El uso del empalamiento en el mito, el arte y la literatura incluye representaciones míticas del mismo como método de ejecución y otros usos en pinturas, esculturas y similares, folklore y otros cuentos en los que el empalamiento se relaciona con propiedades mágicas o sobrenaturales, y el Uso de empalamiento simulado con fines de entretenimiento.
La idea de que el vampiro " sólo puede ser asesinado con una estaca clavada en su corazón" ha sido omnipresente en la ficción europea. Ejemplos como Drácula de Bram Stoker (a menudo se compara a Drácula con Vlad el Empalador, que mató a sus enemigos y los empaló con púas de madera) [1] [2] y el más reciente Buffy, la cazavampiros, ambos incorporan esa idea. En el folclore europeo clásico, se creía que un método, entre varios , para "matar" a un vampiro , o evitar que un cadáver se levantara como vampiro, era clavar una estaca de madera a través del corazón antes del entierro. [3] En una historia, un campesino de Istria llamado Jure Grando murió y fue enterrado en 1656. Se creía que regresó como un vampiro, y al menos un aldeano intentó clavarle una estaca en el corazón, pero fracasó en el intento. Finalmente, en 1672, el cadáver fue decapitado y el terror vampírico fue puesto fin. [4] Aunque los europeos del este, en particular los eslavos (pero también los rumanos), la concepción del vampiro como una criatura no muerta en la que empalarlo era fundamental para destruirlo o al menos inmovilizarlo, es la tradición europea más conocida. , estas tradiciones también se pueden encontrar en otras partes de Europa. En Grecia, a los problemáticos muertos vivientes se les solía llamar vrykolakas . La arqueóloga Susan-Marie Cronkite describe una extraña tumba encontrada en Mitilene , en Lesbos , un hallazgo que los arqueólogos relacionaron con la superstición de los vrykolakas. [5]
El draugr nórdico , o haugbui (habitante de los montículos), era un tipo de no-muerto típicamente (pero no exclusivamente) asociado con aquellos que (supuestamente) descansaban en túmulos/ túmulos funerarios . Los métodos aprobados para matar a un draugr son "separarle la cabeza del cuerpo y colocarla debajo de su trasero, o empalar su cuerpo con una estaca o quemarlo hasta convertirlo en cenizas". [6]
Aunque en la tradición vampírica moderna la estaca se considera una herramienta muy eficaz contra los no-muertos, la gente en la Europa premoderna podría tener sus dudas. Edward Payson Evans cuenta la siguiente historia, desde la ciudad de Kadaň : [7]
En 1337, un pastor cerca de la ciudad de Cadan salía cada noche de su tumba, visitaba los pueblos, aterrorizaba a los habitantes, conversaba afablemente con algunos y asesinaba a otros. Cada persona con la que se relacionaba estaba condenada a morir en ocho días y a vagar como vampiro después de la muerte. Para mantenerlo en su tumba, le atravesaron el cuerpo con una estaca, pero él se limitó a reírse de este torpe intento de empalar a un fantasma y dijo: "Realmente me has prestado un gran servicio proporcionándome un bastón con el que para ahuyentar a los perros cuando salgo a pasear"
En la novela de Ivo Andrić El puente sobre el Drina se puede encontrar una descripción gráfica del empalamiento vertical de un rebelde serbio por parte de las autoridades otomanas . [8] Andrić recibió más tarde el Premio Nobel de Literatura por el conjunto de su contribución literaria, aunque esta novela fue la obra maestra . [9]
Quedan algunas anécdotas sobre el comportamiento y el destino de los empalados que, de ser ciertas, serían únicas en la historia del empalamiento. La primera fue narrada como prueba de la eficacia de rezar a Santa Bárbara . En los bosques de Bohemia, alrededor de 1552, una banda de ladrones deambulaba, saqueaba y asesinaba a viajeros inocentes. Se organizó una persecución y el jefe de los ladrones fue detenido y condenado a ser empalado. Mientras que uno de sus compañeros, también empalado, murió rápidamente, el jefe no tuvo tanta suerte. Todo el día se retorció en su estaca, rogando que lo mataran, pero todo fue en vano. Esa noche, en su desesperación, oró a Santa Bárbara pidiéndole que realmente lamentara todas sus malas acciones en la vida y que todo lo que esperaba era reconciliarse con Dios y ser bendecido con una buena muerte. Al parecer en respuesta, la estaca del hombre se rompió y, con gran esfuerzo y dolor, logró desempalarse . Arrastrándose llegó a una casa y se oyeron sus gritos de auxilio. Lo ayudaron a acostarse y llamaron a un sacerdote. El ex jefe de ladrones luego confesó en su lecho de muerte, afligido por su vida malgastada, pero debidamente agradecido a Dios y a Santa Bárbara. Luego murió en paz, con las manos cruzadas sobre el pecho. [10]
Otro incidente, que supuestamente fue presenciado en parte por el editor de un "Ladies' Journal", ocurrió en Valaquia en la década de 1770. Estuvo presente en Arad cuando empalaron a 27 ladrones. Estaba estrictamente prohibido dar agua a los empalados, pero una mujer se apiadó de uno de los ladrones y le trajo agua en una tetera. Mientras miraba ansiosamente a su alrededor para comprobar si alguien se había dado cuenta de su prohibido acto de misericordia, el ladrón le rompió la cabeza con la tetera y la mató en el acto. El editor afirma que estuvo presente cuando le preguntaron al ladrón por qué había hecho tal cosa, y él simplemente respondió que lo había hecho por capricho y que simplemente había tenido ganas de matarla en ese mismo momento. [11]
En Columbia Británica se conserva un cuento popular del Pueblo Lillooet en el que el empalamiento ocurre como elemento central. Un hombre empezó a sospechar de su esposa porque ella salía todos los días a recoger raíces y corteza de cedro, pero casi nunca traía nada a casa. Un día, la espió y descubrió que estaba retozando con Lynx, en lugar de cumplir con sus deberes de esposa. Al día siguiente, él pidió acompañarla, salieron al bosque y finalmente llegaron a un árbol muy alto. El hombre subió a la cima, seguido por la esposa. El hombre celoso afiló entonces la copa del árbol con su cuchillo y empaló a su esposa en él. Al bajar, quitó la corteza del árbol, por lo que se volvió resbaladizo. La mujer gritó de dolor y sus hermanos la escucharon. Ellos y los animales a los que llamaron para que los ayudaran intentaron rescatarla, pero el tallo estaba demasiado resbaladizo para que pudieran trepar y alcanzarla. Entonces Snail se ofreció a ayudarla y lentamente trepó al árbol. Pero, por desgracia, Snail se movió demasiado lento y cuando le llevó llegar a la copa del árbol, la mujer estaba muerta. [12]
Entre las tribus que vivían alrededor del Titicaca , en el siglo XVI circulaban historias de que antes de los incas , un misterioso grupo de hombres blancos vivía allí, y su destierro estaba de alguna manera relacionado con el nacimiento del Sol. Un relato del siglo XVI recopilado por un misionero español habla de un individuo llamado Tanupa o Taapac, que fue empalado por otros indios alrededor del Titicaca, y allí se instaló un santuario para conmemorar los acontecimientos. [13]
El renombrado místico sufí iba a ser empalado en el año 922 d. C. por blasfemia en Bagdad, por haber dicho cosas como "Yo soy Dios". Sin embargo, los verdugos no pudieron hacerlo porque al-Hallaj flotaba en el aire justo por encima de su alcance. Luego, el espíritu de al-Hallaj ascendió al Cielo y conversó con Mahoma, el Profeta del Islam, y al-Hallaj le preguntó si debía dejarse empalar. El Profeta reconoció que el estado espiritual de al-Hallaj era tan elevado que su expresión "Yo soy Dios" era justa y verdadera, pero que por el bien de la gente común, debería dejarse empalar, porque su estado espiritual era tal que Serían desviados de la religión práctica si creyeran en dichos como "Yo soy Dios". Y así, en aras de preservar la religión de la gente corriente, al-Hallaj finalmente se dejó empalar. [14]
Abundan los cuentos y anécdotas sobre lo terriblemente rápida y dura que era la justicia otomana para delitos comparativamente triviales. Dimitrie Cantemir , un noble moldavo que vivió en Constantinopla a finales del siglo XVII y que a menudo se dedicaba a defender casos ante las autoridades otomanas, narra una historia de la construcción de una gran mezquita allí en 1461. El arquitecto griego fue ampliamente recompensado por la sultán, de modo que una calle entera fue privilegiada para la población griega en reconocimiento a sus esfuerzos. Sin embargo, algunos preguntaron al arquitecto si podría construir una mezquita más grande y más hermosa que la terminada. Imprudentemente, el arquitecto dijo que sí, si me dieran los materiales. El sultán, al oír esto, tuvo tanto miedo de que sus sucesores pudieran crear una mezquita aún más hermosa que la suya, que por si acaso optó por empalar al arquitecto para privar a sus sucesores de aquel genio, conmemorando el acontecimiento erigiendo una enorme estatua de hierro. pico en medio de la mezquita. Sin siquiera molestarse en refutar esta historia del empalamiento, Cantemir dice que , sin embargo, cree en el gran regalo de la calle, porque había utilizado la carta original del sultán para proteger los intereses griegos cuando alguien quería privar a los griegos de el privilegio. Cantemir ganó su caso. [15] En 1632, bajo Murad IV (r.1623-1640), un desventurado intérprete en una feroz disputa entre el embajador francés y las autoridades otomanas fue empalado vivo por traducir fielmente las palabras insolentes del embajador. [16] Además, Murad IV intentó prohibir el uso de tabaco y, según se informa, empaló vivos a un hombre y una mujer por violar la ley, uno por vender tabaco y el otro por consumirlo. [17] Otra anécdota similar se dice que ocurrió en 1695 bajo Mustafa II : el Gran Visir impidió el acceso al sultán a un zapatero pobre que tenía una petición para su soberano. Una vez que el sultán se enteró, rápidamente ordenó que empalaran al Gran Visir, aunque el Gran Visir era hijo de la concubina favorita del sultán. [18]
En el culto hindú Draupadi , el empalamiento de animales, demonios y humanos es un motivo recurrente en las leyendas y recreaciones simbólicas durante las vacaciones y festivales. [19]
Según una historia shaivita de la India, bajo la antigua dinastía Pandyan , que gobernó entre el 500 a. C. y el 1500 d. C., el rey Koon Pandiyan del siglo VII hizo empalar a 8.000 jainistas en Madurai . Algunos historiadores consideran la historia más como una leyenda que como una verdad histórica, y que podría haber sido creada por los shaivitas para demostrar su superioridad sobre los jainistas. [20] [21] Este acto, legendario o no, todavía se conmemora en "representaciones murales escabrosas" en varios templos hindúes en Tamil Nadu. [22] Un ejemplo de tales representaciones en templos se puede encontrar en el Templo Meenakshi Amman en Madurai , alrededor del recinto del tanque sagrado del santuario de Meenakshi . Allí, se representa una larga fila de jainistas empalados, con perros a sus pies, lamiendo la sangre y cuervos volando para arrancarles los ojos. [23] [24]
En Bengala, existían historias sobre un rey tonto en el Imperio Pala , Bhava Chandra, y su ministro igualmente tonto. Son una pareja similar a los Reyes Magos de Gotham , desprovistos de sentido común como resultado de una maldición impuesta sobre ellos. En su último juicio, habían condenado a dos ladrones a ser empalados, pero cuando los ladrones comenzaron a discutir sobre quién debería ser empalado en el poste más largo, Bhava Chandra y su ministro quedaron profundamente intrigados. Los ladrones les dijeron que quien muriera en el poste más largo se reencarnaría como gobernante de la Tierra, mientras que el otro se convertiría en su ministro. Pensando que era indecoroso que dos simples ladrones obtuvieran una posición tan alta en su próxima vida, Bhava Chandra decidió empalarse en el poste más largo, mientras que su ministro eligió felizmente morir en el más corto. [25]
En ocasiones se ha pensado que los restos de personas empaladas estaban imbuidos de ciertas propiedades mágicas. Por ejemplo, el Arthashastra afirma que si uno desea hacer fuego en un lugar y evitar que se encienda otro fuego allí, puede hacer ese fuego "mediante la fricción de una vara de bambú blanca y negra sobre la costilla". del lado izquierdo de un hombre que ha sido asesinado a espada o empalado". Virginia Saunders también menciona en el mismo texto cómo volverse invisible: [26]
O si se desea la invisibilidad, después de haber ayunado tres noches se debe, el día de la estrella Pushya, rociar con leche de cabras y ovejas, cebada plantada en tierra colocada en el cráneo de un hombre que ha sido asesinado por una espada o ha sido asesinado. sido empalado.
El asceta Mandavya , cuando tenía cinco años, se había divertido clavando una caña en una langosta viva. Lord Yama , el dios de la muerte, esperó el momento oportuno para imponer lo que pensó que era un castigo adecuado. Cuando era anciano, Mandavya estaba sentado fuera de su cueva en profunda meditación, ajeno a que algunos ladrones colocaban allí sus bienes robados. Creyendo erróneamente que Mandavya había robado los bienes, las autoridades llevaron a Mandavya a juicio. No pudo responder al juez sobre cómo habían llegado los bienes a su ermita, por lo que el rey declaró que lo empalarían. Mandavya parecía imperturbable por todo el asunto, y cuando todavía estaba vivo, en profunda contemplación, en la hoguera después de 4 años, el rey declaró que Mandavya tenía que ser inocente y ordenó que lo derribaran. Sin embargo, la estaca se rompió dentro del cuerpo de Mandavya y el dolor insoportable destruyó el trance de Mandavya. Con profunda amargura, preguntó a los dioses cómo había merecido tal destino, y Yama respondió que era por las langostas que había torturado cuando era niño. Mandavya se enfureció con Yama y señaló lo desproporcionado que había sido el castigo. Luego maldijo a Yama para que naciera como un ser humano, es decir, como Vidura , hijo de una simple sirvienta. [27]
Una historia de Cachemira sobre la reencarnación después de la muerte en la hoguera trata del sabio Samdhimati. Samdhimati era ministro bajo el rey Jayendra, cuando una misteriosa profecía se extendió entre la población: "A Samdhimati le pertenecerá el reino". Jayendra, al enterarse de esto, encarceló a Samdhimati durante 10 años. Cuando el rey estaba en su lecho de muerte, no estaba dispuesto a permitir que Samdhimati cumpliera la profecía, por lo que ordenó que lo empalaran. Cuando el gurú de Samdhimati, Isana, se enteró de esto, fue al cementerio donde Samhimati fue empalado para realizar los ritos funerarios adecuados. Los lobos habían devorado toda la carne del cuerpo, e Isana se sorprendió de que en el cráneo de Samdhimati estuviera escrita la profecía de que heredaría el reino. Mientras vigilaba, una noche Isana vio que el cementerio estaba lleno de Yoginis (mujeres místicas/brujas). Los Yoginis estaban borrachos y "codiciosos por un hombre", y proporcionaban al esqueleto carne (entre otras cosas, un pene) de sus propios cuerpos. Luego capturaron el espíritu de Samdhimati, que todavía rondaba, dentro del esqueleto de carne, y "pasaron el resto de la noche jugando con él". Cuando se acercaba el amanecer, Isana, temiendo que las brujas disolvieran el nuevo cuerpo de Samdhimati, salió corriendo de su escondite y las ahuyentó. En su nuevo cuerpo y vida, Samdhimati pasó a ser conocido como Aryaraja y, de hecho, fue coronado rey de Cachemira, cumpliendo así la profecía. [28]
En la concepción budista de los ocho infiernos, como relata John Bowring desde Siam , los enviados al Sexto Infierno son empalados en asadores y asados. Cuando están bien asadas, las devoran enormes perros con dientes de hierro. Pero los condenados renacen y deben revivir este castigo durante 16.000 años, una y otra vez... [29] Otro cuento popular en Siam trataba sobre Devadatta , un astuto antagonista de Buda que buscaba socavar la posición de Gautama entre sus seguidores. . Por este crimen, Devadatta fue enviado al Infierno más profundo, el Avici , siendo empalado por tres grandes lanzas de hierro en un mar de llamas. [30] [31]
La película italiana de 1980, Cannibal Holocaust , dirigida por Ruggero Deodato , representa gráficamente el empalamiento. [32] La historia sigue a un grupo de rescate que busca a un equipo de filmación de un documental desaparecido en la selva amazónica . [33] La representación en la película de las tribus indígenas, la muerte de animales en el set y la violencia gráfica (en particular la escena del empalamiento) provocaron una gran controversia, investigaciones legales, boicots y protestas por parte de grupos sociales interesados, prohibiciones en muchos países ( algunos de los cuales todavía están vigentes) y una fuerte censura en países donde no ha sido prohibido. [32] [34] La escena del empalamiento era tan realista que Deodato fue acusado de asesinato en un momento. Deodato tuvo que presentar pruebas de que la actriz "empalada" estaba viva después de la escena, y tuvo que explicar con más detalle cómo se realizó el efecto especial : la actriz se sentó en un asiento de bicicleta montado en un poste mientras miraba hacia arriba y sostenía un una pequeña estaca de madera de balsa en la boca. Se retiraron los cargos. [33]
En la magia escénica, la ilusión de empalamiento es una hazaña de magia popular que parece ser un acto de empalamiento. [35] Sin embargo, los trucos de empalar no son una invención europea moderna, y algunas órdenes derviches ya realizaban tales actos en el siglo XVIII. Carsten Niebuhr , que viajaba por Oriente Medio entre 1761 y 1767 en una expedición financiada por Dinamarca, vio tal exhibición en Basora : [36]
La escena tuvo lugar al aire libre, y en el patio de la mezquita, que estaba iluminado sólo con tres lámparas. Varios mulás y derviches comenzaron cantando algunos pasajes del Corán. Continuaron cantando, con el acompañamiento de algunos tambores; y, durante la música, los otros derviches se levantaron, tomaron los hierros afilados y puntiagudos, e hicieron como si se estuvieran perforando el cuerpo, e incluso clavándoles los hierros con mazos en la carne. A continuación apareció el actor principal, quien, asumiendo un aire de inspiración, ordenó que la música continuara y se elevara a mayor animación para ayudar a su entusiasmo, o más bien para aturdir los oídos de los espectadores. En su éxtasis, levantó al aire su turbante, se soltó el pelo; pues esta orden de derviches llevan el pelo; y atravesó su cuerpo con cinco lanzas; luego, subiendo a un edificio bajo, sobre el cual se había colocado un poste de seis pies de largo, calzado con una punta de hierro afilada, se empaló en el poste y fue transportado en esta condición. por la plaza. Era un espectáculo conmovedor ver a un hombre delgado, con una larga barba y el cabello despeinado, herido por todas partes con púas y luego transportado escupido en un palo. Mientras me iba, le dije a un mulá que conocía que el dervise realizaba sus trucos por medio de un cinturón ancho que llevaba en sus largos y anchos calzones. El Mullah respondió que había sospechado de tal arte, pero evitó mencionar sus sospechas, no fuera a atraer sobre sí la enemistad de la orden de Bed-reddin ; porque uno de sus hermanos había experimentado una gran persecución por parte de aquellos derviches, como consecuencia de atreverse a insinuar sus dudas sobre la realidad de sus milagros.