Los Fraticelli (en italiano "Pequeños Hermanos") [1] o franciscanos espirituales se opusieron a los cambios en la regla de San Francisco de Asís , especialmente en lo que respecta a la pobreza , [2] y consideraron escandalosa la riqueza de la Iglesia y la de los individuos. los eclesiásticos invalidan su estatus [ cita necesaria ] . Los Fraticelli fueron declarados heréticos en 1296 por Bonifacio VIII .
El nombre Fraticelli se utiliza para varias sectas, que aparecieron en los siglos XIII, XIV y XV, principalmente en Italia , [3] que se separaron de la Orden Franciscana a causa de las disputas relativas a la pobreza. Es necesario diferenciar los distintos grupos de Fraticelli, aunque un mismo término pueda aplicarse a todos. Los principales grupos fueron los Fraticelli de Paupere Vita y los Fraticelli de Opinione (también llamados Michaelitas ). [4]
Los Apostólicos (también conocidos como Pseudoapóstoles o Hermanos Apostólicos) están excluidos de la categoría, porque la admisión a la Orden de San Francisco fue expresamente negada a su fundador, Gerard Segarelli . Los apostólicos no tenían ninguna conexión con los franciscanos y de hecho deseaban exterminarlos.
La novela de Umberto Eco El nombre de la rosa se sitúa en el contexto de la persecución de Fraticelli.
Etimológicamente, Fraticelli es un diminutivo derivado del italiano frate (plural frati ), [3] a su vez derivado del latín Frater 'hermano', en italiano a menudo abreviado como Fra cuando se refiere a miembros de órdenes religiosas.
Frati era una designación de los miembros de las órdenes mendicantes fundadas durante el siglo XIII, principalmente los franciscanos. El latín Fraterculus no aparece en los registros antiguos que se refieren a los Fraticelli. Etimológicamente el nombre Frailes Menores ( Fratres Minores ) equivale al diminutivo Fraticellus . El ideal del fundador de los Frailes Menores, San Francisco de Asís , era que sus discípulos, mediante la pobreza evangélica , la total abnegación y la humildad , condujeran al mundo de regreso a Cristo. El pueblo italiano designaba como Fraticelli a todos los miembros de órdenes religiosas (particularmente mendicantes ), y especialmente a los ermitaños , ya fuesen que observaran preceptos monásticos o regularan su propia vida. [3]
Los primeros franciscanos eran predicadores itinerantes que, siguiendo a su fundador Francisco de Asís , tomaron en serio el mandato de Cristo en Lucas 9:3: "No llevéis nada para el viaje: ni bastón, ni bolsa, ni pan, ni dinero, ni camisa extra". [5] Vivir según tal regla requería pedir limosna constantemente, y con el tiempo esto produjo tensiones, tanto con los benefactores potenciales enfrentados a repetidos llamamientos de los frailes mendicantes, como con las órdenes monásticas establecidas acostumbradas a recibir ayuda del mismo grupo de benefactores.
Con el tiempo, a medida que la orden crecía, enfrentó las demandas de cuidar a los frailes enfermos o ancianos y de mantener a sus miembros enviados a la universidad para recibir formación teológica. [6] La orden se dividió en dos ramas, los Zelanti , o Espirituales, y los Relaxati , conocidos más tarde como los Conventuales . Los Zelanti observaron estrictamente la pobreza prescrita por el testamento de San Francisco y vivieron una vida aislada y sencilla. Los Relaxati o 'Conventuales' vivían en conventos de las ciudades, cuidaban las iglesias adjuntas con el mobiliario litúrgico necesario y se dedicaban también al estudio y la predicación, lo que requería la acumulación y el uso de libros.
En apoyo del compromiso de los frailes con la "santa pobreza", el Papa Gregorio IX adoptó una estructura legal mediante la cual los obsequios entregados a los franciscanos eran conferidos a la Santa Sede, que concedía a los frailes el mero uso de los mismos. De esta manera, no tienen por qué ser eternamente indigentes. El Papa Inocencio IV dio permiso a los franciscanos para nombrar "procuradores" para comprar, vender y administrar los bienes que se les entregaran. El Papa Nicolás III confirmó el acuerdo en 1279, en la bula Exiit qui seminat . Los "Zelanti" o "espirituales" sintieron que esto anulaba el espíritu del fundador y creían que un uso restringido de la propiedad estaba más de acuerdo con la regla. Las diferencias no se ajustaron completamente ni se restableció completamente la unidad entre los Espirituales y el cuerpo principal de la orden, la Comunidad.
El primer grupo Fraticelli fue iniciado por el hermano Angelo da Clareno (o da Cingoli). Angelo y varios hermanos de la Marca de Ancona habían sido condenados (c. 1278) a cadena perpetua, pero fueron liberados por el general de la orden, Raimondo Gaufredi (1289-1295) y enviados a Armenia , donde el rey Hethum II , les dio la bienvenida. El clero local, sin embargo, se mostró menos entusiasta y, tras las agitaciones populares contra ellos, fueron exiliados de Armenia a finales de 1293. [7] Regresaron a Italia, donde en 1294 Celestino V , conocido por su ascetismo pero cuyo pontificado duró apenas seis meses, les permitió voluntariamente vivir como ermitaños en la estricta observancia de la Regla de San Francisco . Celestino los absolvió de sus votos de obediencia a sus superiores franciscanos y los constituyó como un grupo separado de Ermitaños Pobres que podían vivir en los monasterios de los Celestinos . También nombró al cardenal Napoleone Orsini como cardenal protector.
Tras la abdicación de Celestino V, su sucesor, Bonifacio VIII , revocó todas las concesiones de Celestino, y los clarenos emigraron a Grecia, donde algunos de ellos atacaron la legalidad de la acción papal. Los conventuales persuadieron a Bonifacio de que los clarenos todavía apoyaban a Celestino y no reconocían a Bonifacio como Papa. Luego persuadió al patriarca de Constantinopla para que tomara medidas contra ellos y se trasladaron a Tesalia . Tratando de defenderse de la calumnia, regresaron a Italia, donde su líder, Fra Liberatus, intentó una reivindicación de sus derechos, primero con Bonifacio VIII (muerto el 11 de octubre de 1303), y luego con Benedicto XI , quien también murió prematuramente ( 7 de julio de 1304). En su viaje a Clemente V (1305-1314) en Lyon, Liberatus murió (1307) y Angelo da Clareno sucedió en el liderazgo de la comunidad.
Angelo permaneció en el centro de Italia hasta 1311, cuando se dirigió a Aviñón , donde fue protegido por sus mecenas, los cardenales Giacomo Colonna y Napoleone Orsini Frangipani . Allí se defendió con éxito de una acusación de herejía que se le había presentado. Finalmente fue absuelto tras un tedioso y minucioso examen. [8]
A principios de 1317, Juan XXII , según un decreto de Bonifacio VIII, declaró a Angelo excomulgado y lo puso bajo custodia. Se defendió hábilmente en su "Epistola Excusatoria", pero Juan XXII se negó a aprobar a los "Clareni" como congregación religiosa y obligó a Angelo a adoptar el hábito de un ermitaño celestino. Angelo permaneció en la corte papal de Aviñón hasta la muerte de su amigo el cardenal Colonna en 1318, y luego regresó a Italia. El procurador de los celestinos se negó a permitirle permanecer en los monasterios celestinos: en cambio, fue recibido por el abad benedictino Bartolomeo en el Sacro Speco di Subiaco. En 1334, Juan XXII ordenó al guardián del convento de Ara Coeli en Roma que tomara posesión de la persona de Angelo, pero el abad Bartolomé se negó a entregarlo.
De las bulas papales se desprende que los seguidores de Angelo se establecieron en el centro de Italia, es decir, en la provincia de Roma , Umbría y la Marca de Ancona, y también en el sur de Italia ( Campaña , Basílica y Nápoles ). Desde Subiaco Angelo envió cartas circulares a sus frailes que viven en ermitas o dispersos en conventos. [9] Asumió el cargo de la congregación disuelta por el Papa, nombrando provinciales, ministros y custodios, y estableciendo nuevos conventos . Juan XXII y sus sucesores inmediatos emitieron numerosos decretos contra los Fraticelli en la Marca de Ancona , donde los obispos y barones feudales menores los defendieron obstinadamente y con éxito a pesar de las amenazas papales. A medida que se enfermaba cada vez más, Angelo tenía menos posibilidades de visitar a los frailes repartidos por Roma, Ancona, Nápoles y Unbria, y se comunicaba con ellos por carta. La falta de su presencia personal contribuyó a un deterioro de la disciplina. [10]
Sus seguidores consideraban que su regla representaba el Evangelio , y como el Papa, razonaban, no puede prescindir del Evangelio, tampoco puede prescindir de la regla, ni siquiera explicarla, en ningún otro sentido que no sea el literal. [11] Después de que estalló la controversia sobre la pobreza (1321-1328), todos los Fraticelli mostraron una oposición más fuerte al papado.
Con la elección de Benedicto XII , los Fraticelli esperaban una reconciliación con la Iglesia de Aviñón. [12] Desde el Consistorio del 23 de diciembre de 1334, Benedicto XII despreció a los Fraticelli, criticando su conducta, sus tendencias heréticas, su laxa disciplina y su franco desprecio por la Iglesia oficial. [12]
Angelo pudo trasladarse desde Subiaco, dirigiéndose hacia el Reino de Nápoles, donde la presencia de Felipe de Mallorca y de los espirituales provenzales y catalanes en la corte de la reina Sancia garantizaba una asistencia continua. [9] Angelo murió el 15 de julio de 1337, y la congregación, privada de su líder, poco organizada para empezar y duramente presionada por la Inquisición, parece haberse dividido en varios grupos.
Angelo era muy estimado por los ermitaños agustinos , con quienes mantenía relaciones amistosas, especialmente con Gentile da Foligno y Simone da Cassia, un escritor asceta de gran reputación. Mantuvo correspondencia con ambos y, tras la muerte de Angelo, Simone lamentó amargamente la pérdida de un amigo y consejero espiritual. Es probable que los Fraticelli a quienes Simone defendió con éxito contra los dominicos en los tribunales civiles de Florencia (c. 1355), donde entonces predicaba, fueran seguidores de Clareno.
En abril de 1389, fray Michele Berti, de Calci , cerca de Pisa , miembro de la rama de Fraticelli en Ancona, después de predicar el curso de Cuaresma a sus asociados en Florencia, fue arrestado cuando se disponía a abandonar la ciudad y condenado por los franciscanos. El arzobispo de Florencia, Bartolomeo Oleari, será quemado en la hoguera. Berti murió cantando el Te Deum , mientras sus seguidores, sin ser molestados por las autoridades, lo exhortaban a permanecer firme (30 de abril de 1389). Hasta el final sostuvo que Juan XXII se había convertido en hereje por sus cuatro decretales , que él y sus sucesores habían perdido el papado y que ningún sacerdote que los apoyara podía absolver válidamente.
Los "pobres ermitaños" de Monte della Majella, cerca de Sulmona, eran seguidores de Angelo da Clareno, [13] y en un momento brindaron protección al famoso tribuno del pueblo, Cola di Rienzi (1349). Fanáticos como eran en materia de pobreza, fueron, según una antigua costumbre, protegidos por los monjes celestinos en la cercana abadía de Santo Spirito . Se desconoce el origen de los Clareni, aprobados como verdaderos franciscanos por Sixto IV en 1474; Tampoco está claro si eran seguidores "moderados" de Angelo que lograron permanecer dentro de los límites de la ortodoxia o cismáticos que, después de romper su comunión con las autoridades papales, se retractaron.
Cronológicamente, el segundo grupo principal de Fraticelli fueron los Espirituales que huyeron de Toscana a Sicilia, y fueron llamados al principio Hermanos Rebeldes y Apóstatas, pero más tarde "Fraticelli de paupere vita".
Cuando, en 1309, las diferencias entre los relaxati y los espirituales habían llegado a un punto crítico, Clemente V citó a representantes de ambos partidos para que comparecieran ante la Curia con miras a arreglar sus disputas. El resultado de esta conferencia fue la Constitución "Exivi de Paradiso", [14] promulgada en la sesión final del Concilio de Vienne (6 de mayo de 1312). Esta Constitución contenía una explicación de la Regla de San Francisco en líneas más estrictas que las de la Bula "Exiit qui seminat" [15] de Nicolás III (14 de agosto de 1279), y justificaba a los Espirituales en diversos asuntos. Este procedimiento, sin embargo, sólo provocó que los superiores relaxati tomaran medidas enérgicas contra los Zelanti.
Hacia finales de 1312, varios espirituales toscanos abandonaron sus monasterios y tomaron posesión por la fuerza de los monasterios de Carmignano (cerca de Florencia), Arezzo y Asciano , poniendo en fuga a los relaxati. Unos cincuenta, temiendo el castigo, huyeron a Sicilia. Clemente V, enterado de estos hechos, ordenó al arzobispo de Génova y a otros dos obispos que los obligaran a volver a la obediencia bajo pena de excomunión. Como casi todos ignoraron este mandato, el prior de San Fidele en Siena , que había sido encargado de ejecutarlo, los declaró excomulgados y puso sus monasterios bajo interdicto (14 de mayo de 1314). Como pronto les resultó imposible permanecer en Toscana, todos huyeron a Sicilia, [16] donde se les unieron numerosos Zelanti del norte de Italia y el sur de Francia. El rey Federico de Sicilia , hermano del rey Jaime II de Aragón , los admitió después de haber sometido sus estatutos a su inspección. Fra Enrico da Ceva era ahora su líder.
Juan XXII (15 de marzo de 1317) amonestó al rey Federico para que tomara medidas severas contra ellos. En una carta de la misma fecha dirigida por los cardenales de Aviñón a toda la jerarquía de Sicilia, se subrayaba especialmente el hecho de que los fugitivos habían elegido un superior general, provinciales y guardianes. El 23 de enero de 1318, el Papa Juan XXII los excomulgó en la Bula "Gloriosam ecclesiam", [16] especificando cinco errores, a saber: (1) designaron a la Iglesia Romana como carnal y corrupta, y a ellos mismos como espirituales; (2) negaron al sacerdocio romano todo poder y jurisdicción; (3) prohibieron prestar juramento; (4) enseñaban que los sacerdotes en estado de pecado no podían conferir los sacramentos; y (5) afirmaron que solo ellos eran los verdaderos observadores del Evangelio.
Desterrados de Sicilia, donde, sin embargo, algunos permanecieron al menos hasta 1328, se establecieron con seguridad en Nápoles.
Este tercer grupo de los Fraticelli deriva su nombre de Miguel de Cesena (fallecido en 1342), su principal representante y líder natural. Hay que suponer que este nombre estuvo de moda durante el siglo XV y que el partido que designaba ejerció gran influencia en materia doctrinal sobre los demás grupos ya en 1329.
La controversia comenzó en Narbona en 1321 entre dominicos y franciscanos. La principal cuestión en cuestión parece haber sido si es herético afirmar que Cristo y sus apóstoles no poseían ninguna propiedad ni en particular ni en común. En 1321, el inquisidor dominico de Narbona , Juan de Belna, declaró herética la enseñanza de un Beghard encarcelado de esa región, quien afirmaba que Cristo y los Apóstoles no poseían nada ni individualmente ni en común. El lector franciscano Bérenger Talon defendió a Beghard. Bérenger se negó a retractarse y el inquisidor lo amenazó con castigarlo. El asunto pronto se convirtió en una controversia general entre dominicos y franciscanos. Sobre esta cuestión particular los Relaxati y Zelanti coincidieron citando la Bula de Nicolás III, Exiit qui seminat , que había definido la pobreza de los franciscanos, tanto individual como colectivamente, como equivalente a la de los Apóstoles, y por tanto la había transferido a la Iglesia Romana. todas sus propiedades en tierras y casas, como ya había sido decretado por Inocencio IV (14 de noviembre de 1245).
Debido a la importancia de la controversia sobre la regla de los Frailes Menores, se convocó un capítulo general de la orden en Perugia, en junio del año 1322, y el ministro general, junto con los demás miembros del capítulo, provocó dos cartas o comunicaciones que se publicarán en las que se exponga con considerable extensión el propósito del capítulo respecto de la controversia. [17] Anticipando, por consejo de los cardenales franciscanos Vitalis y Bertrand, la decisión definitiva del Papa, el capítulo se declaró solemnemente a favor de la "pobreza absoluta" de Cristo (4 de junio de 1322). Este pronunciamiento fue firmado por el general Miguel de Cesena, los ministros provinciales del sur de Alemania, Inglaterra ( Guillermo de Nottingham , no Occam), Aquitania, el norte de Francia y otros, así como por varios eruditos de renombre. El 11 de junio el capítulo publicó solemnemente sus decretos a toda la cristiandad.
Indignado por la acción del capítulo de Perugia, el Papa Juan XXII publicó la Bula Ad conditorem canonum (8 de diciembre de 1322), en la que renuncia al dominio de todos los bienes de los Frailes Menores asumidos hasta entonces por los pontífices romanos. Declaró que la Iglesia Romana renunció a todos sus derechos sobre los bienes muebles e inmuebles de la Orden Franciscana y con ello los devolvió. John se hace eco de Gerard de Abbeville , declarando que la propiedad de una cosa no puede separarse de su uso o consumo efectivo. [17] Los franciscanos se opusieron a este ataque a sus creencias y costumbres de larga data y a la pobreza que era su sello distintivo.
En nombre de la orden Bonagrazia de Bérgamo , un abogado capaz y hasta entonces enemigo acérrimo de los Zelanti, presentó una audaz protesta contra esta Bula al Consistorio (14 de enero de 1323). Aunque el Papa revisó el texto de la Bula y la reeditó con la fecha original, encarceló a Bonagrazia y en la Bula Cum inter nonnullos [18] (12 de noviembre de 1323) declaró herética la afirmación de que Cristo y los Apóstoles no poseían ninguna propiedad por separado. o colectivamente.
La controversia entre el Papa y la orden pronto adquirió un carácter político, ya que los minoritas fueron nombrados consejeros de Luis IV el Bávaro , rey de Alemania, quien también estaba involucrado en un conflicto con el Papa. El llamamiento de Sachsenhausen del rey Luis del 22 de mayo de 1324 estuvo lleno de invectivas contra el "hereje que falsamente se designa Papa Juan XXII" por acabar con la pobreza de Cristo. Este famoso "excurso espiritista" está estrechamente relacionado con el Llamamiento de Bonagrazia y con los escritos de Ubertino de Casale y de Pedro Juan Olivi . Es cierto que tuvo su origen entre los franciscanos que, bajo la protección del rey, lo dirigieron contra Juan XXII y su enseñanza, aunque Luis IV negó posteriormente toda responsabilidad en el asunto. El resultado fue que Luis IV fue excomulgado. El capítulo general de la orden, reunido en Lyon el 20 de mayo de 1325 bajo la presidencia de Miguel de Cesena, prohibió cualquier referencia irrespetuosa al Papa.
El 8 de junio de 1327, Miguel recibió instrucciones de presentarse en Aviñón, orden que obedeció en diciembre de 1327. El Papa lo reprendió duramente en público (9 de abril de 1328) por la acción del capítulo en Perugia, redactó una protesta secreta y , temiendo el castigo, huyó, a pesar de las órdenes del Papa, a Aigues-Mortes y de allí a Pisa , junto con Bonagrazia de Bérgamo y Guillermo de Occam .
Mientras tanto, Luis el Bávaro había entrado en Roma con un ejército alemán y Sciarra Colonna (17 de enero de 1328) lo había coronado solemnemente Emperador de Roma; el 12 de mayo nominó y consagró antipapa a Pietro Rainalducci de Corvara, un franciscano, bajo el nombre de Nicolás V. Los tres fugitivos de Aviñón acompañaron a Luis a Baviera, donde permanecieron hasta su muerte. Después de que Luis IV regresó a Baviera, Nicolás V, privado de todo apoyo, se refugió en el conde de Donoratico .
Juan XXII depuso a Miguel como general de la orden y nombró al cardenal minorita Bertrand de Turre vicario general de la orden para presidir el capítulo que se celebraría en París (2 de junio de 1329). Obediente a Juan XXII, indujo a la mayoría de la orden a someterse a la Sede Apostólica. Miguel de Cesena y todos sus seguidores, los michaelitas, fueron repudiados por la orden. Al mismo tiempo, por orden de Juan XXII, se iniciaron procedimientos papales contra ellos en todas partes. Los miguelitas negaron el derecho de Juan al papado y lo denunciaron a él y a sus sucesores como herejes.
El proceso contra Michael se publicó en varias localidades. El 5 de septiembre de 1328, Juan XXII ordenó el encarcelamiento de Fray Azzolino, que actuaba como vicario de Miguel, y el 18 de agosto de 1331, el arresto de otro vicario, Fray Thedino, que representó a Miguel en la Marcha de Ancona.
Entre los seguidores de Miguel se destacaron los más o menos numerosos minoritas de los monasterios de Todi y Amelia (contra quienes se iniciaron procedimientos en 1329-1330), de Cortona (1329) y de Pisa (1330), donde, sin embargo, apareció abiertamente en 1354, y en Albigano y Savonna (1329-1332). Los decretos papales revelan la presencia de Michaelitas en Inglaterra (1329), Alemania (1322), Carcasona , Portugal (1330), España (1329), Sicilia y Lombardía (1329, 1334), Cerdeña, Armenia y otros lugares.
Los registros de un proceso (1334) llevado a cabo de forma irregular contra los Fraticelli del monasterio franciscano de Tauris, que habían sido denunciados por los dominicos, muestran que arremetieron abiertamente contra Juan XXII y defendieron las opiniones de Miguel de Cesena, aunque en sus apocalípticos De esta manera declararon que la orden de los Frailes Menores estaba dividida en tres partes, y que sólo se salvarían aquellos que viajaran hacia Oriente, es decir, ellos mismos. No se sabe si eran idénticos a los Fraticelli en Armenia, Persia y otras localidades orientales, donde Clemente VI ordenó a todos los obispos que los procesaran (29 de mayo de 1344). Durante mucho tiempo, la secta prosperó enormemente en el ducado de Spoleto debido a la continua agitación política. En un proceso iniciado contra un grupo particular de Fraticelli de Umbría en 1360, se señala que Fra Francesco Niccolò de Perugia fue su fundador. Pretendían observar la Regla de San Agustín , pero eran fanáticos en la cuestión de la pobreza y consideraban a todos los prelados culpables de simonía .
Imitaron a los Fraticelli sicilianos en sus doctrinas y métodos de instrucción. Aún se conserva una carta que los Fraticelli de la Campaña (1353-1355) escribieron a los magistrados de Narni cuando se enteraron de que uno de ellos (Fra Stefano) había sido cruelmente encarcelado por la Inquisición de esa ciudad doce o quince años antes. En esta carta pedían a los magistrados que lo liberaran según el ejemplo de las ciudades de "Todi, Perugia, Asís y Pisa".
Posteriormente resulta difícil diferenciar estos grupos con precisión. En Nápoles y Calabria, donde el rey Roberto y la reina Sanzia mostraron especial veneración por San Francisco y sus humildes seguidores, las capellanías estaban a cargo de franciscanos. Allí residía fray Felipe de Mallorca , hermano de la reina. Al igual que su padre, Jaime II de Mallorca , Felipe simpatizaba con los franciscanos espirituales. También fue un gran admirador de Angelo da Clareno. En 1328 Felipe había solicitado a Juan XXII permiso para él y otros franciscanos para observar literalmente la Regla de San Francisco, independientemente de los superiores de la orden; el Papa se había negado. [19] En una carta fechada el 10 de agosto de 1333, el Papa se vio obligado a resolver algunas dudas de la reina relativas al respeto de la "santa pobreza", y el rey incluso había compuesto un tratado favoreciendo las opiniones del Capítulo de Perugia (1322 ). Las condenas papales de los Fraticelli, por tanto, habían producido escasos resultados en el Reino de Nápoles.
El 1 de agosto de 1322, Juan XXII emitió un decreto general contra los "Fraticelli de paupere vita", y después de enviar al rey Roberto (4 de febrero de 1325) las bulas especialmente dirigidas contra Fra Enrico da Ceva, el 10 de mayo de 1325, exigió su encarcelamiento en el manos del rey Roberto y de Carlos, duque de Calabria . El Papa tuvo que repetir esta advertencia varias veces (1327, 1330, 1331) para proceder contra los Fraticelli. Después de esto, algunos se unieron a los micaelitas. La afirmación de que algunos profesan el mahometismo puede basarse en hechos, considerando su situación y las circunstancias locales. [dieciséis]
El 8 de julio de 1331, el Papa amonestó al rey Roberto para que no retuviera más los decretos papales contra Miguel de Cesena ni impidiera su publicación en su reino. Felipe de Mallorca, sin embargo, predicó abiertamente contra el Papa. Fue debido a la influencia de la familia real que fray Andrea de Galiano, capellán de la corte de Nápoles, fue absuelto en el proceso incoado contra él en Aviñón en 1338, ya que todavía continuaba sus relaciones con Miguel de Cesena y con los cincuenta michaelitas. que residió durante algún tiempo bajo la protección del rey en el castillo de Lettere cerca de Castellamare , pero que más tarde (1235) se sometió humildemente a sus legítimos superiores.
En 1336, los Fraticelli "de túnica corta" todavía ocupaban el monasterio de Santa Chiara en Nápoles, fundado por la reina Sanzia, y se establecieron en otras partes del reino; su expulsión fue exigida el 24 de junio de 1336 por Benedicto XII (1334-1342). En 1344, Clemente VI (1342-1352) consideró necesario reiterar los decretos anteriores.
Varios seguidores de Clareno estaban en el territorio de Nápoles en 1362. Luis de Durazzo (sobrino de Roberto, rey de Nápoles ) mantuvo a varios Fraticelli en un hospital contiguo a su castillo, Monte Sant' Angelo , y asistió a sus servicios. Estos Fraticelli se dividieron en tres sectas: las que reconocían a Tommaso da Bojano, ex obispo de Aquino ; los seguidores del pretendido ministro general , Bernardo de Sicilia; y aquellos que reivindicaban a Angelo da Clareno como su fundador y reconocían sólo a su sucesor como general. Las tres sectas coincidieron en sostener que el verdadero papado había cesado desde la supuesta herejía de Juan XXII, pero el partido del ministro general consideró lícito aceptar, en caso de necesidad, los ministerios de los sacerdotes que adherían al papado.
Entre 1363 y 1370, por fin fue posible para los franciscanos tomar posesión de varios monasterios en Calabria y Sicilia de los que los Fraticelli habían sido expulsados; pero Gregorio XI se quejó el 12 de septiembre de 1372 de que "las cenizas y los huesos de Fraticelli eran venerados como reliquias de santos en Sicilia, e incluso se erigieron iglesias en su honor".
Los Fraticelli gozaron de total libertad en Perugia. Vivían donde mejor les convenía, principalmente en las casas de campo de los ricos. Se volvieron tan atrevidos que insultaron públicamente a los minoritas (conventuales) en el monasterio de San Francesco al Prato. Parece que estos Fraticelli habían elegido sus propios papas, obispos y generales, y que estaban divididos en varias facciones. Los Conventuales, como único medio de defensa, llamaron a Fray Paoluccio de Trinci, el fundador de los Observantes, y le cedieron el pequeño monasterio en Monte Ripido, cerca de la ciudad (1374). Fra Paoluccio tuvo éxito en sus disputas con los Fraticelli, y cuando fueron claramente expuestos como herejes, la gente los expulsó de la ciudad. Estos Fraticelli, y probablemente todos los demás de ese período, fueron designados Fraticelli della opinione , quizás debido a su opinión de que el papado romano había dejado de existir con Juan XXII (1323) o Celestino V, y que solo ellos constituían la verdadera Iglesia. . Por esta época, Fra Vitale di Francia y Fra Pietro da Firenze ejercieron una especie de generalato sobre los Fraticelli. Recibieron protección y hospitalidad de familias ricas e influyentes en Apulia, alrededor de Roma y en la Marcha. Uno de sus protectores fue el caballero Andreuccio de Palumbario, quien los protegió en su castillo cerca de Rieti, por lo que Urbano VI (4 de mayo de 1388) le pidió cuentas. El mismo día, el abad benedictino de Farfa fue amonestado por una falta similar.
El 14 de noviembre de 1394, Bonifacio IX autorizó a los minoritas de Terra di Lavoro a tomar posesión de los monasterios abandonados por los Fraticelli. Martín V concedió los mismos derechos a los franciscanos de la provincia romana (14 de noviembre de 1418) y, el 7 de abril de 1426, les transfirió como concesión especial el monasterio de Palestrina, que había sido un bastión de los Fraticelli. Ese mismo año, Martín V nombró a San Juan Capistrano (27 de mayo) y a Santiago de las Marcas (11 de octubre) como inquisidores generales para tomar medidas contra los Fraticelli. Estos promotores del orden entre los franciscanos cumplieron con los deberes de su cargo estricta y enérgicamente y lograron atacar los elementos vitales de la secta. En 1415, la ciudad de Florencia había desterrado formalmente a los "Fraticelli de la vida pobre, los seguidores de Michelino de Cesena de infame memoria", y en Lucca cinco Fraticelli, en juicio, habían abjurado solemnemente de su error (1411). Martín V también ordenó a los obispos de Porto y Alba que tomaran medidas contra todos los Fraticelli "en la provincia romana, la marca de Ancona, el ducado de Spoleto y otras localidades" (7 de junio de 1427).
El 27 de enero del mismo año, Martín V permitió a los observantes de Ancona ocupar el monasterio de los Fraticelli en Castro l'Ermita como primer paso en la campaña contra los Fraticelli de ese barrio. El 1 de junio de 1428, ordenó al obispo de Ancona que hiciera cumplir estrictamente sus decisiones en Maiolati, que sometiera a todos los sospechosos al tormento, destruyera su aldea, separara a los niños de sus padres herejes y dispersara a la población mayor. Una carta circular que los Fraticelli dirigieron a toda la cristiandad resultó ineficaz y su destino quedó sellado. Juan de Capistrano y Santiago de las Marcas quemaron treinta y seis de sus establecimientos o dispersaron a los miembros y también varios fueron quemados en la hoguera en Florencia y Fabriano, en este último lugar en presencia del Papa.
Una forma de Fraticelli también estuvo representada por Felipe de Berbegni, un fanático y excéntrico Observante de España (1433), que intentó establecer una sociedad estricta de la Capuciola, pero encontró una vigorosa oposición de Juan Capistrano , quien publicó una disertación contra él.
Jaime de Marzo, encargado por Nicolás V de proceder contra ellos (1449), escribió el "Dialogus contra Fraticellos", que publicó por primera vez en 1452, al que más tarde le hizo algunas adiciones. Según esto, los principales establecimientos de los Fraticelli estaban situados en el valle de Jesi, en Maiolati, Poggio Cupo, Massaccia y Mergo. También habían constituido obispos en otros distritos donde había un número suficiente de adherentes. Realizaron frecuentes viajes con fines propagandísticos, especialmente a la Toscana. Algunos se vestían en parte como minoritas, otros como ermitaños, y a menudo se disfrazaban para protegerse. Su doctrina era un resumen de sus antiguos errores sectarios: toda la Iglesia Romana había abandonado la verdadera Fe desde la época de Juan XXII (1323); sólo ellos constituían la verdadera Iglesia y conservaban los sacramentos y el sacerdocio.
Sólo una vez más se sabe que se tomaron medidas contra los Fraticelli, a saber, en 1466, cuando varios Fraticelli de Poli , cerca de Palestrina , y Maiolati fueron capturados en Asís durante la celebración de la Porciúncula. Fueron encarcelados en el castillo de Sant' Angelo y se inició un proceso contra ellos. Su protector en Poli, el conde Stefano de' Conti, fue encarcelado, pero también recibieron la protección de la noble familia Colonna de Palestrina. La tradición también menciona que los Fraticelli establecieron muchas otras colonias y que tenían un importante centro en Grecia, desde donde enviaron emisarios y donde buscaron refugio de las medidas agresivas de Santiago de la Marca. Generalmente celebraban sus reuniones por la noche en casas particulares y se dice que la mitad de los habitantes de Poli estaban entre sus seguidores. No se puede probar la acusación de que sus servicios religiosos estaban contaminados por prácticas inmorales. Según su doctrina, contenida en el "Diálogo", los sacerdotes inmorales incurrían en la pérdida de los poderes de orden y jurisdicción. También tenían su propio obispo, llamado Nicolás.
Durante este período se publicaron numerosos folletos que controvertían los errores de los Fraticelli. Mientras se desarrollaba la campaña en Roma, se trajo información sobre otra secta similar a los Fraticelli, que había sido descubierta en Alemania; pero aunque estos visionarios, liderados por los hermanos Johann y Livin de Wirsberg, encontraron adeptos entre los mendicantes en Bohemia y Franconia , no pueden ser considerados como Fraticelli. A pesar de todas las persecuciones, los restos de los Fraticelli originales aún sobrevivieron, pero su fuerza quedó paralizada.
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