Abu Ali Salih ibn Mirdas ( árabe : ابو علي صالح بن مرداس , romanizado : Abū ʿAlī Ṣāliḥ ibn Mirdās ), [nota 1] también conocido por su laqab (epíteto honorífico) Asad al-Dawla ('León del Estado'), fue el fundador de la dinastía mirdasí y emir de Alepo desde 1025 hasta su muerte en mayo de 1029. En su apogeo, su emirato (principado) abarcó gran parte de la Jazira occidental (Alta Mesopotamia), el norte de Siria y varias ciudades del centro de Siria. Con interrupciones ocasionales, los descendientes de Salih gobernaron Alepo durante las siguientes cinco décadas.
Salih comenzó su carrera en 1008, cuando se apoderó de la fortaleza de al-Rahba , junto al río Éufrates . En 1012, fue encarcelado y torturado por el emir de Alepo, Mansur ibn Lu'lu' . Dos años después escapó, capturó a Mansur en batalla y lo liberó a cambio de numerosas concesiones, incluida la mitad de los ingresos de Alepo. Esto consolidó a Salih como el emir supremo de su tribu, los Banu Kilab , muchos de cuyos jefes habían muerto en las mazmorras de Mansur. Con sus guerreros beduinos , Salih capturó una serie de fortalezas a lo largo del Éufrates, incluidas Manbij y Raqqa , en 1022. Más tarde formó una alianza con las tribus Banu Kalb y Banu Tayy y apoyó su lucha contra los fatimíes de Egipto . Durante esta rebelión tribal, Salih anexó las ciudades sirias centrales de Homs , Baalbek y Sidón , antes de conquistar Alepo en poder de los fatimíes en 1025, llevando "al éxito el plan que guió a sus antepasados [Banu Kilab] durante un siglo", según el historiador Thierry Bianquis .
Salih estableció una administración bien organizada sobre sus dominios con base en Alepo. Militarmente, se apoyó en los Banu Kilab, mientras que confió la administración fiscal a su visir cristiano local , la policía a la aḥdāth (milicia urbana) bajo Salim ibn Mustafad , y los asuntos judiciales a un qāḍī (juez principal) musulmán chií . Su gobierno fue oficialmente tolerado por los fatimíes, a quienes rindió lealtad formal. Su alianza con los Banu Tayy finalmente lo llevó a un conflicto con el general fatimí, Anushtakin al-Dizbari , cuyas fuerzas mataron a Salih en una batalla cerca del lago Tiberíades . Salih fue sucedido por sus hijos Nasr y Thimal .
No se conoce el año de nacimiento de Salih ibn Mirdas. [2] Ambos padres de Salih pertenecían a familias nobles de la tribu beduina ( árabe nómada ) de Banu Kilab . [2] Su padre era Mirdas ibn Idris, de un clan principesco de los Kilab, específicamente de la línea Rabi'a ibn Ka'b de la rama Abd Allah ibn Abu Bakr . [3] No se sabe nada más sobre Mirdas ibn Idris. [4] La madre de Salih, Rabab al-Zawqaliyya, pertenecía al clan principesco Kilabi de Zawqal, que habitaba los alrededores de Alepo . [2] Salih tenía al menos tres hermanos, de los cuales solo uno, Kamil, es nombrado en las fuentes, y al menos cuatro hijos, Nasr (m. 1038), Thimal (m. 1062), Atiyya (m. 1071/72) y el más joven cuyo nombre no se conoce (m. 1029). [5] La familia de Salih habitaba y controlaba la ciudad de Qinnasrin (antigua Calcis), al suroeste de Alepo. [2] Como la mayoría de los musulmanes alepinos en los siglos X-XI, los kilab abrazaron el islam chiita duodecimano . [6] Aunque no está claro con qué fuerza se identificaban los miembros de la tribu con su fe, el kunya ( peonímico ) de Salih, « Abū ʿAlī » (padre de Ali), honraba a Ali ibn Abi Talib , una figura central en la tradición chiita. [6]
Los kilab eran una importante subtribu de los Banu Amir y migraron por primera vez a Siria desde Arabia central durante la conquista musulmana del siglo VII . [7] Pronto se convirtieron en un pilar de la facción tribal Qaysi y establecieron sus fortalezas en Jazira (Alta Mesopotamia) y las estepas alrededor de Alepo, que a partir de entonces se convirtieron en su diyār (territorio tribal). [8] Gracias a su fuerza militar y su constante ambición de gobernar y mantener el orden en los territorios que habitaban, los kilab persistieron como una fuerza poderosa en el norte de Siria durante los siglos siguientes. [9] En 932-933, otra oleada de miembros de la tribu kilab se trasladó a los alrededores de Alepo como soldados de un ejército invasor cármata ; según el historiador Suhayl Zakkar, los recién llegados "allanaron el camino para el surgimiento y establecimiento de la dinastía mirdasí ". [10] Para entonces, el Kilab se había establecido como la fuerza tribal dominante en el norte de Siria y jugó un papel importante en todos los levantamientos y luchas intestinas que involucraron a los gobernantes hamdánidas de Alepo, entre 945 y 1002. [10]
Salih es mencionado por primera vez en 1008 en relación con la lucha de poder sobre la ciudad fortaleza del Éufrates de al-Rahba . [9] [11] La ciudad estaba situada estratégicamente en la encrucijada entre Siria e Irak y con frecuencia era disputada por poderes locales y regionales. [2] En 1008, Ibn Mihkan, nativo de al-Rahba, expulsó a su gobernador fatimí y buscó el respaldo militar de Salih para mantener su gobierno. [12] Salih continuó viviendo en el campamento desértico de su tribu, y no se sabe qué recibió a cambio de proteger a Ibn Mihkan. [12] Pronto surgió una disputa entre Salih e Ibn Mihkan, lo que llevó al primero a sitiar al-Rahba. [12]
Las hostilidades llegaron a su fin tras un acuerdo que estipulaba el matrimonio de Salih con la hija de Ibn Mihkan y el traslado de Ibn Mihkan a Anah , que gobernaría además de al-Rahba. [12] Cuando los habitantes de Anah se rebelaron contra Ibn Mihkan, Salih intervino para reafirmar el gobierno de su suegro. [11] En medio de estos acontecimientos, Ibn Mihkan fue asesinado; los cronistas contemporáneos suponen que Salih ordenó su muerte. [13] Salih procedió a capturar al-Rahba y a proclamar su lealtad al califa fatimí , al-Hakim . [13] Esto marcó "el primer paso en la carrera de Salih y del que probablemente evolucionó su ambición", según Zakkar. [13] Su captura de al-Rahba probablemente aumentó su prestigio entre los Kilab. [14]
Entre 1009 y 1012, los Kilab participaron en la lucha por el control de Alepo entre el gobernante del emirato, Mansur ibn Lu'lu', y sus anteriores gobernantes, los hamdánidas, y sus partidarios regionales. [15] Los Kilab traicionaron dos veces a los hamdánidas y a sus aliados, y a cambio, exigieron a Mansur numerosos pastos para criar sus rebaños y caballos de guerra. [15] En cambio, Mansur, que veía a los Kilab como un obstáculo para su gobierno, [16] se esforzó por eliminarlos atrayendo a los miembros de la tribu a una trampa. [15] Con ese fin, el 27 de mayo de 1012, los invitó a un banquete. Una vez que los miembros de la tribu entraron en su palacio, las puertas se cerraron y Mansur y sus ghilmān (soldados esclavos o pajes; sing. ghulām ) los atacaron. [17] Varios fueron asesinados y el resto, incluido Salih, fueron encarcelados en la ciudadela de Alepo . [15] Después, el emir kilabí Muqallid ibn Za'ida sitió la ciudad de Kafartab para ganar influencia con Mansur. [17] Esto impulsó a este último a trasladar a los prisioneros kilabíes a instalaciones con mejores condiciones en caso de futuras negociaciones de paz con Muqallid. [18] Al enterarse de la muerte de Muqallid y su asedio fallido, Mansur devolvió a los prisioneros a las mazmorras de la ciudadela, donde muchos de ellos, incluidos algunos jefes, fueron ejecutados o murieron por tortura o malas condiciones. [16] Salih estaba entre los torturados, y también se vio obligado a divorciarse de su esposa y prima Tarud, [15] que era famosa por su belleza, [16] para que Mansur pudiera casarse con ella. [15] Zakkar escribe que no se sabe si esto tenía como objetivo humillar a Salih, un emir "enérgico y audaz", o establecer lazos matrimoniales con otros elementos del Kilab. [16] Mansur amenazó con frecuencia con ejecutar a Salih, quien al ser informado de estas amenazas, escapó de la ciudadela. [19] Según los informes de los cronistas medievales, Salih logró cortar uno de sus grilletes y hacer un agujero en la pared de su celda. [19] Luego, en la noche del 3 de julio de 1014, saltó desde el muro de la ciudadela con un grillete todavía atado a su pierna, y se escondió en un tubo de drenaje durante el resto de la noche hasta unirse a sus compañeros de tribu en su campamento en Marj Dabiq . [19] Zakkar cuestiona la verdad de esta historia y afirma que es más probable que Salih escapara mediante soborno o un acuerdo amistoso con un guardia. [19]
La huida de Salih elevó la moral de los Kilab, que se reunieron para ofrecerle su lealtad. [19] En los días siguientes, los Kilab bajo el mando de Salih sitiaron Alepo, pero las fuerzas de Mansur pudieron saquear su campamento y capturar a cincuenta miembros de la tribu. [19] Animado por su victoria, Mansur reunió a su ejército de ghilmān en Alepo, junto con rufianes locales, cristianos y judíos, y se enfrentó a las fuerzas de Salih en las afueras de Alepo. [15] [20] Los Kilab derrotaron a sus oponentes, matando a unos 2.000 alepinos en el proceso, y capturaron a Mansur. [21] Se produjeron negociaciones entre Salih y los representantes de Mansur, que concluyeron con un acuerdo que liberaba a Mansur a cambio de la liberación de los hermanos de Salih, un rescate de 50.000 dinares de oro y la asignación de la mitad de los ingresos del Emirato de Alepo al Kilab. [15] [21] Salih pudo volver a casarse con Tarud y también se le dio a la hija de Mansur para que se casara. [15] Además, Mansur reconoció a Salih como el emir supremo del Kilab, investiéndolo formalmente con autoridad y control sobre sus tribus. [21]
Usando su nuevo poder, Salih capturó las ciudades del Éufrates de Manbij y Balis , ubicadas al este y sureste de Alepo, respectivamente. [21] Con estas conquistas y su control de al-Rahba, Salih estableció lo que se convertiría en la porción Jaziran del emirato Mirdasid. [22] Esta región de encrucijada era agrícola, comercial y estratégicamente valiosa, y puso a Salih en contacto con los bizantinos , los fatimíes y los gobernantes de Irak. [22] Mientras tanto, el acuerdo entre Salih y Mansur colapsó cuando este último abandonó la mayoría de sus promesas, incluyendo dar la mano de su hija en matrimonio y otorgarle a Kilab su parte de los ingresos de Alepo. [15] Salih tomó represalias sitiando Alepo, [22] mientras Kilab y sus aliados beduinos saqueaban el campo. [15] Mansur apeló a la intervención bizantina y advirtió al emperador bizantino, Basilio II ( r. 976-1025 ), que si no se controlaba, el levantamiento beduino podría extenderse a su territorio. [23] Basilio envió 1.000 tropas de socorro armenias en respuesta, pero las retiró después de que Salih le informara de la traición de Mansur y prometiera su buena voluntad a los bizantinos. [23] Basilio también pudo haber accedido a las actividades de Salih para evitar provocar incursiones beduinas contra su territorio, que limitaba con los emiratos de los Kilab y sus parientes Numayri . [23] [nota 2] La retirada de las tropas bizantinas debilitó aún más la posición de Mansur y fortaleció a Salih, quien envió a uno de sus hijos a Constantinopla para rendir homenaje a Basilio. [23]
En enero de 1016, Mansur huyó de Alepo después de que el comandante de la ciudadela, Fath al-Qal'i , se rebelara y reconociera el emirato de Salih y la soberanía del califa al-Hakim sobre Alepo. [25] Según los cronistas de Alepo, la revuelta fue coordinada con Salih, a quien se le devolvió su parte de los ingresos de Alepo y se le dio la custodia de la madre, las esposas y las hijas de Mansur; Salih envió inmediatamente a las mujeres a unirse a su patriarca, pero se quedó con una de las hijas de este último para casarse, según su acuerdo anterior. [25] El derrocamiento de Mansur y el posterior desorden en el norte de Siria llevaron a Basilio a detener todos los viajes y el comercio con Siria y Egipto, pero Salih lo persuadió de eximir a Alepo y al Kilab de estas sanciones. [15] [26] Para asegurar su control sobre Alepo, Fath invitó a las tropas fatimíes de Afamiyah lideradas por Ali al-Dayf. [26] Al-Hakim otorgó a Salih el laqab de Asad al-Dawla ('León del Estado') y le pidió que cooperara con al-Dayf. [26] Salih se opuso a la presencia fatimí en Alepo y propuso un acuerdo a Fath que le otorgara a este último el control de la ciudadela y al Kilab el control de la ciudad. [27] Fath respondió favorablemente, pero los habitantes de Alepo protestaron por el rumoreado acuerdo, exigiendo el establecimiento del gobierno fatimí; disfrutaban de las exenciones de impuestos de al-Hakim y se oponían al gobierno beduino. [28] Fath se vio obligado a trasladarse a Tiro por al-Hakim, quien también envió refuerzos a Alepo. [28] De este modo, se impidió a Salih apoderarse de la ciudad. [28] No obstante, la huida de Mansur y la inestabilidad del gobierno fatimí le permitieron fortalecer su emirato de Jazira. [29] Estableció su propia administración y corte tribal, que ya en 1019 fue visitada por el poeta árabe Ibn Abi Hasina , quien se convirtió en un destacado panegirista de la dinastía Mirdasid. [30]
Mientras tanto, en 1017, al-Hakim nombró a Aziz al-Dawla , un ghulām armenio , gobernador de Alepo. [15] [28] Aziz estableció relaciones amistosas con Salih e hizo que la madre de este último viviera en Alepo para fortalecer los lazos. [31] No hay mención de las actividades de Salih durante el reinado de cinco años de Aziz; según Zakkar, esto indicó que Salih "estaba satisfecho y permaneció contento" durante todo este período. [31] Aunque Salih no era lo suficientemente fuerte como para desafiar a los fatimíes, Aziz le dio a los kilabs el control de las llanuras que rodeaban Alepo. [15] En 1022, Salih había extendido su gobierno a las ciudades gemelas del Éufrates, Raqqa y al-Rafiqah. [15] En julio de ese año, Aziz fue asesinado, supuestamente por su ghulām turco , Abu'l-Najm Badr , quien lo sucedió brevemente. [32] Esto fue seguido por una sucesión de gobernadores con mandatos cortos, siendo los últimos Thu'ban ibn Muhammad y Mawsuf al-Saqlabi como gobernadores de la ciudad y la ciudadela, respectivamente. [33]
Los sustitutos de Aziz fueron desafiados por Salih y el caos prevaleció en Alepo. [30] En 1023, Salih hizo entrar al Kilab en un pacto militar con los Banu Tayy de Transjordania y los Banu Kalb de Siria central, ambos opuestos al gobierno fatimí directo. [15] El historiador contemporáneo Yahya al-Antaki relata que la alianza fue una renovación de un pacto previo hecho por los mismos partidos en c. 1021 , desde entonces se rebelaron y finalmente se reconciliaron con el nuevo califa fatimí, az-Zahir ( r. 1021-1036 ), que tomó el poder tras la desaparición de al-Hakim en 1021. [34] La reconciliación se deshizo en 1023 debido al conflicto de los Tayy con el gobernador fatimí de Palestina , Anushtakin al-Dizbari , que impulsó a los respectivos jefes de Tayy y Kalb, Hassan ibn Mufarrij y Sinan ibn Ulayyan , a reunirse con Salih en las afueras de Alepo y renovar la alianza. [35] Según los términos del pacto, Siria se dividiría en tres estados gobernados por beduinos: el Kilab bajo Salih gobernando Alepo y el norte de Siria, el Tayy bajo su casa principesca Jarrahid gobernando Palestina desde al-Ramla , y el Kalb gobernando Siria central desde Damasco. [34] La fuerza combinada de las tres tribus más grandes de Siria las convirtió en un formidable oponente de los fatimíes. [36] Una alianza beduina de esta magnitud y naturaleza no había ocurrido desde el siglo VII y se hizo sin tener en cuenta la tradicional rivalidad Qaysi-Yamani entre las tribus; los Tayy y Kalb eran Yamani, mientras que los Kilab eran Qaysi. [34] Además, su formación sorprendió a la población de Siria en ese momento, que no estaba acostumbrada al espectáculo de jefes beduinos buscando la realeza en las ciudades en lugar de la vida nómada en la franja del desierto. [36] Según Zakkar, "Salih era la figura más destacada entre los aliados, particularmente desde un punto de vista militar", aunque Hassan aparentemente manejaba las comunicaciones de los aliados con los fatimíes. [36]
En 1023, Salih y sus fuerzas de Kilabi se dirigieron al sur y ayudaron a los Tayy a desalojar a las tropas fatimíes de Anushtakin de las regiones interiores de Palestina. [37] Después, Salih ayudó al asedio de Damasco por parte de Kalbi. [37] Las revueltas de los Tayy y Kalb en Palestina y Jund Dimashq (provincia de Damasco), respectivamente, "proporcionaron el impulso", según Zakkar, para que Salih avanzara sobre Alepo, en particular porque el control de los fatimíes sobre esa ciudad se había debilitado. [30] Mientras luchaba junto a sus aliados en el sur, su kātib (secretario), Sulayman ibn Tawq, capturó Ma'arrat Misrin en la campiña meridional de Alepo de manos de su gobernador fatimí. [38] En noviembre, Salih regresó a Alepo creyendo que sus defensores se rendirían inmediatamente ante él, pero esto no ocurrió. [37] Luego se retiró y movilizó a sus guerreros tribales y a otros beduinos locales. [37]
En octubre de 1024, las fuerzas de Salih, lideradas por Ibn Tawq, avanzaron contra Alepo y lucharon en enfrentamientos esporádicos con las tropas fatimíes de los gobernadores Thu'ban y Mawsuf. [38] Salih llegó a Alepo, después de haber saqueado varios distritos costeros sirios, con un gran número de guerreros beduinos el 22 de noviembre. [38] [39] Asedió la ciudad, primero acampando fuera de Bab al-Jinan , donde su demanda de rendición de Ibn Abi Usama, el qāḍī (juez islámico principal) de la ciudad, y otros notables fue rechazada. [40] Luego reunió más tropas y se enfrentó a los defensores de Alepo durante más de cincuenta días, lo que resultó en grandes bajas en ambos lados. [39] [40] El 18 de enero de 1025, Salim ibn al-Mustafad , jefe del ghilmān hamdaní superviviente de la ciudad, abrió la puerta de Bab Qinnasrin a Salih ; [39] [40] Ibn Mustafad había desertado de los fatimíes después de una pelea con Mawsuf, y junto con numerosos ciudadanos y otros antiguos ghilmān , dio la bienvenida a Salih, quien concedió a los habitantes un aman (salvoconducto). [39] [40] Después, Salih hizo demoler las torres de las murallas de la ciudad. [35] [40] Según el cronista egipcio contemporáneo al-Musabbihi , esto llevó a la población local a creer que Salih se estaba preparando para entregar Alepo a los bizantinos; temiendo esto, lucharon junto a las tropas fatimíes y expulsaron brevemente a las fuerzas de Salih, matando a unos 250 guerreros kilabíes. [35] [40] Zakkar ve la destrucción de las torres de Alepo por parte de Salih como una táctica que permitiría una reconquista más fácil de la ciudad si sus tropas fueran expulsadas. [35]
El 23 de enero, Salih sitió la ciudadela, donde estaban atrincherados Mawsuf y sus tropas, mientras Thu'ban y su guarnición se atrincheraron en el palacio del gobernador al pie de la ciudadela. [40] El 13 de marzo, Salih entró en el palacio y permitió que la gente del pueblo lo saqueara. [40] Como sus tropas beduinas no estaban acostumbradas a la guerra de asedio, solicitó fuerzas expertas al gobernador bizantino de Antioquía , Constantino Dalassenos , quien envió trescientos arqueros a Alepo; las tropas fueron llamadas poco después por orden de Basilio II, que no apoyó la rebelión de Salih. [35] [40] El 5 de mayo, Salih nombró a Ibn Mustafad muqaddam al-aḥdāth (comandante de la milicia urbana) y gobernador de Alepo, encargándole a él y a Ibn Tawq la continuación del asedio, mientras que Salih partió hacia Palestina para ayudar a los tayy a combatir una nueva expedición de Anushtakin. [40] La petición de tregua de la guarnición fatimí el 6 de junio fue ignorada, lo que provocó sus desesperadas peticiones de ayuda bizantina; las tropas llegaron al extremo de colgar cruces cristianas en los muros de la ciudadela y alabar en voz alta a Basilio II mientras maldecían al califa az-Zahir. [40] Los habitantes musulmanes de las ciudades reaccionaron a las súplicas pro-bizantinas uniéndose al asedio. [40] El 30 de junio, la ciudadela fue violada y Mawsuf y Thu'ban fueron arrestados. [41]
Mientras tanto, Salih y los Tayy habían rechazado a las tropas fatimíes en Palestina. [39] En su camino de regreso a Alepo, Salih capturó una serie de ciudades y fortalezas, a saber, Baalbek al oeste de Damasco, Homs y Rafaniyya en el centro de Siria, Sidón en la costa mediterránea e Hisn Ibn Akkar en el interior de Trípoli . [39] [42] Estas ciudades estratégicamente valiosas dieron al emirato de Salih una salida al mar y el control sobre parte de la ruta comercial entre Alepo y Damasco. [43] La caída de Sidón, en particular, alarmó a los fatimíes, que habían priorizado en gran medida el control de las ciudades portuarias de Siria sobre las ciudades del interior y temían que otros puertos posteriormente reconocieran el gobierno beduino. [44] En septiembre, Salih entró victorioso en la ciudadela de Alepo. [42] Después, hizo ejecutar a Mawsuf e Ibn Abi Usama, y confiscó las propiedades de numerosos habitantes de Alepo de clase alta. [41] [42] Liberó a Thu'ban a cambio de una compensación financiera y permitió que el dāʿī (principal propagandista ismailí ) de la ciudad partiera sano y salvo. [42] [45]
A pesar de su rebelión, Salih rindió pleitesía formal al califato fatimí después de conquistar Alepo, y envió a Ibn Tawq a reunirse con az-Zahir en El Cairo; a su vez, az-Zahir reconoció oficialmente el emirato mirdasí de Salih y le envió numerosos mantos de honor y presentes. [46] No hay información sobre la relación de los bizantinos con Salih después de la conquista de Alepo, [47] aunque Basilio II se negó a respaldar la rebelión de Salih cuando este solicitó apoyo. [48]
Según el historiador del siglo XIII Ibn al-Amid , «Salih puso en orden todos los asuntos [del estado] y adoptó el camino de la justicia». [47] Salih organizó su emirato siguiendo las líneas típicas de un estado islámico medieval. [42] Para ello, mantuvo la administración fiscal, nombró un visir para administrar los asuntos civiles y militares, y un cadí chií para supervisar los asuntos judiciales. [42] También nombró diputados para gobernar Sidón, Baalbek, Homs, Rafaniyya y Hisn Ibn Akkar. [43] Su visir era un cristiano llamado Tadhrus ibn al-Hasan, [42] que ejerció una considerable influencia sobre él, según el historiador alepino del siglo XIII Ibn al-Adim , y acompañó a Salih en todas sus campañas militares. [49] Los cristianos de Alepo monopolizarían en gran medida el puesto de visir bajo los gobernantes mirdasíes posteriores, [50] y los miembros de la comunidad manejaban partes significativas de la economía del emirato. [49] Su papel principal en el emirato indicó la dependencia de Salih del apoyo cristiano local, la existencia de una gran minoría cristiana en Alepo y un esfuerzo por establecer lazos amistosos con los bizantinos. [50] La influencia de Tadhrus en asegurar los intereses cristianos provocó tensiones comunales en el emirato. [51] En medio de enfrentamientos entre musulmanes y cristianos en Ma'arrat al-Nu'man en 1026/27, Salih encarceló a notables musulmanes de la ciudad bajo la acusación de arrasar una bodega cuyo propietario cristiano fue acusado por una mujer musulmana de abusar de ella. [51] Salih más tarde los liberó después de la intercesión del poeta al-Ma'arri , cuyo hermano estaba entre los prisioneros. [51]
No hay prácticamente información sobre los cambios administrativos importantes que Salih realizó en el Emirato de Alepo. Su única innovación institucional conocida fue el puesto de jeque al-dawla (jefe del estado) o raʾīs al-balad (jefe municipal), que provenía de una familia importante y se desempeñaba como confidente de Salih y representante permanente ante el pueblo de Alepo. [52] [53] El puesto emulaba al del jeque, que desempeñaba un papel secundario respecto de un emir en un clan principesco de Kilabi. [53] Salih nombró a Ibn Mustafad para el puesto y utilizó a los aḥdāth de este último , que consistían en jóvenes armados de las clases bajas y medias de la ciudad, como fuerza policial. [54] Aunque cooperaron con Salih, los aḥdāth seguían siendo una fuerza independiente. [55] En algún momento durante su reinado, Salih también adquirió algunos ghilmān turcos , aunque faltan detalles sobre ellos en las fuentes. [56]
Según el historiador Thierry Bianquis , Salih había "llevado a cabo el plan que guió a sus antepasados [los kilabíes] durante un siglo", y que gobernó con "preocupación por el orden y la respetabilidad". [42] En esencia, el emirato de Salih se mantenía unido por la solidaridad tribal de los kilabíes, [57] y, de hecho, los kilabíes eran la columna vertebral del ejército mirdasí. [55] Aunque Salih había establecido previamente su supremacía sobre los jefes kilabíes, [58] [59] los mirdasíes no eran el único clan principesco de la tribu y varios emires de otros clanes exigieron una participación en el emirato. [59] Salih concedió a cada uno de estos emires un iqṭāʿ (feudo; pl. iqṭāʿat ), aunque los detalles sobre el tamaño o los titulares específicos del iqṭāʿat están ausentes en las fuentes contemporáneas. [60]
Las costumbres beduinas eran una característica destacada del gobierno de Salih, y siempre aparecía en público con el atuendo de un jefe beduino en lugar de con el de un líder urbano. [61] Además, Salih prefería vivir en su campamento tribal en las afueras de Alepo en lugar de en la ciudad misma. [62] Después de su establecimiento en Alepo, el estatus de Salih aumentó entre los beduinos de Siria y la Jazira. [47] Los cronistas árabes a veces se referían a él como amīr ʿarab al-Shām (comandante de los beduinos de Siria). [63] El valor de este título en la época de Salih no está claro, pero "al menos indicaba la alta posición de su titular", según Zakkar. [63]
Además de su liderazgo del Kilab y su influencia sobre los Tayy y Kalb en Siria, la influencia de Salih también se extendió a las tribus de la Jazira, incluidos los Numayr. [47] Cuando dos emires Numayri perdieron Edesa ante Nasr al-Dawla, el emir marwánida de Mayyafariqin , apelaron a la intervención de Salih; en consecuencia, persuadió a Nasr para que devolviera Edesa a los Numayr. [47] Además, los Banu Munqidh surgieron por primera vez como una fuerza política en el valle de Orontes bajo su patrocinio en 1024/25. [64] En ese momento, Salih otorgó al jefe munqhidi Muqallad ibn Nasr ibn Munqidh las tierras feudales alrededor de Shayzar como iqṭāʿ por apoyar su conquista de Alepo, pero la ciudad de Shayzar en sí estaba controlada por los bizantinos. [64]
Entre 1025 y 1028, los fatimíes llegaron a un acuerdo con los aliados Jarrahid/Tayyi de Salih, permitiéndoles mantener su punto de apoyo en el interior de Palestina, mientras que Anushtakin fue llamado de vuelta a El Cairo. [42] A diferencia de los mirdasíes, los tayy saquearon constantemente su territorio y a sus habitantes. [42] Además, los fatimíes no tolerarían permanentemente un gobierno independiente en Palestina: como puerta de entrada de Egipto al suroeste de Asia, esto representaba una amenaza para la supervivencia del Califato. [46] [65] Mientras tanto, mientras los fatimíes se reagrupaban, los Kalb habían sido repelidos de Damasco, [42] y en 1028, su emir murió. [66] Fue reemplazado por su sobrino, Rafi ibn Abi'l-Layl , quien desertó a los fatimíes, debilitando así la alianza tripartita beduina. [66] En noviembre de 1028, Anushtakin regresó a Palestina con un gran ejército fatimí y más jinetes de Kalb y Banu Fazara para expulsar a los Tayy y desalojar a los Mirdasids del centro de Siria. [42]
Con los fatimíes y Kalb en su contra, Hassan pidió la ayuda de Salih para mantener la autonomía virtual de sus tribus en toda Siria contra la invasión fatimí. [42] En consecuencia, Salih movilizó sus fuerzas Kilabi para reforzar a los Tayy en Palestina. [66] Los líderes beduinos se encontraron primero con el ejército fatimí-kalb en las cercanías de Gaza , pero, incapaces de detener su avance, se retiraron al norte. [66] El 12 de mayo o el 25 de mayo de 1029, los dos bandos lucharon en al-Uqhuwana , [66] en las orillas orientales del lago Tiberíades . [42] Por razones desconocidas, Hassan y sus fuerzas huyeron en el calor de la batalla, dejando a Salih y sus hombres para enfrentarse solos al ejército de Anushtakin. [66] Los Kilab fueron derrotados decisivamente y Salih, su hijo menor y su visir fueron asesinados. [66]
Después de la batalla, la cabeza de Salih fue enviada a El Cairo y exhibida, [66] mientras que su cuerpo fue clavado en la puerta de Sidón, una ciudad en la que había disfrutado residiendo. [42] Al-Ma'arri expresó en verso su pesar por la forma de la muerte de Salih y la derrota del Kilab, al que se refiere por una de sus ramas, el Dibab:
Ṣāliḥ ha cambiado hasta volverse irreconocible, y la tribu Ḍibāb de Qays son meros lagartos ( ḍibāb ) que temen ser cazados. [67]
Los fatimíes procedieron a conquistar Sidón, Baalbek, Homs, Rafaniyya y Hisn Ibn Akkar de los vicegobernadores de Salih, quienes huyeron. [43] Salih había designado a su segundo hijo mayor, Thimal, como su sucesor y lo dejó a cargo de Alepo. [68] Su hijo mayor, Nasr, que luchó en al-Uqhuwana, escapó de la batalla para arrebatar el control de Alepo. [68] Durante un breve período, los dos hijos gobernaron Alepo conjuntamente con Nasr controlando la ciudad y Thimal la ciudadela, hasta algún momento en 1030 cuando Nasr obligó a Thimal a trasladarse a al-Rahba. [69] En 1038, Anushtakin mató a Nasr y se apoderó de Alepo, pero Thimal más tarde restauró el gobierno mirdasí en la ciudad, [70] que continuó, con interrupciones ocasionales, hasta 1080. [71] La caída de los mirdasíes fue seguida por el reinado del príncipe árabe uqaylid Muslim ibn Quraysh, cuya muerte en batalla contra los turcos selyúcidas en 1085 señaló el fin definitivo del gobierno árabe en Alepo, la virtual desaparición de las tribus árabes de la escena política de Siria y su reemplazo por dinastías turcas y kurdas. [72] [73]