La Constitución espartana (o politeia espartana ) son el gobierno y las leyes de la ciudad-estado griega clásica de Esparta . Todas las ciudades-estado griegas clásicas tenían una politeia; Sin embargo, muchos autores clásicos destacaron la politeia de Esparta por sus características únicas, que sustentaban un sistema social rígidamente estratificado y un fuerte ejército hoplita.
Los espartanos no tenían registros históricos, literatura ni leyes escritas que, según la tradición, estaban prohibidas. Atribuido a la figura mítica de Licurgo , el legendario legislador, el sistema de gobierno espartano se conoce principalmente por la Constitución de los Lacedemonios , un tratado atribuido al antiguo historiador griego Jenofonte , que describe las instituciones, costumbres y prácticas de la antigua Grecia. Espartanos.
Según Plutarco , [1] Licurgo (a quien se atribuye el establecimiento de las severas reformas por las que Esparta se hizo famosa, en algún momento del siglo IX a. C.) buscó por primera vez el consejo del dios Apolo al obtener un oráculo de Delfos sobre la formación de su gobierno. La proclamación divina que recibió de esta manera se conoce como " rhetra " y Plutarco la da en parte de la siguiente manera:
Plutarco proporciona a modo de explicación: "En estas cláusulas, los "phylai" y los "obai" se refieren a divisiones y distribuciones del pueblo en clanes y fratrías o hermandades; por "archagetai" se designan los reyes, y "appellazein" significa reunir al pueblo, con referencia a Apolo, el dios pitio, que fue la fuente y autor de la política. La Babyca ahora se llama Cheimarrus, y la Cnacion Oenus; pero Aristóteles dice que Cnacion es un río, y Babyca un puente." [1]
H. Michell da otra versión de rhetra: [2]
Es decir que una vez dividido el pueblo según sus diferentes tribus ("phyles" y "obes"), acogería con agrado las nuevas reformas licurganas.
Los espartanos no tenían registros históricos , literatura ni leyes escritas , que estaban, según la tradición , expresamente prohibidas por una ordenanza de Licurgo, excluyendo la Gran Retra.
Se prohibió la emisión de monedas. Los espartanos se vieron obligados a utilizar óboles (barras o asadores) de hierro, destinados a fomentar la autosuficiencia y desalentar la avaricia y el acaparamiento de riquezas. Un ciudadano espartano de buena reputación (un espartano) era aquel que mantenía sus habilidades de lucha, mostraba valentía en la batalla, se aseguraba de que sus granjas fueran productivas, estaba casado y tenía hijos sanos. Las mujeres espartanas eran las únicas griegas que tenían derechos de propiedad propios y debían practicar deportes antes de casarse. Aunque no tenían derechos políticos formales, se esperaba que expresaran con valentía lo que pensaban y que sus opiniones fueran escuchadas.
La sociedad espartana puede estar representada por una pirámide de tres capas gobernada por el gobierno.
Los espartanos eran ciudadanos de pleno derecho del estado espartano (o parte del demos ). La mayoría de los habitantes de Esparta no eran considerados ciudadanos. Sólo aquellos que habían completado con éxito el entrenamiento militar, llamado agoge , y que eran miembros de buena reputación de syssitia (comedor), eran elegibles. Por lo general, las únicas personas elegibles para recibir el agoge eran los hijos de Spartiate, hombres que podían rastrear su ascendencia hasta los habitantes originales de la ciudad. Hubo dos excepciones a esta regla. Trophimoi ("hijos adoptivos") eran adolescentes extranjeros invitados a estudiar. Esto fue concebido como un honor supremo. El magnate ateniense proespartano Jenofonte envió a sus dos hijos a Esparta para su educación como trophimoi . Alcibíades , al ser un Alcmeónida y, por lo tanto, miembro de una familia con antiguas y fuertes conexiones con Esparta, fue admitido como trophimos y se destacó tanto en la agoge como en otras actividades (se rumoreaba que había seducido a una de las dos reinas consortes con su apariencia excepcional). La otra excepción era que el hijo de un ilota podía ser inscrito como syntrophoi (camaradas, literalmente "los que se alimentan o crían juntos") si un espartano lo adoptaba formalmente y pagaba sus gastos.
Un espartano nacido libre que había completado con éxito el agoge se convertía en un "par" (ὅμοιος, hómoios , literalmente "similar") con plenos derechos civiles a la edad de 20 años, y seguía siéndolo mientras pudiera contribuir con su parte igual de grano. a la sysitia, un comedor militar común en el que estaba obligado a cenar todas las noches mientras estuviera en condiciones de luchar (normalmente hasta los 60 años). Los hómoioi también debían dormir en el cuartel hasta los 30 años, independientemente de si estaban casados o no.
Otros en el estado eran los Perioeci o Períoikoi , una clase social y grupo poblacional de habitantes no ciudadanos. Los periecos eran libres, a diferencia de los ilotas , pero no eran ciudadanos espartanos de pleno derecho. Tenían un papel central en la economía espartana, controlaban el comercio y los negocios, además de ser responsables de la artesanía y la manufactura.
Los ilotas eran los siervos de propiedad estatal que constituían el 90 por ciento de la población. Eran ciudadanos de estados conquistados, como Mesenia, que fueron conquistados por sus tierras fértiles durante la Primera Guerra Mesenia.
El estado dórico de Esparta, copiando a los dóricos cretenses , instituyó un estado gubernamental mixto : estaba compuesto por elementos de sistemas monárquicos, oligárquicos y democráticos. Isócrates se refiere a los espartanos como "sujetos a una oligarquía en casa, a una realeza en campaña" (iii. 24).
El estado estaba gobernado por dos reyes hereditarios de las dinastías Agíada y Eurípóntida, ambos descendientes de Heracles e iguales en autoridad, de modo que uno no podía actuar contra el poder y las disposiciones políticas de su colega, aunque el rey Agíada recibió mayor honor en virtud de antigüedad de su familia por ser el "más antiguo existente" (Herodes vi. 5).
Hay varias explicaciones legendarias para este inusual reinado dual, que difieren sólo ligeramente; por ejemplo, que el rey Aristodemo tuvo hijos gemelos , que aceptaron compartir la realeza, y esta pasó a ser perpetua. Los estudiosos modernos han propuesto varias teorías para explicar la anomalía. Algunos teorizan que este sistema fue creado para prevenir el absolutismo , y tiene su paralelo en el caso análogo de los cónsules duales de Roma . Otros creen que apunta a un compromiso alcanzado para poner fin a la lucha entre dos familias o comunidades . Otras teorías sugieren que este fue un acuerdo que se alcanzó cuando una comunidad de aldeas se combinó para formar la ciudad de Esparta. Posteriormente, los dos jefes de las aldeas más grandes se convirtieron en reyes. Otra teoría sugiere que las dos casas reales representan respectivamente a los conquistadores espartanos y a sus predecesores aqueos: quienes sostienen esta última opinión apelan a las palabras atribuidas por Heródoto (v. 72) a Cleómenes I : "No soy dorio, sino aqueo". ; aunque esto suele explicarse por el descenso (igualmente legendario) de Aristodemo de Heracles . De cualquier manera, la realeza en Esparta era hereditaria y, por lo tanto, cada rey que tenía Esparta era descendiente de las familias Agiad y Eurypontid. La ascensión se otorgaba al hijo varón que nacía primero después de la ascensión de un rey.
Los deberes de los reyes eran principalmente religiosos , judiciales y militaristas . Eran los principales sacerdotes del estado, realizaban ciertos sacrificios y también mantenían comunicación con el santuario de Delfos , que siempre ejerció gran autoridad en la política espartana . En tiempos de Heródoto (alrededor del 450 a. C.), sus funciones judiciales se habían restringido a casos relacionados con herederas , adopciones y la vía pública. Los casos civiles eran decididos por los éforos , y la jurisdicción penal había pasado a los éforos, así como a un consejo de ancianos . Hacia el año 500 a. C., los espartanos se habían involucrado cada vez más en los asuntos políticos de las ciudades-estado circundantes, y a menudo apoyaban a candidatos proespartanos. Poco antes del 500 a. C., como lo describe Heródoto [ cita necesaria ] , tal acción alimentó un enfrentamiento entre Esparta y Atenas, cuando los dos reyes, Demarato y Cleómenes, llevaron sus tropas a Atenas. Sin embargo, justo antes del fragor de la batalla, el rey Demarato cambió de opinión acerca de atacar a los atenienses y abandonó a su co-rey. Por esta razón, Demarato fue desterrado y finalmente se encontró al lado del rey persa Jerjes en su invasión de Grecia veinte años después (480 a. C.), después de lo cual los espartanos promulgaron una ley exigiendo que un rey permaneciera en Esparta mientras el otro se quedaba en Esparta. comandaba las tropas en la batalla.
Aristóteles describe la realeza en Esparta como "una especie de generalidad ilimitada y perpetua" (Pol. iii. I285a). Sin embargo, aquí también las prerrogativas reales se redujeron con el tiempo. Data del período de las guerras persas, el rey perdió el derecho a declarar la guerra , y fue acompañado en el campo de batalla por dos éforos. Fue suplantado también por los éforos en el control de la política exterior. Con el tiempo, los reyes se convirtieron en meros testaferros salvo en su calidad de generales . El poder real fue transferido a los éforos y a las gerousia .
A pesar de perder finalmente gran parte de su poder, los reyes conservaron mucho respeto en el sentido religioso. Eran muy venerados después de la muerte, con elaborados rituales de duelo descritos como deberes tanto de los espartanos como de los periecos. Además, tendía a haber una extrema renuencia a ejecutarlos por delitos; Incluso en los casos de un rey condenado por traición, a menudo se le daba la oportunidad de buscar asilo en otros estados. [3]
Los éforos , elegidos por elección popular entre todo el cuerpo de ciudadanos, representaban un elemento democrático en la constitución .
Después de la introducción de los éforos, ellos, junto con los dos reyes, formaron el poder ejecutivo del estado. [4] Los propios éforos tenían más poder que nadie en Esparta, aunque el hecho de que solo permanecieran en el poder durante un año redujo su capacidad para entrar en conflicto con los poderes ya establecidos en el estado. Como la reelección no era posible, un éforo que abusara de su poder o se enfrentara a un centro de poder establecido tendría que sufrir represalias. Aunque los cinco éforos eran los únicos funcionarios con legitimación regular por voto popular, en la práctica eran a menudo la fuerza más conservadora de la política espartana.
Esparta tenía un responsable político especial, la Gerousia , un consejo formado por 28 ancianos mayores de 60 años, elegidos de por vida y normalmente parte de las casas reales, y los dos reyes. Este consejo discutía altas decisiones de política estatal y luego podía proponer alternativas de acción al demos .
El cuerpo colectivo de ciudadanía espartana seleccionaría una de las alternativas mediante votación . A diferencia de la mayoría de las poleis griegas , la asamblea ciudadana espartana ( Ekklesia ), no podía fijar la agenda de los temas a decidir, ni debatirlos, sino simplemente votar sobre las alternativas que se les presentaban. Tampoco las embajadas o emisarios extranjeros podían dirigirse a la asamblea; tenían que presentar su caso a la Gerousia, que luego consultaría con los Éforos. Esparta consideraba todo discurso procedente del exterior como una amenaza potencial y a todos los demás Estados como enemigos pasados, presentes o futuros, que debían tratarse como mínimo con precaución, incluso cuando estuvieran vinculados por tratados de alianza.