En la cultura maorí , Matariki es el cúmulo de estrellas de las Pléyades y una celebración de su primer ascenso a finales de junio o principios de julio. La salida marca el comienzo del nuevo año en el calendario lunar maorí .
Históricamente, Matariki generalmente se celebraba durante un período de días durante el último cuarto de luna del mes lunar Pipiri (alrededor de junio). La ceremonia implicó ver las estrellas individuales para conocer los pronósticos del año venidero, llorar a los fallecidos del año pasado y hacer una ofrenda de comida para reponer las estrellas. Algunos maoríes utilizan la salida de Puanga ( Rigel ) u otras estrellas para marcar el año nuevo.
La celebración de Matariki decayó durante el siglo XX, pero a principios de la década de 1990 experimentó un resurgimiento. Matariki se celebró por primera vez como día festivo oficial en Nueva Zelanda el 24 de junio de 2022.
Matariki es el nombre maorí del cúmulo de estrellas conocido por los astrónomos occidentales como las Pléyades en la constelación de Tauro . Matariki es una versión abreviada de Ngā mata o te ariki o Tāwhirimātea , "los ojos del dios Tāwhirimātea". [1] Según la tradición maorí, Tāwhirimātea , el dios del viento y el clima, estaba enfurecido por la separación del cielo y la tierra: sus padres, Ranginui y Papatūānuku . [1] Derrotado en batalla por su hermano, Tāwhirimātea huyó al cielo para vivir con Ranginui, pero en su ira primero se arrancó los ojos como gesto de desprecio hacia sus hermanos, y los arrojó al cielo, donde permanecen, pegado al pecho de su padre. En la tradición maorí, la imprevisibilidad de los vientos se atribuye a la ceguera de Tāwhirimātea. [2] : 20
La palabra Matariki es el nombre tanto del cúmulo de estrellas como de una de las estrellas que lo componen. Otros términos para el grupo en su conjunto incluyen Te Tautari-nui-o-Matariki ("Matariki fijado en los cielos") y Te Huihui o Matariki ("la asamblea de Matariki"). [2] : 21-22
Matariki a veces se traduce incorrectamente como mata riki ("ojos pequeños"), un error que se originó en el trabajo de Elsdon Best y continuó por otros. [3] [4] [5]
La palabra matariki o similar, que hace referencia a las Pléyades, se encuentra en muchas lenguas polinesias . [6] En las Marquesas el cúmulo estelar se conoce como Mataiʻi o Mataʻiki , en los Cook como Matariki , y en el archipiélago Tuamotu como Mata-ariki . [2] : 15 En algunos idiomas tiene el significado de Best de "pequeños ojos", pero en la mayoría es una contracción de mata-ariki , que significa "ojos del dios" u "ojos del jefe". [2] : 19 En Hawai'i , el levantamiento de Makali'i en noviembre marca el comienzo de la temporada de cuatro meses Makahiki , que honra a Lono , el dios de la agricultura y la fertilidad. [7] [2] : 13 En Tahití, el año se dividía en dos estaciones, nombradas según si las Pléyades son visibles después de la puesta del sol: Matariʻi i nia (' Matariʻi arriba') y Matariʻi i raro (' Matariʻi abajo'). [8] En Rapa Nui , Matariki anunciaba el Año Nuevo, y su desaparición a mediados de abril puso fin a la temporada de pesca. [2] : 15
Para los antiguos griegos, las Pléyades contenían nueve estrellas: los padres Atlas y Pleione , colocados a un lado del cúmulo, y sus siete hijas Alcyone , Maia , Taygeta , Electra , Merope , Celaeno y Sterope .
Muchas fuentes maoríes, especialmente las más antiguas, enumeran siete estrellas en Matariki: la propia Matariki, la estrella central del cúmulo (la kai whakahaere o 'conductora') y seis niños. [9] El emblema del movimiento Kīngitanga o Rey Maorí, Te Paki o Matariki, incluye la estrella Matariki flanqueada por tres estrellas a cada lado. [5] Las otras seis estrellas a veces son nombradas como hijas de Matariki; Se ha sugerido que la idea de Matariki como un grupo de siete estrellas femeninas estuvo influenciada por el concepto de las "siete hermanas" de las Pléyades. [2]
El manuscrito de Rāwiri Te Kōkau transmitido a Rangi Mātāmua reconocía nueve estrellas en Matariki, sumando a Pōhutukawa y Hiwa-i-te-Rangi (también conocida simplemente como Hiwa) para hacer un total de ocho hijos, cinco de los cuales eran mujeres y tres hombres. . El padre de los hijos de Matariki fue Rehua, jefe supremo de los cielos, identificado por los maoríes como la estrella Antares . [2] : 22-24
Las estrellas de Matariki y sus géneros registrados por Te Kōkau se identifican con rasgos y áreas de influencia particulares, que también se reflejan en sus posiciones en el cúmulo de estrellas: [2] : 24–35
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La asociación de la estrella Pōhutukawa con los difuntos se relaciona con el solitario árbol pōhutukawa en Te Rerenga Wairua ( Cabo Reinga ), el lugar de partida de los espíritus de los difuntos cuando regresan a la tierra ancestral de Hawaiki. El duelo por el difunto es un componente de la celebración Matariki. [2] : 26
Hiwa-i-te-rangi, también conocido simplemente como Hiwa, es el más joven de los hijos de Matariki y era considerado la "estrella de los deseos": los maoríes depositaban sus esperanzas y deseos en Hiwa, similar a "desear a una estrella", y si Parecía brillar brillante y claro en la primera visión de Matariki, esos deseos individuales y colectivos probablemente serían respondidos. [2] : 61
La cultura tradicional maorí estaba entrelazada con el conocimiento astronómico, con las constelaciones y el ciclo lunar utilizados para la navegación, la siembra y la cosecha, delineando las estaciones y marcando el desove y la migración de los peces. [10] Este conocimiento se transmitió por tradición oral, y diferentes regiones e iwi registraron diferentes fechas, constelaciones importantes y calendarios tradicionales o maramataka . [10]
La constelación de las Pléyades (Matariki) es visible durante la mayor parte del año en Nueva Zelanda, excepto aproximadamente un mes en pleno invierno. Matariki finalmente se pone en el oeste a primera hora de la tarde de mayo y reaparece justo antes del amanecer a finales de junio o principios de julio, que comienza el primer mes del calendario lunar maorí, Pipiri (que significa acurrucarse). [11] Todos los meses del calendario maorí están indicados por esta salida helíaca de una estrella particular en el horizonte oriental justo antes del amanecer, en la noche de luna nueva: por ejemplo, el décimo mes, Poutūterangi, está señalado por la estrella helíaca. levantamiento de Altair . [2] : 38 El papel de Matariki al señalar el comienzo del año significa que se le conoce como te whetū o te tau ("la estrella del año"). [2] : 42
El momento de pleno verano en el que Matariki aparece en el cielo nocturno se conoce como te paki o Matariki , es decir, el clima tranquilo del verano, una frase que significa buen tiempo y buena fortuna. En la memoria histórica maorí, la canoa Tainui recibió instrucciones de abandonar la tierra natal de Hawaiki hacia Aotearoa en verano, cuando Matariki estaba sobre sus cabezas: esta es una referencia histórica antigua y directa al uso maorí de la navegación estelar, para viajes largos por mar. Debido a estas asociaciones con la paz y la calma, el segundo rey maorí, Matutaera Tāwhiao , eligió Matariki como emblema, y el periódico Kīngitanga recibió el nombre de Te Paki o Matariki . [2] : 42
La mayor parte de la celebración de Matariki comienza en el último cuarto de luna después de la primera aparición de la constelación, durante 3 a 4 noches conocidas como "las noches de Tangaroa " ( ngā po o Tangaroa ), y termina la noche anterior a la luna nueva . [10] La luna nueva, o whiro , se considera desfavorable en el calendario maorí, por lo que arruinaría cualquier celebración. [2] : 49 Debido a que los maoríes utilizan tradicionalmente un calendario lunar de 354 días con 29,5 días por mes, en lugar del calendario solar gregoriano de 365 días , las fechas de Matariki varían cada año. Los maoríes no usaban un único calendario lunar unificado, y diferentes iwi podían reconocer diferentes números de meses, darles diferentes nombres o comenzar el mes con luna llena en lugar de luna nueva. [2] : 37–40
También siempre ha habido variaciones regionales en Aotearoa, en las que las estrellas señalan el comienzo del Año Nuevo y la fecha elegida para celebrarlo. Algunas iwi (tribus), específicamente aquellas en el extremo norte de Te Ika-a-Māui (la Isla Norte ), las partes del medio oeste de Te Ika-a-Māui alrededor de Taranaki , las Islas Chatham y gran parte de Te Waipounamu ( Isla Sur ): celebra Puanga, utilizando la salida de la estrella más brillante Rigel ( Puanga en el norte de Maorí, Puaka en el sur de Maorí) como marcador del Año Nuevo, en lugar de Matariki. Esto a veces se atribuye a que Puanga es más visible o visible antes que Matariki, pero, como dice Rangi Mātāmua, "la variación en el ascenso entre Matariki y Puanga es muy pequeña, y si las noches Tangaroa de Piripi se observan correctamente, entonces ambas "Las estrellas se verán en el cielo de la mañana". [2] : 75 Se ha sugerido que esa tradición de Puaka perteneció a los primeros colonos polinesios que llegaron a Aotearoa, y Matariki fue traído por una segunda ola de llegadas, que también trajeron el primer kūmara (con el que se asocia Matariki). [12]
En la tradición maorí, las estrellas Puanga y Matariki eran rivales, y Puanga se embellecía cada invierno, intentando ser la estrella junto a la cual sale el sol y señala el Año Nuevo, pero se frustraba eternamente cuando cada año el sol salía junto a Matariki. [2] : 75
Otros iwi utilizan Atutahi ( Canopus ) en lugar de Puanga, o el escenario de Rehua ( Antares ) en invierno, para marcar el Año Nuevo. [13]
Matariki fue una ocasión para llorar a los difuntos, celebrar el presente y preparar el terreno para el año que viene. [10] La ceremonia tenía tres partes: ver las estrellas, recordar al difunto y hacer una ofrenda de comida a las estrellas. [10] Esta época del año también era un buen momento para instruir a los jóvenes en el conocimiento de la tierra y el bosque. Además, ciertas aves y peces estaban asociados con Matariki: para Tūhoe marcó el comienzo de la temporada en la que el kererū o paloma nativa podía capturarse, cocinarse y conservarse en su propia grasa, y el ascenso de Matariki correspondió con el regreso de korokoro. (lampreas) del mar para desovar en los ríos. [2] : 75
Debido al frecuente mal tiempo en invierno, la observación de Matariki se extendió a lo largo de las tres o cuatro noches de Tangaroa para aumentar las posibilidades de que las estrellas se vieran claramente. La primera noche clara marcó el inicio de las festividades. [2] : 45 Cuando Matariki reapareció, los maoríes buscarían en sus estrellas un pronóstico de la prosperidad de la próxima temporada: si brillaban claras y brillantes, el invierno restante sería cálido, pero las estrellas brumosas o centelleantes predecían mal tiempo en la próxima temporada. . [10] Se evaluaría el color, el brillo y la distinción de cada estrella en Matariki, y se harían pronósticos de acuerdo con cada una de sus asociaciones: por ejemplo, si Tupu-ā-rangi no brillara con claridad, los cazadores esperarían una mala captura de aves en la próxima temporada. Pōhutukawa estaba vinculado al difunto, por lo que su brillo indicaría cuántas personas probablemente fallecerían durante el próximo año. [2] : 60–61 Estas predicciones fueron hechas por tohunga kōkōrangi, ancianos eruditos que habían estudiado y debatido durante muchos años en un whare kōkōrangi (casa de aprendizaje astronómico).
Después de leer en las estrellas las previsiones para el año, se invocaba a los difuntos con lágrimas y cantos en una ceremonia llamada te taki mōteatea ("el recitado de lamentos"). Se recitaron los nombres de todos los que habían muerto desde el último levantamiento de Matariki. [2] : 63 Tradicionalmente, los maoríes creían que los espíritus de los muertos se recogían durante el año y en el momento de Matariki en el mes de Hautara eran conducidos al más allá. Con el levantamiento de Matariki a principios de año, los difuntos del año pasado eran sacados del inframundo y arrojados al cielo nocturno para convertirse en estrellas, acompañados de oraciones y recitación de sus nombres. El inicio del duelo por los difuntos del año anterior en Matariki todavía se refleja en las prácticas de duelo maoríes modernas. [2] : 64–65
Una parte importante de la celebración fue el whāngai i te hautapu , una ofrenda ceremonial de comida a las estrellas. El razonamiento era que Matariki, después de pastorear a los espíritus de los muertos desde el inframundo y hacer retroceder el sol desde el solsticio de invierno, estaría débil y necesitado de sustento. Se construyó un pequeño hāngī o horno de tierra, con piedras calientes en un hoyo sobre el que se colocaba comida, una capa de hojas y tierra. Al descubrir los alimentos cocidos se liberaba vapor que se elevaba hacia el cielo y alimentaba a las estrellas, siendo el vapor el hautapu u ofrenda sagrada. [2] : 69–70 La comida se eligió para corresponder con los dominios de las estrellas en Matariki: estos podrían incluir kūmara para Tupuānuku, un pájaro para Tupuārangi, pescado de agua dulce para Waitī y mariscos para Waitā. La ofrenda de alimentos fue la parte final de la ceremonia, que finalizó al amanecer. [2] : 69–70
A la ceremonia Matariki le siguieron días de festividades (cantos, danzas y banquetes) conocidas como te mātahi o te tau ("las primicias del año"), que celebraban la prosperidad, la vida y la promesa del año venidero. [2] : 72–73
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Con la colonización de Nueva Zelanda por los colonos Pākehā en el siglo XIX, muchas prácticas tradicionales maoríes comenzaron a declinar. Algunos aspectos de Matariki se incorporaron a nuevas tradiciones religiosas como la iglesia Ringatū , pero su celebración tradicional casi había cesado a principios del siglo XX. [2] : 87 La última de las celebraciones tradicionales de Matariki se registró en la década de 1940. [1] Dansey registra que la ceremonia todavía se practicaba en las décadas de 1880 o 1890, y da cuenta de una anciana de Nueva Plymouth que continuó con la costumbre por su cuenta hasta su muerte en 1941. [9]
El resurgimiento de la celebración de Matariki se remonta a principios de la década de 1990, provocado por varios iwi maoríes y organizaciones como el Museo de Nueva Zelanda Te Papa Tongarewa , [2] : 87 por ejemplo, en 1995 hubo un festival llamado Pipitea Marae: Te Whakanui ia Matariki, en Pipitea Marae , ciudad de Wellington, con el apoyo de Te Awa Kairangi Community Arts, Te Atiawa FM, Ernst & Young y Te Taura Whiri. [14]
Te Rangi Huata de Ngāti Kahungunu inició en 2000 una celebración anual de Matariki en Hastings, que atrajo a 500 personas, que llegó a 15.000 en 2001. [1] En 2001, la Comisión de la Lengua Maorí inició una iniciativa para "recuperar Matariki, o Año Nuevo del Pacífico de Aotearoa ". , como un foco importante para la regeneración de la lengua maorí". En 2016, Te Wānanga o Aotearoa promovió una nueva visión de Matariki en un roadshow de un mes de duración llamado "Te Iwa o Matariki" ( iwa es maorí para "nueve"), destacando las nueve estrellas reconocidas por algunos iwi. [2] : 88
Desde entonces, se ha convertido en una práctica cada vez más común entre las personas (maoríes y no maoríes) y las instituciones como escuelas, bibliotecas y ayuntamientos celebrar Matariki de diversas formas. [15] [16] [17] Estos han incluido conciertos, festivales de luces, la iluminación de la Sky Tower de Auckland y la plantación de árboles. [18] En 2017, el Ayuntamiento de Wellington anunció que cancelaría los fuegos artificiales Sky Show celebrados en la Noche de Guy Fawkes durante 22 años y los trasladaría a un festival cultural Matariki a partir de julio de 2018. [19]
Las celebraciones han tenido lugar durante un período de una semana o un mes, desde principios de junio hasta finales de agosto, pero coinciden cada vez más con el solsticio de invierno o las fechas tradicionales de Matariki.
En 2024, Carlos III , como rey de Nueva Zelanda , publicó un mensaje reconociendo la festividad tanto en inglés como en maorí. [20] [21] A principios del 30 de abril, el Presidente de la Polinesia Francesa, Moetai Brotherson, en una sesión con su Consejo de Ministros, acordó convertir a su homólogo local Matari'i en un día festivo oficial el 20 de noviembre en lugar del Día de la Autonomía Interna el 29 de junio, inspirado por el éxito de las celebraciones en Aotearoa a propuesta de su Ministra de Cultura, Eliane Tevahitua ; [22] la ley se implementaría oficialmente en 2025. [23]
Una propuesta para hacer de Matariki un día festivo oficial en Nueva Zelanda fue hecha por el proyecto de ley Te Ra o Matariki Bill/Matariki Day Bill del miembro del ex diputado del Partido Maorí Rahui Katene , extraído de la boleta electoral en junio de 2009. [24] El proyecto de ley habría fijó la fecha de un día festivo utilizando la luna nueva de junio; [25] esto se cambió más tarde a la luna nueva de la salida helíaca de Matariki cuando el proyecto de ley se redactó un mes después y se presentó para su presentación en el Parlamento. [26] El alcalde de la ciudad de Waitakere, Bob Harvey, apoyó el llamado a hacer de Matariki un día festivo para reemplazar el cumpleaños de la reina , [27] junto con el Movimiento Republicano de Aotearoa Nueva Zelanda , que encontró que ninguna de las autoridades locales de Nueva Zelanda celebraba el cumpleaños de la reina, pero muchos celebraron Matariki. [28] Sin embargo, el proyecto de ley en sí no proponía abolir el cumpleaños de la reina y fue rechazado en su primera lectura . [29]
Como parte del acuerdo del Partido Nacional - Maorí posterior a las elecciones generales de Nueva Zelanda de 2011 , ambos partidos acordaron apoyar un "proyecto de ley de patrimonio cultural para reconocer a Matariki/Puanga y honrar el patrimonio pacificador establecido en Parihaka ". [30]
En julio de 2020, Laura O'Connell Rapira presentó dos peticiones combinadas pidiendo que Matariki se convirtiera en día festivo y que fueron firmadas por 30.000 personas. [31]
El 7 de septiembre de 2020, la primera ministra Jacinda Ardern se comprometió a convertir Matariki en un día festivo si el Partido Laborista era reelegido en las elecciones generales de 2020 . [32] El día festivo propuesto no se implementaría hasta 2022, durante el cual las empresas podrían recuperarse de los impactos económicos de la pandemia de COVID-19 en Nueva Zelanda . [33] El 4 de febrero de 2021, Ardern anunció que la primera fecha para el día festivo sería el 24 de junio de 2022. [34] La legislación para dar este efecto legal se introduciría durante la sesión parlamentaria de 2021. [35] [36]
El 2 de julio de 2021, el día en que surgió la constelación, Ardern anunció las fechas propuestas para las vacaciones para los próximos 30 años, según lo determinado por un Grupo Asesor Matariki formado por iwi de todo el país. [1] La fecha del feriado se formalizó como el viernes más cercano a los 4 días de las noches de Tangaroa en el mes lunar Piripi. [13] Las fechas varían desde finales de junio hasta mediados de julio, pero siempre son viernes, para animar a las personas a viajar y pasar tiempo con sus familias, y para dar un día festivo adicional a las personas que normalmente se pierden los días festivos lunes ( ej., quienes normalmente trabajan de martes a sábado). [37] La fecha de Matariki varía porque el calendario lunar maorí de 354 días (con meses intercalares ocasionales) sólo se aproxima al calendario solar gregoriano de 365,24 días . [13]
El 30 de septiembre de 2021, el ministro asociado de Arte, Cultura y Patrimonio, Kiri Allan, presentó el proyecto de ley de días festivos Te Kāhui o Matariki para convertir Matariki en un día festivo. El proyecto de ley pasó su primera lectura con el apoyo de los partidos Laborista, Verde y Maorí, pero con la oposición de Nacional y ACT . [38] National argumentó que Matariki debería reemplazar un día festivo existente en lugar de agregarlo como un nuevo día festivo, para disminuir el impacto en las empresas, que se estima en 448 millones de dólares neozelandeses al año. [39] El proyecto de ley pasó su segunda lectura el 29 de marzo de 2022. Durante el debate, los partidos Nacional y ACT expresaron su preocupación por la creación de un duodécimo día festivo; alegando que costaría 450 millones de dólares neozelandeses y tendría un impacto negativo en las empresas. Los partidos Laborista, Verde y Maorí argumentaron que el proyecto de ley establecería un nuevo día festivo maorí en el calendario y aumentaría la conciencia sobre el conocimiento indígena maorí. [40]
El proyecto de ley pasó su tercera lectura el 7 de abril. [41] Durante el debate final, el diputado nacional Paul Goldsmith argumentó que Matariki debería reemplazar un día festivo anterior, mientras que el portavoz de pequeñas empresas de ACT, Chris Baillie, afirmó que tener un nuevo día festivo costaría a las empresas 453 millones de dólares neozelandeses. El patrocinador del proyecto de ley, Kiritapu Allan, defendió a Matariki, argumentando que los días festivos reducían el agotamiento y el estrés de los empleados al tiempo que impulsaban la hotelería y el turismo. El diputado nacional Simon O'Connor sugirió nombrar el proyecto de ley con un nombre "neutral" como Pléyades , lo que llevó al ministro de Relaciones Corona-Maorí, Kelvin Davis, a afirmar que los comentarios del primero mostraban el desprecio de National por la cultura maorí. [42] El proyecto de ley recibió la aprobación real el 11 de abril de 2022. [43]
Matariki se celebró por primera vez como día festivo el 24 de junio de 2022, incluida una transmisión en vivo antes del amanecer de una ceremonia hautapu. [44] Fue recibido en general positivamente por los neozelandeses. [45] [46] [ verificación fallida ] Su importancia para los neozelandeses también se ve reforzada por ser exclusivo de la cultura de Nueva Zelanda. [47] El 43% de los neozelandeses consideran Matariki como una fiesta importante. [48]
Para las empresas, Matariki recibe el mismo trato que la mayoría de los demás días festivos; Los empleados que trabajan en Matariki deben recibir un pago de tiempo y medio y no hay restricciones para la apertura de tiendas o la venta de alcohol. [49] Sin embargo, debido al significado cultural único de la festividad, los asesores culturales y académicos maoríes han advertido a las empresas que no comercialicen Matariki, [47] citando falta de respeto cultural. [50] Debido a su proximidad entre el cumpleaños del Rey y el Día del Trabajo , surgieron preocupaciones con respecto a la comercialización excesiva de Matariki en términos de apropiarse del feriado público extendido como una oportunidad para eventos de compras, [51] [52] como la venta de fuegos artificiales. [52] Existen preocupaciones con respecto al impacto de la comercialización en Matariki en el futuro, asociando potencialmente la festividad con el consumo excesivo de alcohol en lugar de pasar tiempo con whānau (familia) como se esperaba. [53]
[54] [55]
Acerca de las Pléyades, el viejo maorí bien educado tiene mucho que decir. Para él, esta constelación benigna, "que se eleva a través de la suave sombra", es Matariki, o los "pequeños ojos", y la considera con la misma veneración que los antiguos navegantes griegos.
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