Kil'ayim (tratado)

La ley judía prohíbe algunos tipos de mezclas

Kil'ayim ( hebreo : כִּלְאַיִם , lit. "Especies mixtas") es el cuarto tratado del Seder Zeraim ("Orden de las semillas") de la Mishná , que trata de varias prohibiciones bíblicas de especies mixtas , a saber, plantar ciertas mezclas de semillas , injertar diferentes especies de árboles juntas, cultivar plantas distintas de la vid en viñedos , cruzar animales, trabajar un equipo de diferentes especies de animales juntos y mezclar lana y lino en prendas de vestir.

Las prohibiciones se derivan de la Torá en Levítico 19:19 y Deuteronomio 22:9-11.

Como la mayoría de los tratados del orden de Zeraim , aparece únicamente en la Mishná, el Talmud de Jerusalén y la Tosefta ; no existe ningún Talmud babilónico para este tratado.

Tema

Este tratado trata de las leyes relativas a los diversos tipos de mezclas de productos agrícolas que están prohibidos según la Torá , de acuerdo con Levítico 19:9 y Deuteronomio 22:9-11. En concreto, la Mishná trata de la definición exacta de las siguientes categorías de prohibiciones: ^{[1] [2] [3]}

• Plantando diferentes tipos de semillas juntas
• Injerto de árboles de diferentes tipos
• Plantar cereales, verduras o hierbas en un viñedo.
• cruce de diferentes especies de animales
• Arar o hacer otro trabajo con dos tipos diferentes de animales trabajando juntos
• mezclando hilos de lana y lino en prendas

Los tipos de semillas que se han determinado que deben incluirse en esta categoría son las cinco especies de cereales de la Tierra de Israel (trigo, cebada, avena, centeno y espelta), las legumbres y las verduras cuyas raíces o tallos son consumidos por los seres humanos. Como la viña está particularmente especificada en el pasaje de Deuteronomio, se la trata específicamente. Las prohibiciones se refieren a los animales domésticos; los animales salvajes y las aves no se mencionan en este tratado, pero la Mishná en Bava Kamma (5, 7) menciona estos casos. ^[3]

Las leyes se derivan de una lectura relativamente sencilla de la Torá, y los detalles discutidos en el tratado se deducen a través de la lógica, analogías con otras áreas de la ley o mediante la aplicación de las reglas generales a objetos y situaciones específicos. ^[2]

Como las prohibiciones sólo se aplican a la mezcla de especies distintas, pero no a las variantes de una misma especie, el tratado aborda las clasificaciones botánicas o biológicas de semillas, árboles o animales, desde el punto de vista de establecer cuáles son o no especies separadas. ^[2]

Dado que la prohibición en la viña está escrita en la Torá, junto con una advertencia explícita “para que no se contamine el fruto de tu semilla que has sembrado, ni el fruto de tu viña”, se trata de manera más estricta, y el producto de tal mezcla no se permite después del hecho, como ocurriría en el caso de semillas mezcladas. ^[2]

El Talmud de Jerusalén, además de su comentario sobre las leyes citadas en la Mishná y la Tosefta, contiene la Agadá , con historias biográficas sobre el rabino Judah ha-Nasi (135 – 217 d.C.) y sus contemporáneos, otra versión de la cual también aparece en el Talmud de Babilonia (tratado Bava Metzia 83b). ^[2]

Estructura

El tratado consta de nueve capítulos y 77 párrafos ( mishnayot ). Contiene una Guemará (análisis y comentario rabínico sobre la Mishná) en el Talmud de Jerusalén ; también hay una Tosefta para este tratado. ^[1]

Kil'ayim es el cuarto tratado en el orden Zera'im, después de Demai y antes de Shevi'it . Sin embargo, en los fragmentos de la genizá medieval de la Mishná, en el manuscrito de Viena (finales del siglo XIII) y en las ediciones impresas de la Tosefta, es el sexto, después de Terumot y Shevi'it, y esta posición sigue el principio general de que los tratados están dispuestos en orden descendente según el número de sus capítulos. ^[4]

En la Tosefta , Kil'ayim aparece como el sexto tratado y está dividido en cinco capítulos. ^[1]

No hay ninguna Guemará en el Talmud de Babilonia para este tratado, ni tampoco para ninguno de los tratados de este orden de la Mishná , excepto el tratado Berajot , ya que las leyes relacionadas con la agricultura que en su mayoría tratan generalmente no tienen aplicación práctica fuera de la Tierra de Israel . ^[3]

Los temas de los capítulos son los siguientes:

• El capítulo 1 enumera los diversos tipos de cereales, legumbres y otros vegetales, hierbas y árboles que constituyen una especie y a los cuales, por lo tanto, no se aplica la prohibición de kil'ayim ; o qué plantas y animales, aunque parecidos en algún aspecto, son dos especies distintas y constituirían especies mixtas entre sí (en el caso de los árboles, lo que hace que el injerto esté prohibido); ^[5] cómo los diferentes árboles forman kil'ayim entre sí y con las plantas, y cómo las plantas forman kil'ayim entre sí. ^{[1] [4]}

• El capítulo 2 trata de los métodos de siembra y la forma de las parcelas de tierra en las que se permite sembrar especies que no se pueden mezclar entre sí; lo que se debe hacer para plantar cereales en un campo ya sembrado con diferentes cereales, o para plantar árboles en un campo de cereales; las distancias entre los canteros para plantar diferentes plantas en el mismo campo; y lo que se debe hacer cuando ya se han sembrado diferentes semillas de manera prohibida. ^{[1] [3]}

• El capítulo 3 analiza los métodos de siembra de hortalizas de diferentes especies y define las distancias entre los lechos de hortalizas; las distancias entre los cereales y las hierbas; la separación de diferentes especies mediante barreras o distancias visibles; los procedimientos para cambiar un campo de un cultivo a otro sin dejar rastros prohibidos del cultivo anterior; y varias formas de planificar un campo para poder cultivar varias especies de verduras y legumbres en una pequeña parcela separándolas en patrones geométricos distintos. ^{[1] [2]}

• El capítulo 4 examina qué espacio debe dejarse en la viña o entre la viña y su seto si se siembran allí otras semillas y cómo debe hacerse el seto para poder plantar fuera de él. ^[1]

• El capítulo 5 continúa examinando casos relacionados con viñedos, como por ejemplo cuándo un viñedo en ruinas todavía puede usarse y qué plantas deben eliminarse de un viñedo cuando crecen allí de forma silvestre. ^[1]

• El capítulo 6 continúa con los problemas relacionados con los viñedos, como por ejemplo apoyar una vid contra árboles frutales y no frutales, y cuando los sarmientos cuelgan sobre un seto o un árbol. ^{[1] [3]}

• El capítulo 7 examina las cuestiones de las vides y los esquejes, incluyendo cuándo las semillas se siembran sobre o cerca de sarmientos que crecen bajo tierra y emergen sobre la tierra más lejos; qué vides no afectan el grano, aunque no se puedan plantar juntas; y la responsabilidad de una persona cuyas vides comprometen el crecimiento de las plantas de otra persona. ^{[1] [3]}

• El capítulo 8 trata de las leyes que rigen el cruce de animales, incluyendo hasta qué punto están prohibidas las diversas formas de cruce, y los animales que no pueden ser enjaezados juntos ni para el arado ni para tirar de carros. ^[1]

• El capítulo 9 examina la prohibición de mezclar fibras hechas de animales (como la lana) y plantas (como el lino) en la ropa; prendas de vestir prohibidas debido a kil'ayim; cuestiones relativas a los comerciantes de ropa, sastres y ropa confeccionada importada; y cómo los materiales fibrosos deben coserse juntos para convertirse en la mezcla prohibida conocida como shatnez . ^[1]

Contexto histórico

Los sabios citados en la Mishná Kil'ayim cubren todas las generaciones de actividad tannaítica , desde el rabino Eliezer ben Jacob que vivió durante el período del Segundo Templo hasta la segunda generación de Tannaim, incluyendo al rabino Tarfon , al rabino Eliezer ben Hurcanus , al rabino Joshua ben Hananiah y al rabino Ismael , hasta los eruditos de Yavne , el rabino Akiva y sus principales discípulos, el rabino Meir , el rabino Judah bar Ilai , el rabino Jose ben Halafta y el rabino Simeon bar Yochai . ^{[2] [4]}

En este tratado se nombran más de 60 especies de plantas y se mencionan más en la Tosefta y el Talmud de Jerusalén . Muchas de las mishnayot tratan sobre los métodos de arado y siembra y el cuidado de los cultivos agrícolas, los árboles frutales y, especialmente, las vides. Por lo tanto, este tratado es una fuente importante para comprender la agricultura, la horticultura y la viticultura de la antigua Israel . ^{[3] [4]}

Comentarios

Los comentarios medievales sobre este tratado incluyen los siguientes:

• El Ribmatz , uno de los primeros comentarios completos conocidos sobre el Séder Zera'im , escrito a principios del siglo XII por el rabino Isaac ben Melquisedec de Siponto .
• El Rash Sirilio , el comentario exhaustivo más antiguo conocido sobre una gran parte del Talmud de Jerusalén del rabino Shlomo Sirilio (1485-1558), aparece en la edición Mutzal Mi'Eish del Talmud de Jerusalén para el tratado Kil'ayim (pero no en la edición de Vilna ).
• Mahara Fulda y su compañero, Tosefot Maharaf , son los comentarios del rabino Eliyahu de Fulda , publicados en Ámsterdam en 1710. Muchos comentaristas posteriores se refieren a él únicamente como HaMefareish ( El Comentarista ).
• Kaftor VaFerach , del rabino Ishtori Haparchi , discípulo del Rosh, una de las pocas composiciones sobrevivientes de los Rishonim concernientes al Seder Zeraim; Ishtori, quien nació en Provenza alrededor de 1280, emigró a la Tierra de Israel , donde estudió las leyes aplicables a la Tierra ; su obra se publicó por primera vez en Venecia en 1546.
• Pnei Moshe , el único comentario sobre todo el Talmud de Jerusalén, realizado por el rabino Moshe Margolies y publicado por primera vez en Ámsterdam en 1775.
• El Gaón de Vilna trabajó para corregir muchos de los errores textuales del Talmud de Jerusalén. Sus rectificaciones están contenidas en glosas marginales publicadas bajo el título Hagahot HaGra .
• Un comentario conocido como Ridvaz sobre casi todos los tratados del Talmud de Jerusalén fue publicado por primera vez en Piotrków en 1898, con su comentario complementario, Tosefot HaRid , por el rabino Yaakov Dovid Wilovsky de Slutzk y más tarde de Safed (1845-1914).
• El comentario del rabino Nathan, presidente de la Academia , Pirush Rabbeinu Nathan , un comentario de la Mishná del siglo XI escrito en judeoárabe y traducido al hebreo por R. Yosef Qafih .

En tiempos modernos se han publicado las siguientes obras:

• Toldot Yitzchak y su compañera Tevunah , del rabino Yitzchok Isaac Krasilschikov de Poltava , quien escribió su comentario en la Unión Soviética antes de morir en Moscú en 1965; la edición Machon Mutzal MeiEish del Seder Zeraim del Talmud de Jerusalén incluye el trabajo de Krasilschikov y todos los principales comentaristas publicados hasta ese momento.
• Sha'arei Emunah , el comentario del rabino Chaim Kanievsky al Talmud de Jerusalén, ha sido publicado en Sedarim Zeraim y Moed, en Bnei Brak , Israel.
• Aruj HaShulján HeAtid es un compendio de halajot escrito por el rabino Yechiel Michel Epstein de Novaradok (1829-1902), quien también compuso el Aruj HaShulján estándar ; fue publicado póstumamente en Jerusalén en 1938 y el primer volumen trata de las leyes del Seder Zeraim.
• Torat HaAretz es una obra sobre las leyes agrícolas, escrita por el rabino Moshe Kliers de Tiberíades , publicada en Jerusalén en 1928 (con una segunda edición publicada en 1972).
• Mikdash David es obra del rabino David HaKohen Rappaport (1890-1942), un erudito de la Torá que fue asesinado en el Holocausto y cuya obra contiene una sección relacionada con el Seder Zeraim.
• Chazon Ish es una obra del rabino Avrohom Yeshaya Karelitz que cubre buena parte de la Mishná y el Talmud; sus escritos sobre el Seder Zeraim, publicados originalmente en Bnei Brak en 1958, han influido en la halajá contemporánea en Israel con respecto a asuntos agrícolas.

Las obras que ayudan a interpretar las numerosas referencias botánicas del tratado incluyen:

• Feliks, Yehudah (1963). Ha-Ḥakla'ut be-Ereẓ Yisrael bi-Tekufat ha-Mishnah ve-ha-Talmud (en hebreo). Jerusalén, Israel. (La agricultura en la Tierra de Israel durante la época de la Mishná y el Talmud){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
• Oelbaum, Jaim Tzvi (2008). Mesorot HaZihuy Shel Tzimjei Mishnat Kilayim . Ramat Gan, Israel: Universidad Bar Ilan.(monografía que identifica los nombres de las plantas mencionadas en los comentarios de los Rishonim).
• Amar, Zóhar. Machberet Tzimchei HaMishnah shel Rabino Yosef Kafich (en hebreo). Universidad Bar Ilán. Notas sobre las plantas de la Mishná del rabino Yosef Kafich(El rabino Yosef Kafich en sus notas al Comentario de Rambam en árabe identifica numerosas especies por sus equivalentes latinos)

Véase también

• Kil'ayim (prohibición)

Referencias

1.  Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Kil'ayim". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.
2. Wald, Stephen (2007). "Kilaim". En Skólnik, Fred (ed.). Enciclopedia Judaica (2ª ed.). Detroit, MI.: Referencia de Macmillan. ISBN 978-002-865-928-2.
3. Israelstam, I. (1948). "Kil'ayim". En Epstein, I. (ed.). El Talmud . Vol. Zeraim, vol. II. Londres: The Soncino Press . págs. 87-88. ISBN. 9789562913447.
4. Gilat, Yitzhak Dov (1978). "Kilayim". Enciclopedia Judaica . Vol. 10 (1.ª ed.). Jerusalén, Israel: Keter Publishing House Ltd. págs. 999–1000.
5. La Mishná Kil'ayim 1:4 menciona diferentes pares de árboles, como el duraznero ( Prunus persica ) y el almendro ( Amygdalus communis ; sin. Prunus amygdalus ), y los árboles conocidos en hebreo como shizǝfīn ( Ziziphus jujuba ) y rīmmīn ( Ziziphus spina-christi ), diciendo que "aunque son similares entre sí, se consideran clases diversas ( kil'ayim )". Sobre la identificación de estas especies de árboles, véase: Zohar Amar, Flora and Fauna in Maimonides' Teachings , Kfar Darom (2015), pp. 133, 150, 157, 161. OCLC  783455868.

Enlaces externos

• Texto completo de la Mishná del tratado Kil'ayim sobre Sefaria (hebreo e inglés)
• Texto completo de la Mishná del tratado Kil'ayim (hebreo)