Edward Bouverie Pusey ( 22 de agosto de 1800 - 16 de septiembre de 1882) fue un clérigo anglicano inglés , durante más de cincuenta años profesor regio de hebreo en la Universidad de Oxford . Fue una de las figuras principales del Movimiento de Oxford , con interés en la teología sacramental y la tipología . [1]
Nació en Pusey House, en el pueblo de Pusey, en Berkshire (hoy administrativamente parte de Oxfordshire ). Su padre, Philip Bouverie-Pusey , que nació como Philip Bouverie y murió en 1828, era hijo menor de Jacob des Bouverie, primer vizconde de Folkestone ; adoptó el nombre de Pusey al heredar las propiedades señoriales allí. Su madre, Lady Lucy Pusey, la única hija de Robert Sherard, cuarto conde de Harborough , era la viuda de Sir Thomas Cave, séptimo baronet , diputado antes de su matrimonio con su padre en 1798. Entre sus hermanos se encontraba su hermano mayor Philip Pusey y su hermana Charlotte, que se casó con Richard Lynch Cotton . [2] [3]
Pusey asistió a la escuela preparatoria del reverendo Richard Roberts en Mitcham . Luego asistió al Eton College , donde fue alumno de Thomas Carter, padre de Thomas Thellusson Carter . Para la admisión a la universidad, fue tutor durante un período de Edward Maltby . [4] [5]
En 1819 Pusey se convirtió en miembro del colegio Christ Church , de la Universidad de Oxford, donde Thomas Vowler Short fue su tutor. Se graduó en 1822 con una calificación de sobresaliente . [4] [ ¿Asignatura? ]
En 1823 Pusey fue elegido por concurso para una beca en el Oriel College de Oxford . [4] John Henry Newman y John Keble ya estaban allí como becarios. [2]
Entre 1825 y 1827, Pusey estudió lenguas orientales y teología alemana en la Universidad de Gotinga . [2] Henry Liddon sostuvo que, durante la década de 1820, solo dos académicos de Oxford sabían alemán, uno de ellos Edward Cardwell ; pero no estaba bien fundamentado, dado que Alexander Nicoll , ignorado por Liddon, se comunicaba en alemán. [6] [7]
En 1828 Pusey tomó las órdenes sagradas y se casó poco después. Sus opiniones habían sido influenciadas por las tendencias alemanas en teología. [8] Ese año, también, el duque de Wellington, como primer ministro, nombró a Pusey profesor regio de hebreo en Oxford , con la canonjía asociada de Christ Church. [2]
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A finales de 1833, Pusey empezó a simpatizar con los autores de los Tratados para el Times . [2] Publicó el Tratado XVIII, sobre el ayuno , a finales de 1833, añadiendo sus iniciales (hasta entonces los tratados no habían estado firmados). [9] "Sin embargo, no estuvo plenamente asociado con el movimiento hasta 1835 y 1836, cuando publicó su tratado sobre el bautismo y comenzó la Biblioteca de los Padres ". [10]
Cuando John Henry Newman abandonó la Iglesia de Inglaterra para unirse a la Iglesia católica romana alrededor de 1841, Pusey se convirtió en el principal promotor del oxfordianismo, con mejor acceso a los funcionarios religiosos que John Keble con su rectoría rural. Pero el propio Pusey era viudo, había perdido a su esposa en 1839, y estaba muy afectado por el dolor personal. [11] El oxfordianismo era conocido popularmente como puseyismo y sus seguidores como puseyitas . Algunas ocasiones en las que Pusey predicó en su universidad marcaron etapas distintas para la filosofía de la Alta Iglesia que promovía. La práctica de la confesión en la Iglesia de Inglaterra prácticamente data de sus dos sermones sobre La absolución total del penitente , durante 1846, que revivieron la alta doctrina sacramental y abogaron por el resurgimiento del sistema penitencial que los teólogos medievales le habían añadido. El sermón de 1853 sobre La presencia de Cristo en la Sagrada Eucaristía formuló por primera vez la doctrina que se convirtió en gran medida en la base de la teología de sus devotos y transformó las prácticas del culto anglicano. [2]
Pusey estudió a los Padres de la Iglesia y a los teólogos carolinianos que revivieron las tradiciones de la enseñanza anterior a la Reforma . Su sermón en la universidad durante mayo de 1843, La Sagrada Eucaristía, un consuelo para el penitente, provocó que lo suspendieran de la predicación durante dos años. El sermón condenado pronto vendió 18.000 copias. [2]
En 1843, Pusey recibió los votos de Marian Hughes , la primera mujer anglicana que los hacía desde la Reforma. Más tarde fue madre superiora de una orden que fundó en Oxford. [12]
Pusey se ocupó de controversias teológicas y académicas, y escribió artículos, cartas, tratados y sermones. Estuvo involucrado en la controversia de Gorham de 1850, en la cuestión de la reforma de Oxford durante 1854, en el procesamiento de algunos de los escritores de Ensayos y reseñas , especialmente de Benjamin Jowett , durante 1863, y en la cuestión de la reforma de las leyes matrimoniales desde 1849 hasta el final de su vida. [2]
Al revivir la doctrina de la Presencia Real , Pusey contribuyó al aumento del ritualismo en la Iglesia de Inglaterra . Puseyita se convirtió en un término para los ritualistas anglicanos : "grandes en puerilidades, cuando se inclinan y cuando se ponen de pie ", y " mitad papista y mitad protestante ". [13] Sin embargo, tenía poca simpatía por los ritualistas, y protestó por ello como parte de un sermón universitario de 1859. Llegó a defender a quienes eran acusados de violar la ley por su práctica del ritual; pero los ritualistas ignoraron en gran medida a los verdaderos puseyistas. [2]
Pusey editó la Biblioteca de los Padres , una serie de traducciones de las obras de los Padres de la Iglesia. Entre los traductores se encontraba su contemporáneo en Christ Church, Charles Dodgson. También se hizo amigo y ayudó al hijo de Dodgson, " Lewis Carroll ", cuando llegó a Christ Church. Cuando Dodgson Sr. lamentó la muerte de su esposa (la madre de Carroll), Pusey le escribió:
Desde que tuve que pensar en esto, he pensado muchas veces en cómo, en medio de toda adversidad, lo que Dios nos quita, nos lo puede devolver con creces. No se puede pensar que cualquier amor santo terrenal cesará cuando seamos “como los ángeles de Dios en el cielo”. El amor aquí debe ser una sombra de nuestro amor allá, más profundo porque es espiritual, sin ninguna mezcla de nuestra naturaleza pecaminosa y en la plenitud del amor de Dios. Pero a medida que crezcamos aquí por la gracia de Dios, crecerá nuestra capacidad para el amor infinito. [14]
No era un gran orador, pero Pusey llamaba la atención por su seriedad. Su mayor influencia fue como predicador y consejero espiritual, para el cual mantuvo una correspondencia enorme. [2] En la vida privada, sus hábitos eran sencillos, casi austeros. Tenía pocos amigos personales y rara vez se relacionaba con la sociedad en general; aunque era duro con sus oponentes, era amable con quienes lo conocían y donaba generosamente a obras de caridad. Su característica principal era su capacidad para el trabajo detallado. [2]
A partir de 1880, Pusey fue visitado por pocas personas. Sus fuerzas fueron menguando poco a poco y murió el 16 de septiembre de 1882, tras una breve enfermedad. Fue enterrado en la catedral de Oxford, de la que había sido canónigo durante 54 años. En su memoria, sus amigos compraron su biblioteca y compraron para ella una casa en Oxford, hoy Pusey House . Se le asignaron fondos para bibliotecarios, que debían perpetuar en la universidad los principios de Pusey. [2]
Edward Bouverie Pusey es recordado en la Iglesia de Inglaterra con una conmemoración el 16 de septiembre . [15]
La primera obra de Pusey, An Historical Enquiry into the Probable Causes of the Rationalist Character Lately Predominant in the Theology of Germany (Investigación histórica sobre las causas probables del carácter racionalista predominante en los últimos tiempos en la teología alemana) , de 1828, fue una respuesta a las conferencias de Hugh James Rose en Cambridge sobre las tendencias racionalistas en la teología alemana. La descripción del estado del protestantismo en Alemania de Rose ha sido calificada de «demasiado simplificada y polémica», y Pusey había sido alentado por amigos alemanes a responder. [2] [16] [4] Pusey mostró simpatía por los pietistas ; incomprendido, él mismo fue acusado de tener opiniones racionalistas. Durante 1830 publicó una segunda parte de la Historical Enquiry . [2]
Otras obras importantes de Pusey fueron:
Christus consolator (1883) fue publicado después de su muerte, editado por su ahijado y amigo George Edward Jelf . [19]
Además de sus obras originales, Pusey también publicó múltiples traducciones como parte de la serie Biblioteca de los Padres , incluidas las Confesiones de San Agustín. [20]
Pusey se casó en 1828 con Maria Catherine Barker (1801-1839), hija de Raymond Barker de Fairford Park ; tuvieron un hijo y tres hijas. Su hijo, Philip Edward (1830-1880), editó una edición del comentario de san Cirilo de Alejandría sobre los profetas menores. [2] [4]
