa

Estas preposiciones proclíticas en Geʽez son similares a las preposiciones inseparables hebreas .

Oraciones

El orden normal de las palabras para las oraciones declarativas es VSO. Los objetos de los verbos muestran el caso acusativo marcado con el sufijo /-a/:

Bienvenido

takal-a

planta- 3 . M . SG

Bienvenido

bəʾsi

hombre

ዕፀ

ʿəḍ-a

árbol- ACC

ተከለ ብእሲ ዕፀ

takal-a bəʾsi ʿəḍ-a

plant-3.M.SG man tree-ACC

El hombre plantó un árbol

Las preguntas con una palabra interrogativa ('who', 'what', etc.) muestran la palabra interrogativa al comienzo de la oración:

'ayy-a

cual- ACC

Bienvenido

Hagar-a

ciudad -ACC

ሐነጹ

Hanaṣ-u

construir- 3PL

አየ ሀገረ ሐነጹ

ʾayy-a hagar-a ḥanaṣ-u

which-ACC city-ACC build-3PL

¿Qué ciudad construyeron?

Negación

La forma común de negación es el prefijo ʾi- que desciende de ʾəy- (que está atestiguado en las inscripciones de Axum), del anterior * ʾay , del protosemítico *ʾal por palatalización . [44] Se antepone a los verbos de la siguiente manera:

Bienvenido

nəḥna

nosotros

ኢንክል

ʾi-nəkl

(nosotros) no podemos

ሐዊረ

Hawira

ir

ንሕነ ኢንክል ሐዊረ

nəḥna ʾi-nəkl ḥawira

we {(we) cannot} go

No podemos ir

Sistema de escritura

Génesis 29.11–16 en Ge'ez

El ge'ez se escribe con el alfabeto etíope o ge'ez abugida , una escritura que se desarrolló originalmente específicamente para esta lengua. En las lenguas que lo utilizan, como el amárico y el tigriña, la escritura se llama fidäl , que significa escritura o alfabeto.

Geʽez se lee de izquierda a derecha.

La escritura ge'ez se ha adaptado para escribir otros idiomas, generalmente aquellos que también son semíticos. El uso más extendido es para el amárico en Etiopía y el tigriña en Eritrea y Etiopía. También se utiliza para el sebatbeit , el me'en , el agew y la mayoría de los demás idiomas de Etiopía. En Eritrea se utiliza para el tigre y a menudo se utiliza para el bilen , una lengua cusítica . Algunos otros idiomas del Cuerno de África , como el oromo , solían escribirse utilizando el ge'ez, pero han cambiado a alfabetos basados ​​en el latín . También utiliza cuatro series de signos consonánticos para las consonantes velares labializadas , que son variantes de las consonantes velares no labializadas:

Historia y literatura

Ejemplo de Ge'ez tomado de un libro de oraciones copto etíope del siglo XV

Además de la Biblia, incluidos los libros deuterocanónicos , existen muchos textos originales medievales y de principios de la era moderna. Las obras más importantes también son la literatura de la Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Eritrea y la Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Etiopía , que incluyen liturgia cristiana (libros de servicios, oraciones, himnos), hagiografías y literatura patrística . Por ejemplo, se escribieron alrededor de 200 textos sobre santos etíopes indígenas desde el siglo XIV hasta el siglo XIX. La educación tradicional era responsabilidad de sacerdotes y monjes. "La Iglesia, por tanto, constituía la guardiana de la cultura de la nación", dice Richard Pankhurst , quien describe la educación tradicional de la siguiente manera:

La educación tradicional era en gran medida bíblica. Empezaba con el aprendizaje del alfabeto, o más propiamente, del silabario... El segundo grado del alumno comprendía la memorización del primer capítulo de la primera Epístola General de San Juan en Geez. El estudio de la escritura probablemente también comenzaba en esta época, y particularmente en tiempos más modernos se podía añadir algo de aritmética. En la tercera etapa se estudiaban los Hechos de los Apóstoles , mientras que también se aprendían ciertas oraciones, y se continuaba con la escritura y la aritmética... La cuarta etapa comenzaba con el estudio de los Salmos de David y se consideraba un hito importante en la educación de un niño, siendo celebrada por los padres con una fiesta a la que estaban invitados el maestro, el padre confesor, los parientes y los vecinos. Un niño que había llegado a esta etapa además solía ser capaz de escribir, y podía actuar como escritor de cartas. [45]

Sin embargo, también se escribieron en ge'ez obras de historia y cronografía, derecho eclesiástico y civil, filología, medicina y letras. [46]

Fuera de Etiopía se encuentran importantes colecciones de manuscritos etíopes en Francia, Italia, el Reino Unido y los Estados Unidos. La colección de la Biblioteca Británica comprende unos 800 manuscritos que datan de los siglos XV al XX, entre los que se incluyen notablemente pergaminos mágicos y adivinatorios, y manuscritos iluminados de los siglos XVI al XVII. Se inició con una donación de 74 códices por parte de la Sociedad Misionera de la Iglesia de Inglaterra en las décadas de 1830 y 1840, y se amplió sustancialmente con 349 códices, saqueados por los británicos de la capital del emperador Teodoro II en Magdala en la Expedición a Abisinia de 1868. El Museo Metropolitano de Arte de la ciudad de Nueva York tiene al menos dos manuscritos iluminados en Ge'ez.

Orígenes

La Piedra de Ezana , grabada entre el 330 y el 356 d. C., está escrita en ge'ez antiguo, sabeo y griego .

El idioma geʽez está clasificado como una lengua semítica del sur , aunque una hipótesis alternativa postula que las lenguas semíticas de Eritrea y Etiopía pueden considerarse mejor como una rama independiente del semítico, [47] con el geʽez y las lenguas tigrinya y tigre estrechamente relacionadas formando una rama del norte, mientras que el amárico , el argobba, el harari y las lenguas gurage forman la rama del sur. [48]

En el reino de Dʿmt se han encontrado inscripciones que datan de mediados del primer milenio a. C., escritas en lengua sabea con escritura epigráfica del sur de Arabia , que sirven al menos como testimonio de la presencia de hablantes de lenguas semíticas en la región. Hay algunas pruebas de que se hablaban lenguas semíticas en Eritrea desde aproximadamente el año 2000 a. C. [49] A diferencia de lo que se suponía anteriormente, en la actualidad el idioma geʽez no se considera una derivación del sabeo ni de ninguna otra forma del antiguo sur de Arabia . [50] [48]

Las primeras inscripciones en ge'ez del reino de Aksum (que aparecen de forma variable en la escritura epigráfica del sur de Arabia y en la escritura etíope/ge'ez no vocalizada o vocalizada [51] ) se han datado en el siglo IV d. C. La literatura ge'ez superviviente comienza propiamente en el mismo siglo con la cristianización de Aksum, durante el reinado de Ezana de Aksum . [46] [51] El ejemplo más antiguo conocido de la escritura ge'ez, no vocalizada y que contiene referencias religiosas paganas , se encuentra en el obelisco Hawulti en Matara, Eritrea . [52] Existen alrededor de una docena de inscripciones largas que datan de los siglos IV y V, y más de 200 cortas. [51]

Siglos V al VII

Se cree que el manuscrito más antiguo que se conserva en Ge'ez es el segundo de los Evangelios Garima , que data del siglo V o VI. [53] [54] Casi todos los textos transmitidos de este período temprano " aksumita " son de naturaleza religiosa ( cristiana ) y traducidos del griego. De hecho, el alcance de la empresa de traducción emprendida en el primer siglo de la nueva iglesia axumita tiene pocos paralelos en los primeros siglos de la historia cristiana. El resultado fue una Biblia etíope que contiene 81 libros: 46 del Antiguo Testamento y 35 del Nuevo. Varios de estos libros se denominan "deuterocanónicos" (o "apócrifos" según ciertos teólogos occidentales), como la Ascensión de Isaías , los Jubileos , Enoc , los Paralipómenos de Baruc , Noé , Esdras , Nehemías , Macabeos y Tobías . El Libro de Enoc en particular es notable porque su texto completo no ha sobrevivido en ningún otro idioma; y, en cuanto a las otras obras mencionadas, la versión etíope es altamente considerada como testigo del texto original.

También a este período temprano data Qerlos , una colección de escritos cristológicos que comienza con el tratado de San Cirilo (conocido como Hamanot Reteʼet o De Recta Fide ). Estas obras son el fundamento teológico de la Iglesia Etíope. A finales del siglo V, la Colección Aksumita, una amplia selección de materiales litúrgicos, teológicos, sinodales e históricos, fue traducida al geʽez del griego, proporcionando un conjunto fundamental de instrucciones y leyes para la Iglesia Axumita en desarrollo. Se incluye en esta colección una traducción de la Tradición Apostólica (atribuida a Hipólito de Roma y perdida en el griego original) para la cual la versión etíope proporciona el mejor testimonio sobreviviente. Otro documento religioso importante es Serʼata Paknemis , una traducción de las Reglas monásticas de Pacomio . Las obras no religiosas traducidas en este período incluyen Physiologus , una obra de historia natural también muy popular en Europa. [55]

Siglos XIII al XIV

Después de la decadencia de los aksumitas, sigue una larga brecha; algunos escritores consideran el período que comienza a partir del siglo XIV como una verdadera "Edad de Oro" de la literatura ge'ez, aunque en ese momento el ge'ez ya no era una lengua viva; en particular en la importante empresa de traducir una extensa biblioteca de obras religiosas árabes coptas al ge'ez.

Aunque hay amplia evidencia de que había sido reemplazado por el amárico en el sur y por el tigriña y el tigre en el norte, el ge'ez siguió utilizándose como lengua escrita oficial hasta el siglo XIX, y su estatus era comparable al del latín medieval en Europa.

Entre las hagiografías importantes de este período se incluyen:

También en esta época se tradujeron de nuevo las Constituciones Apostólicas al ge'ez desde el árabe. Otra traducción de este período es Zena 'Ayhud, una traducción (probablemente de una traducción árabe) de la "Historia de los judíos" ("Sefer Josippon ") de Joseph ben Gurion escrita en hebreo en el siglo X, que abarca el período desde la Cautividad hasta la toma de Jerusalén por Tito. Aparte de las obras teológicas, las primeras Crónicas Reales de Etiopía contemporáneas datan del reinado de Amda Seyon I (1314-1344). Con la aparición de los "Cantos de la Victoria" de Amda Seyon, este período también marca el comienzo de la literatura amárica. El Kebra Nagast o "Gloria de los reyes" del siglo XIV , obra de Nebura'ed Yeshaq de Aksum, es una de las obras más significativas de la literatura etíope, que combina historia, alegoría y simbolismo en un relato de la historia de la reina de Saba (es decir, Saba), el rey Salomón y su hijo Menelik I de Etiopía . Otra obra que comenzó a tomar forma en este período es el Mashafa Aksum o " Libro de Aksum ". [56]

Siglos XV al XVI

La "Explicación de Jesús" de Fekkare Iyasus , de principios del siglo XV, contiene una profecía de un rey llamado Tewodros , que cobró importancia en la Etiopía del siglo XIX cuando Tewodros II eligió este nombre de trono.

La literatura floreció especialmente durante el reinado del emperador Zara Yaqob . Escritos por el propio emperador fueron Matsʼhafe Berhan ("El libro de la luz") y Matshafe Milad ("El libro de la Natividad"). Numerosas homilías fueron escritas en este período, notablemente Retuʼa Haimanot ("La verdadera ortodoxia") atribuida a Juan Crisóstomo . También de importancia monumental fue la aparición de la traducción geʽez de Fetha Negest ("Leyes de los reyes"), que se cree que fue alrededor de 1450, y atribuida a un tal Petros Abda Sayd, que más tarde funcionaría como la ley suprema de Etiopía, hasta que fue reemplazada por una Constitución moderna en 1931 .

A principios del siglo XVI, las invasiones islámicas pusieron fin al florecimiento de la literatura etíope. Una carta de Abba ʼ Enbaqom (o "Habacuc") a Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi , titulada Anqasa Amin ("Puerta de la fe"), dando sus razones para abandonar el Islam , aunque probablemente escrita primero en árabe y luego reescrita en una versión ampliada en geʽez alrededor de 1532, se considera uno de los clásicos de la literatura geʽez posterior. [57] Durante este período, los escritores etíopes comienzan a abordar las diferencias entre la Iglesia etíope y la católica romana en obras como la Confesión del emperador Gelawdewos , Sawana Nafs ("Refugio del alma"), Fekkare Malakot ("Exposición de la divinidad") y Haymanote Abaw ("Fe de los padres"). Alrededor del año 1600, varias obras fueron traducidas del árabe al ge'ez por primera vez, entre ellas la Crónica de Juan de Nikiu y la Historia universal de Jorge Elmacin .

Uso actual en Eritrea, Etiopía e Israel

Geʽez es el idioma litúrgico de los tewahedo ortodoxos etíopes , los tewahedo ortodoxos de Eritrea , los cristianos católicos etíopes y eritreos y los Beta Israel (judíos Falasha), y se utiliza en la oración y en celebraciones públicas programadas.

El rito litúrgico utilizado por las iglesias cristianas se conoce como el Rito Etíope [58] [59] [60] o el Rito Geʽez . [61] [62] [63] [64]

Muestra

La primera frase del Libro de Enoc :

En

Qala

 

በረከት

Barakat

 

ዘሄኖክ

za-henok

 

ዘከመ

pago de impuestos

 

Bienvenido

Baraka

 

Bienvenido

Huyana

 

ወጻድቃነ

waṣādəqāna

 

ʾəlla

 

Encantador

Hallawu-san

 

ይኩኑ

yəkunu

 

በዕለተ

baʿəlata

 

sátira

mendābe

 

Esperanza

laʾasassəlo

 

Asiático

kʷəllu

 

Bienvenido

ʾəkuyān

 

ወረሲዓን

warasiʿān

 

ቃለ ፡ በረከት ፡ ዘሄኖክ ፡ ዘከመ ፡ ባረከ ፡ ኅሩያነ ፡ ወጻድቃነ ፡ እለ ፡ ሀለዉ ፡ ይኩኑ ፡ በዕለተ ፡ ምንዳቤ ፡ ለአሰስሎ ፡ ኵሉ ፡ እኩያን ፡ ወረሲዓን ።

Qāla {} barakat {} za-Henok {} zakama {} bāraka {} ḫəruyāna {} waṣādəqāna {} ʾəlla {} hallawu {} yəkunu {} baʿəlata {} məndābe {} laʾasassəlo {} kʷəllu {} ʾəkuyān {} warasiʿān {}

"Palabra de bendición de Henok , con la cual bendijo a los elegidos y justos que estarían vivos en el día de la tribulación para la eliminación de todos los malhechores y reincidentes".

Véase también

Referencias

  1. ^ Gragg 1997b, p. 242: "El ge'ez desapareció como lengua hablada probablemente algún tiempo antes del siglo X d.C."
  2. ^ De Lacy O'Leary , 2000 Gramática comparada de las lenguas semíticas . Routledge. pág. 23.
  3. ^ ab Chain 1909: "El ge'ez, que ya no es de uso popular, siempre ha seguido siendo el idioma de la Iglesia".
  4. ^ "Leen la Biblia en geez" (Líderes y religión del Beth Israel); "después de cada pasaje, recitado en geez, se lee la traducción en kailina" (Festivales). [PER], fecha de publicación 1901–1906.
  5. ^ Laurie Bauer, 2007, Manual del estudiante de lingüística , Edimburgo
  6. ^ "Geez" . Diccionario Oxford de inglés (edición en línea). Oxford University Press . (Se requiere suscripción o membresía a una institución participante).
  7. ^ "Caray". Diccionario Merriam-Webster.com . Merriam-Webster.
  8. ^ "Caray". Dictionary.com Unabridged (en línea). nd
  9. ^ Lambdin 1978, pág. 400: Ge'z
  10. ^ Leslau 1989, pag. 209: gəʽəz
  11. ^ Leslau 1987, pág. 175: gəʿz
  12. ^ Cohen 1921, pag. 217: il vaut mieux préciser en éthiopien classique ou empleador le nom indigène; celui-ci est ግእዝ ፡ , c'est-à-dire en prononciation restituée gə'əz ou gə'z , et gəəz dans la prononciation abyssine actuelle (vale la pena ser preciso usando etíope clásico o el nombre indígena, que es ግእዝ ፡, es decir (en pronunciación reconstruida) gə'əz o gə'z , y gəəz [ es decir, IPA [ˈgɨʔɨz] con una oclusión glotal ] en la pronunciación abisinia actual)
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Bibliografía

Historia externa

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