Un pastel de alma , también conocido como pastel de masa de alma , es un pequeño pastel redondo (aunque se parece más en apariencia y textura a una galleta de mantequilla , con especias dulces) que se elabora tradicionalmente para Halloween , Todos los Santos y el Día de Todos los Difuntos. para conmemorar a los muertos en muchas tradiciones cristianas. [1] [2] Los pasteles, a menudo denominados simplemente almas, se entregan a los almas (principalmente niños y pobres) que van de puerta en puerta durante los días de Allhallowtide cantando y diciendo oraciones "por las almas de los dadores y sus amigos", [1] especialmente las almas de familiares fallecidos, que se cree que están en el Purgatorio . [3] La práctica en Inglaterra se remonta al período medieval, [4] y continuó allí hasta la década de 1930. [5] [6] [1] En Sheffield y Cheshire , la costumbre ha continuado hasta los tiempos modernos. En Lancashire y el noreste de Inglaterra, los pasteles de alma se conocían como Harcakes, una especie de parkin fino . [7]
La práctica de dar y comer pasteles de almas continúa hoy en día en algunos países, como Portugal (donde se lo conoce como Pão-por-Deus y se celebra el Día de Todos los Santos y el Día de Todos los Difuntos ), así como Filipinas (donde se se conoce como Pangangaluwa y ocurre en la víspera de Todos los Santos). [8] [9] En otros países, el souling se considera el origen de la práctica del truco o trato . [10] En los Estados Unidos , algunas iglesias, durante Allhallowtide , han invitado a las personas a recibir dulces de ellas y se han ofrecido a "rezar por las almas de sus amigos, parientes o incluso mascotas" mientras lo hacen. [11] Entre católicos y luteranos , algunos feligreses hacen que un sacerdote bendiga las tortas de su alma antes de distribuirlas; a cambio, los niños prometen orar por las almas de los familiares fallecidos del donante durante el mes de noviembre, que es un mes dedicado especialmente a orar por las Santas Ánimas . Cualquier pastel de alma sobrante se comparte entre la familia distribuidora o se entrega a los pobres .
La tradición de dar pasteles de almas se celebró en Gran Bretaña e Irlanda durante la Edad Media , [12] aunque se encontraron prácticas similares para las almas de los muertos en lugares tan al sur como Italia. [13]
Las tortas suelen estar rellenas de pimienta de Jamaica , nuez moscada , canela , jengibre u otras especias dulces, pasas o grosellas , y antes de hornearse se rematan con la marca de una cruz para indicar que se trataba de limosna . Tradicionalmente se les presentaba con copas de vino, una ofrenda para los muertos como en la tradición cristiana primitiva, [14] y ya sea en la víspera de Todos los Santos (Halloween), [15] el Día de Todos los Santos o el Día de Todos los Difuntos , los niños ir "almando alma", [16] o pidiendo ritualmente pasteles de puerta en puerta.
Souling es una práctica cristiana llevada a cabo durante Allhallowtide y Christmastide , con orígenes en la época medieval . [4] La costumbre era popular en Inglaterra y todavía se practica en menor medida en Sheffield y partes de Cheshire durante Allhallowtide. La costumbre también era popular en Gales y tiene contrapartes en Portugal y Filipinas (una antigua colonia española) que se practican hasta el día de hoy. [8]
Según Morton (2013), Souling alguna vez se representó en todas las Islas Británicas y la primera actividad se informó en 1511, [17] y Shakespeare mencionó "tirar como un mendigo en Halloween " en Los dos caballeros de Verona (1593). [18] Sin embargo, a finales del siglo XIX, el alcance de la práctica durante Allhallowtide se limitó a partes de Inglaterra y Gales.
Souling es un festival inglés . Según Gregory (2010), Souling involucró a un grupo de personas que visitaban granjas y cabañas locales. Los juerguistas cantaban un "pedido tradicional de manzanas, cerveza y pasteles de alma". [19] Las canciones se conocían tradicionalmente como canciones de Souler y se cantaban en un tono de lamento durante el siglo XIX. [20] A veces, los soulers adultos usaban un instrumento musical, como una concertina . [17] En 1899, una versión fue cantada por niños en Harrogate , Yorkshire, que estaban "corriendo junto al carruaje, mendigando". [21]
Rogers (2003) cree que el Souling se practicaba tradicionalmente en el norte y oeste de Inglaterra, en los condados de Yorkshire , Lancashire , Cheshire , Staffordshire , el área Peak District de Derbyshire , Somerset y Herefordshire . [22] Palmer (1976) afirma que Souling tuvo lugar el día de Todos los Santos en Warwickshire . [23] Sin embargo, Hutton (2001) cree que Souling tuvo lugar en Hertfordshire . [24]
La costumbre de Souling cesó relativamente temprano en Warwickshire, pero el subsidio instituido por John Collet en Solihull (ahora dentro de West Midlands ) en 1565 todavía se distribuía en 1826 el día de Todos los Difuntos. El anuncio de la colecta se hizo tocando las campanas de la iglesia. [25] Además, todavía se hacían pasteles de alma en Warwickshire (y otras partes de Yorkshire) a pesar de que nadie los visitaba. [24]
Según Brown (1992), Souling se realizó en Birmingham y partes de West Midlands; [26] y según Raven (1965) la tradición también se mantuvo en partes del Black Country . [27] La prevalencia de Souling estaba tan localizada en algunas partes de Staffordshire que se observó en Penn pero no en Bilston , ambas localidades ahora en la moderna Wolverhampton . [28] [29] En Staffordshire, la "costumbre del Souling se mantenía en la víspera de Todos los Santos " (halloween). [15]
De manera similar, en Shropshire, a finales del siglo XIX, "en la víspera de Todos los Santos se colocó sobre el tablero un gran montón de pasteles de alma" para que los tomaran los visitantes. [30] Las canciones cantadas por la gente de Oswestry (Shropshire), que limita con Gales, contenían algo de galés. [31]
Las costumbres asociadas con Souling durante Allhallowtide incluyen o incluyen consumir y/o distribuir pasteles de alma, cantar, llevar linternas, disfrazarse, hacer hogueras, jugar juegos de adivinación, llevar una cabeza de caballo y realizar obras de teatro. [32]
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Los pasteles de alma formaron una parte clave de las tradiciones Souling. En Staffordshire, los pasteles también se llamaban pasteles Soul-mass o "somas". En East Yorkshire, tradicionalmente se distribuían "panes somas". [33] En algunos condados, el pastel Soul-mass se "hacía el día de Todos los Difuntos, el 2 de noviembre, y siempre en forma triangular". [34] Los pasteles de masa de almas a menudo se guardaban para dar buena suerte; se informó que una señora en Whitby en la década de 1860 tenía un pan de masa de almas de cien años. [35] Según Atkinson (1868), los panes de masa de alma "eran conjuntos de pasteles cuadrados con pasas de Corinto en el centro, comúnmente entregados por los panaderos a sus clientes". [36] A veces, se regalaban pasteles de avena en Lancashire y Herefordshire. [37] En Warwickshire, durante la década de 1840, era tradicional consumir pasteles de semillas durante Halloween, que coincidía con "el fin de la época de la semilla del trigo". [38]
Las tradiciones asociadas con Souling incluían a Soulers visitando casas con "linternas de nabo ahuecadas" con una vela en su interior que representaba un alma atrapada en el purgatorio. [22] Smith (1989) señala que en algunas partes de Yorkshire, "los niños todavía aparecen en los escalones de las puertas con linternas de nabo y disfrazados de brujas, fantasmas y esqueletos". [39] En el norte de Inglaterra, la gente a veces se disfrazaba con largas capas negras. [40] A veces, los niños de Souling salían disfrazados. [41] [42] Según la publicación de la Folk-lore Society de 1940, los niños iban disfrazados de Souling. [43] Tal disfrazarse era un tributo a los santos [44] o espíritus imitados. [45]
También se encendían hogueras en Halloween y durante Hallowtide, lo que Roud (2008) sugiere que puede estar relacionado con la purgación de almas mediante el fuego sagrado. [46] Los niños hicieron fuegos conocidos como fuegos Tindle en la noche de Todos los Santos en Derbyshire. [47] En Lancashire, se encendían hogueras en Halloween que se conocían como fuegos Teanlay que se encendían en muchas colinas para observar el ayuno (fiesta) de Todos los Difuntos y la noche se llamaba Noche de Teanlay [48] [49] (después de lo cual el El centro comercial Teanlowe lleva su nombre en Poulton-le-Fylde). [50]
Según Hardwick (1872), la quema de hogueras en Halloween también puede estar relacionada con prácticas anteriores. [51] En la campiña inglesa, la gente encendía hogueras para ahuyentar a los espíritus malignos. [52] Glassie (1969) cree que en los tiempos modernos se encendían hogueras en Halloween en las áreas celtas de "los condados más septentrionales y occidentales de Inglaterra". [53] Durante la década de 1850, en Carleton, Lancashire , se encendían fuegos para "defender el maíz de la cizaña ". [54]
Como alternativa a las hogueras, en Lancashire se llevaban velas entre las 23:00 horas y la medianoche del día de Halloween en una procesión colina arriba, en una costumbre conocida como "tardear a las brujas". Si las velas ardieran continuamente, los poderes de las brujas no afectarían al candelabro ya que "en Lancashire se creía firmemente que las brujas se reunieron esa noche en su encuentro general en el bosque de Pendle" [55] que se relaciona con el siglo XVII. Brujas pendle . Al este de Pendle, se encendieron velas en todas las ventanas una hora antes de la medianoche; Si la vela se consumía antes de la medianoche, se creía que vendría el mal. [56] Según Frazer (1935) en Longridge Fell , durante la primera parte del siglo XIX, "los grupos iban de casa en casa por la noche recogiendo velas, una para cada recluso, y ofreciendo sus servicios para retrasar o dejar a las brujas". ". [57] Hampson (1841) señala que las palabras 'lating' y 'leeting' se derivan de la palabra sajona 'leoht' que significa luz. [58]
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Glassie (1969) sugiere que mucho después de que el 1 de noviembre se dedicara al día de Todos los Santos, un festival cristiano, la gente seguía practicando creencias paganas más antiguas, como jugar juegos de adivinación en la noche de Todos los Santos. [53] La Encyclopædia de Chambers (1871) afirma que en Halloween en Inglaterra, "era una costumbre desde hacía mucho tiempo partir nueces, sumergirse en una tina de agua para buscar manzanas y realizar otras juergas inofensivas junto al fuego". [59] Según Green (1859), "en algunas partes de Inglaterra, las costumbres de Souling tienen nueces relacionadas con ellas, y la Víspera de Todos los Difuntos se llama entonces Noche de Cascanueces". [60] Estos juegos también se jugaban en Halloween, lo que hizo que Halloween fuera conocida como la noche del cascanueces en el norte de Inglaterra. [61]
Otro juego implicaba el uso de manzanas y en algunas partes de Inglaterra, Halloween se conocía como Snap-Apple Night. [62] En Staffordshire, una forma de juego consistía en suspender una cuerda del techo y sujetar una manzana al final. Luego se hizo girar la manzana con un movimiento pendular. Los jugadores tendrían que morder la manzana con las manos a la espalda. [63] En Knowle , cerca de Solihull , la ganadora de un juego de balanceo de manzanas peló la manzana y "arrojó los trozos sobre su hombro. La forma de la cáscara en el suelo podría indicar las iniciales de un futuro cónyuge". [26] El balanceo de las manzanas todavía se juega en Halloween. Según Green (1980), "las manzanas aparecen en los juegos de Halloween como una indicación de la inmortalidad, ya que estás tratando de agarrar la fruta mágica debajo del agua, o de una cuerda colgada del techo, como si estuvieras arrebatando un fragmento". de vida desde la oscuridad". [64]
Los juegos de adivinación con manzanas también eran populares en otros días dedicados a los santos, como el día de San Clemente el 23 de noviembre, que se conocía como la noche de Bite-Apple en lugares como Wednesbury ( Sandwell ) y Bilston ( Wolverhampton ) [65] cuando la gente iba "Clementing" de manera similar a Souling. La costumbre Clemente también se observó en Aston, Sutton Coldfield, Curdworth, Minworth y Kingsbury. [66] Durante el siglo XIX, San Clemente era un santo popular en West Bromwich y durante la década de 1850, los niños y otras personas en la vecina Oldbury también pedían manzanas el día de San Clemente y dinero el día de Santo Tomás, [67] lo que tendrá lugar el 21 de diciembre. En Walsall , el ayuntamiento proporcionó manzanas y nueces el día de San Clemente. [68]
En algunas partes de Cheshire, durante el siglo XIX, adultos y niños iban a Souling representando obras de teatro y llevando un Old Hob que consistía en la cabeza de un caballo envuelta en una sábana. [69] La cabeza se colocaba en un poste y, a veces, se encendía una vela en el interior, en cuyo caso el portador del poste se cubría con una sábana. [70] A principios de 1900, los hombres en Warburton salían el día de Todos los Santos con linternas por la noche con uno de los hombres que llevaba un cráneo de caballo llamado "Old Warb" y visitaban las casas de los agricultores en busca de bebida y dinero. [71] Barber (1910) cree que el uso de una imitación de la cabeza de un caballo por parte de Soulers dio como resultado que Souling "fuese injertado en la costumbre pagana de ' hodening '". [72]
En la segunda mitad del siglo XIX, afirma Simpson (1976), era más habitual que los niños salieran con Souling. Además, en el siglo XIX, los recuerdos de la mendicidad de pan "por el bien de las almas de los difuntos" se habían desvanecido, "dejando sólo el nombre de pastel de almas". [73]
Las reformas educativas de 1870 significaron que los niños, excepto los muy pequeños, iban a la escuela, que era cuando los niños llevaban a Souling y esto afectó el alcance de la práctica. Sin embargo, la costumbre persistió en "la zona rural de Cheshire, el norte de Shropshire y la parte contigua de Staffordshire" hasta la década de 1950. [24] Hole (1975) señaló en su libro "English Traditional Customs" que "en Cheshire y Shropshire, pequeños grupos de niños todavía van de Souling por las aldeas el Día de Todos los Difuntos (o el Día de Todos los Santos, que es su víspera). Visitan las casas y cantan una u otra de las canciones tradicionales de Souling, y luego son recompensados con regalos en dinero, pasteles o dulces". [74] Simpson (1976) también afirma que en algunas aldeas de Cheshire, los niños han mantenido la tradición del Souling y salen de fiesta en Halloween o los dos primeros días de noviembre. [73]
Hutton (2001) cree que Souling se está observando en los tiempos modernos en Sheffield. [24] La costumbre en las afueras de Sheffield se conoce como noche de pastelería [75] y tradicionalmente tenía lugar el 30/31 de octubre o el 1/2 de noviembre, donde los niños "decían la tradicional rima de pastelería ("Cake, cake, copper , cobre"), y recibía unos diez peniques de cada cabeza de familia", como se informó en Lore and Language, volumen 3, números 6 a 10 en 1982. [76] Antes de la Segunda Guerra Mundial, los niños de Dungworth , South Yorkshire , iban ' "llevando máscaras" y visitando casas en el pueblo, "pidiendo al dueño de casa que adivine su identidad". [77] Según Sykes (1977), la noche de apelmazamiento también se conoce como apelmazamiento neet y tradicionalmente tiene lugar el 1 de noviembre, o el primer lunes si el primero cae en sábado o domingo. [78] Según Chainey (2018), el soul apelmazado sigue siendo muy popular en Cheshire. [79]
En el condado de Cheshire, tradicionalmente se representaban obras de Souling. Se trataba de grupos de almas que visitaban granjas representando una obra de muerte y resurrección. Uno de los miembros llevaría una calavera de caballo sin la cual no se podría representar la obra. [80] Según Whitmore (2010), las obras estaban presididas por Beelzebub (el Diablo) y si dos bandas de Soulers se encontraban, tenían que pelear y aplastar el cráneo del caballo de los perdedores. Wilfred Isherwood, líder del elenco de Antrobus, estableció un vínculo entre Souling y el fallecido cuando dijo en 1954 que creían en Souling y los fantasmas. [81]
Las obras de souling todavía se llevan a cabo en Cheshire, donde grupos como Ale Soul Cakers de Jones actúan anualmente. [79] [82] Los pueblos de Antrobus y Comberbach también se destacan por las obras de Souling en Cheshire. [83]
La tropa de Antrobus actúa anualmente en pubs de Cheshire entre el 31 de octubre y el 12 de noviembre. Los personajes incluyen Letter-in, Black Prince, King George, el curandero y 'Dick' el caballo salvaje y su conductor. Se cree que los personajes representan las almas de los muertos. [84]
En Lancashire, la noche anterior a Halloween se conoce como la Noche de las Travesuras. [85] Según Sommerlad (2018), Mischief Night es "conocida por diferentes nombres dialectales de una región a otra: "Mizzy Night" en Liverpool, "Chievous Night" en Yorkshire; la ocasión se ha comparado con un ritual de mayoría de edad. para los adolescentes, que se animan a tirar huevos, meter chicle en las cerraduras de las puertas de los coches y adornar los árboles de los vecinos con rollos de papel higiénico. La disponibilidad estacional de fuegos artificiales también supone un complemento popular al arsenal". [86] [87] Según Roud (2010), Mischief Night "ha demostrado ser un atractivo muy fuerte en lugares como Liverpool" el 30 de octubre, víspera de Halloween. [88]
Rogers (2003) cree que Souling tuvo lugar en Monmouth y Caernarfonshire en Gales. [22] Según Ross (2001), en muchas partes de Gales, hasta el siglo XVIII, la ceremonia Souling implicaba encender velas en la iglesia parroquial. Los feligreses donaron las velas y "cuando estuvieran encendidas, la forma en que ardía la llama, débil o brillante, serviría como pronóstico del futuro". La ceremonia también implicó la preparación de pasteles de lenguado conocidos como pice rhanna. [89] A veces, durante el siglo XIX, al recibir los pasteles del alma, la gente "rogaba a Dios para que bendijera la próxima cosecha de trigo". [90]
Souling era conocido como hel solod y hel bwyd cennady meirw , "recolectar la comida del mensajero de los muertos". Esta costumbre tuvo lugar en muchas partes de Gales en la víspera de Todos los Difuntos. En 1823, se observó que en Gales existía una tradición de que el mensajero, conocido como cennad ymeirw , llamara a las puertas y dijera " Deca, Deca, dowch i'r drws, a rhowch... igennady meirw ". [Deca, Deca, ven a la puerta... y dale al mensajero de la muerte]. Si no se recibía nada, la respuesta sería " Deca, Deca, o dan y drws, a phen, y wraig yn siwtrws " [Deca, Deca, debajo de la puerta, y la cabeza de la esposa hecha añicos]. [91] También se dejó afuera comida conocida como Bwyd Cennad y Meirw y por la noche se preparó el hogar para la llegada de los familiares muertos. [92] Según Ellwood (1977), las puertas se dejaron sin cerrar. [93] Los niños también salían el día de Todos los Santos en Denbighshire y Merionethshire preguntando por Bwyd Cennad y Meirw a finales del siglo XIX. [94] La gente en el norte de Gales también distribuyó pasteles de almas en el Día de los Difuntos [95] y encendió un gran fuego llamado Coel Coeth en la víspera de Todos los Santos "cuando cada familia, aproximadamente a una hora de la noche", encendía un gran fuego cerca de su casa. casa. [96]
En Pembrokeshire , la gente iba a Souling en busca de pan y queso. [97] En Gower , el plato asociado con el día de Todos los Difuntos es el pastel de alma, que es un panecillo de frutas y especias. [98] Según Duncan (2010), los panaderos regalaban pasteles soul (pequeños panes) a sus clientes que guardaban en sus casas para traer buena suerte. Este tipo de pasteles, según Duncan, todavía se hornean en Gales. [99]
La "Souling Song" en inglés está clasificada en el puesto 304 en el Índice de canciones populares de Roud . La canción varía de un lugar a otro y también se conoce como "Catherning", "Stafford Begging Song" y "Caking Song".
El historiador George Ormerod recopiló una versión titulada "Souling Song" en Chester y la publicó en su libro de 1819 Historia del condado palatino y la ciudad de Chester. [100] Una versión recopilada en 1818 en Staffordshire titulada "Soul Cakes" y que comenzaba con "Soul, soul, for a apple or two" fue publicada y analizada en la Birmingham Gazette de Aris en 1858. [101] Una versión fragmentada que comenzaba con "One for Peter, dos para Paul' se recopiló en Shrewsbury, Shropshire, y se imprimió en un periódico en 1856. [102] En la década de 1880, la autora y folclorista Charlotte Sophia Burn recopiló varias versiones de Staffordshire. [103] [104] [105]
En 1891, el reverendo MP Holme de Tattenhall, Cheshire , recopiló la canción que tradicionalmente se canta durante el souling, de una niña de la escuela local. [106] Dos años más tarde, el texto y la melodía fueron publicados por la folclorista Lucy Broadwood , quien comentó que el souling todavía se practicaba en ese momento en Cheshire y Shropshire. [107] En 1907 se recopiló una versión llamada 'Stafford Begging Song' en Staffordshire, y se recopilaron más grabaciones de la canción tradicional de soul-cake en varias partes de Inglaterra hasta la década de 1950. [108] El folclorista Peter Kennedy hizo grabaciones de audio de dos versiones tradicionales en la década de 1950 en Cheshire. [109] [110] Las versiones recopiladas después de esta fecha pueden haber sido influenciadas por grabaciones folklóricas de la canción de grupos como Peter, Paul and Mary y The Watersons .
La versión de Cheshire de 1891 contiene un estribillo y tres versos: [107]
[Estribillo] ¡
Un alma! ¡Un alma! ¡un pastel de alma!
¡Por favor, buena señora, un pastel de alma!
Una manzana, una pera, una ciruela o una cereza,
cualquier cosa buena para hacernos felices a todos.
Uno para Pedro, dos para Pablo,
Tres para Aquel que nos hizo a todos.
[Verso 1]
Dios bendiga al dueño de esta casa,
a la señora también,
y a todos los niños
que crecen alrededor de tu mesa.
Asimismo los jóvenes y las doncellas,
vuestro ganado y vuestro almacén;
Y a todo lo que habita dentro de tus puertas,
te deseamos diez veces más.
[Verso 2]
Baja al sótano,
y mira qué puedes encontrar,
si los barriles no están vacíos,
esperamos que seas amable.
Esperamos que seas amable,
con tus manzanas y tu cerveza fuerte,
y no volveremos más con alma
hasta el próximo año por estas fechas.
[Verso 3]
Los carriles están muy sucios,
Mis zapatos son muy delgados,
tengo un pequeño bolsillo
para poner un centavo.
Si no tienes un centavo,
medio centavo bastará;
Si no tienes medio centavo,
Dios te bendiga.
En 1963, el grupo folklórico estadounidense Peter, Paul and Mary grabó esta versión de Cheshire de 1891 publicada por Lucy Broadwood como "A' Soalin", que incluye todos los versos y partes de "Hey, Ho, Nobody Home" y " God Rest You". Merry, Gentlemen " (que tradicionalmente se asocian con la Navidad). El arreglo musical (incluido el acompañamiento, los acordes y las interpolaciones de las otras canciones tradicionales) es bastante diferente de la versión publicada en 1893 y los derechos de autor pertenecían a los miembros del grupo. [111]
La compositora estadounidense de Halloween , Kristen Lawrence, encontró dos melodías históricas asociadas con los pasteles de soul mientras investigaba canciones de soul para su álbum A Broom With A View de 2009. Mientras Lawrence escuchaba la melodía tradicional de Cheshire, le sorprendió que las notas iniciales fueran las mismas que las del canto llano medieval Dies Irae , "Día del Juicio", que llamaba a la gente a arrepentirse y orar por los muertos. Parecía plausible que la melodía de Cheshire pudiera ser una corrupción popular del canto cuando los niños y los mendigos pedían pasteles a cambio de orar por los muertos. [112]
La canción "Soul Cake" del álbum de 2009 del músico de rock británico Sting If on a Winter's Night... parece ser una adaptación de la versión de Peter, Paul y Mary, en el sentido de que ambos se apartan de la precisión histórica al referirse a la Navidad en lugar de que el Día de Todos los Santos o el Día de Todos los Difuntos. Pero la versión de 1893 de la canción ya comparte líneas de villancicos similares: "Here We Come A-Wassailing" y "Christmas is A-Coming". [111]
En Filipinas, la práctica del souling se llama Pangangaluwa y se practica en la víspera de Todos los Santos entre los niños de las zonas rurales. [8] La gente se envuelve en telas blancas para representar almas y luego visita las casas, donde cantan a cambio de oraciones y dulces. [8]
En Portugal, grupos de niños van a hacer souling el día de Todos los Santos, recogiendo Pão-por-Deus (pan por el amor de Dios) de sus vecinos. [113]
Pasteles de almas", que los ricos daban a los pobres en la temporada de Halloween, a cambio de lo cual los destinatarios oraban por las almas de los dadores y sus amigos. Y esta costumbre llegó a ser tan favorecida en la estima popular que, durante mucho tiempo En aquel tiempo, era una práctica habitual en las ciudades rurales de Inglaterra que pequeños grupos fueran de parroquia en parroquia, pidiendo pasteles de almas cantando bajo las ventanas versos como éste: "Alma, almas, por un pastel de almas; ¡Por favor, buena señora, un pastel de alma!
La práctica de disfrazarse e ir de puerta en puerta en busca de golosinas se remonta a la Edad Media y a la práctica del souling.
La tradición continuó en algunas zonas del norte de Inglaterra hasta la década de 1930, cuando los niños iban de puerta en puerta "buscando alma" en busca de pasteles o dinero cantando una canción.
En las regiones protestantes, el souling siguió siendo una ocasión importante para solicitar comida y dinero a los vecinos ricos en preparación para los próximos meses fríos y oscuros.
dia dos fieis difuntos.
La tradición de Halloween de pedir dulces comenzó como una costumbre cristiana europea llamada souling.
Este Allhallowtide en St. Andrew's, estamos experimentando con una inversión de la tradición del "souling". Mientras los niños del vecindario de Gregory Gardens vienen a St. Andrew's a recoger dulces, nos ofrecemos a orar por las almas de sus amigos, parientes o incluso mascotas. El domingo, cuando celebremos el Día de Todos los Santos, incluiremos estas oraciones y recuerdos junto con los nombres de los santos fallecidos en el último año.
