Martín I ( en latín : Martinus I , en griego : Πάπας Μαρτῖνος ; entre 590 y 600 – 16 de septiembre de 655), también conocido como Martín el Confesor , fue obispo de Roma desde el 21 de julio de 649 hasta su muerte el 16 de septiembre de 655. Había servido como embajador del papa Teodoro I en Constantinopla , y fue elegido para sucederlo como papa . Fue el único papa cuando Constantinopla controlaba el papado cuya elección no había esperado el mandato imperial. Por su fuerte oposición al monotelismo , el papa Martín I fue arrestado por el emperador Constante II , llevado a Constantinopla y finalmente desterrado a Quersón . Es considerado un santo tanto por la Iglesia católica como por la Iglesia ortodoxa oriental , así como el último papa reconocido como mártir .
Martín nació cerca de Todi, Umbría, en el lugar que hoy lleva su nombre: Pian di San Martino, cerca de Todi. Según su biógrafo Teodoro, Martín era de noble cuna, de gran inteligencia y mostró gran caridad hacia los pobres.
Piazza afirma que Martín pertenecía a la orden de San Basilio . [1] En 641, era abad, y el Papa Juan IV lo envió a Dalmacia e Istria con grandes sumas de dinero para aliviar la angustia de los habitantes y redimir a los cautivos capturados durante la invasión de los Sclaveni . Como las iglesias en ruinas no podían reconstruirse, las reliquias de algunos de los santos dálmatas más importantes [2] fueron llevadas a Roma. Juan, él mismo de Dalmacia, las hizo venerar construyendo la Capilla de San Venancio [3] en el Baptisterio de Letrán . [4] Como Mackie sugiere en su artículo, mencionado anteriormente, la Capilla de San Venancio sigue siendo un importante ejemplo temprano de un martyrium : un santuario encargado específicamente para venerar reliquias traídas de lejos. Con respecto al culto al mártir , [5] tales estructuras representaban el pináculo de la construcción devocional. A menudo se convertían en lugares de peregrinación.
Martín actuó como apocrisiario o legado ('nuncio') en Constantinopla desde los primeros años de Teodoro I (642-49). Lo envió como embajador a Constantinopla, sede del imperio [6] en su mitad oriental. A pesar de que Roma era el lugar donde se encontraba el Papa, para entonces era una ciudad secundaria (económica, militar y políticamente) respecto de Constantinopla. Sin embargo, la mitad oriental del Imperio sufría sus propias turbulencias debido a la expansión árabe , la conquista de Jerusalén en 637 y las disputas teológicas que habían polarizado a los cristianos (la religión principal del imperio). [7]
El hecho de que durante gran parte del papado de Teodoro se encargara de la diplomacia entre el patriarcado de Letrán y la corte bizantina habla de la preeminencia de Martín. Fue elegido diácono para ocupar el trono papal tras la muerte del Papa (13 de mayo de 649). [8]
Cuando Martín I fue elegido papa, la capital del antiguo Imperio Romano era Constantinopla . [9] Se encontraba entre los dominios orientales, donde el líder eclesiástico más influyente era el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, que también era el guardián de las reliquias más sagradas de la cristiandad , como la Corona de espinas y la Vera Cruz . [10] Para alinear la enseñanza prevaleciente en Constantinopla con la de otras partes, y apresurarse a sanar las fisuras que aparecían dentro de la Iglesia Católica , la decisión distinguió a Martín desde el principio. Según Piero Bargellini, [11] no buscó ni esperó el consentimiento del emperador bizantino Constante II para su elección. Para enfatizar el punto, fue sin la ratificación imperial habitual [1] que Martín se consagró .
El año anterior, el emperador había publicado los Typos de Constante . Este documento defendía la tesis herética del monotelismo, que diluía la fe católica al afirmar que Cristo no había tenido, de hecho, una voluntad humana. Para silenciar esta tesis y la confusión que causó, el papa Martín convocó, en sus primeros tres meses, el Concilio de Letrán de 649 , [12] al que fueron invitados todos los obispos de Occidente. El Concilio se reunió en la basílica de San Juan de Letrán en Roma . Asistieron 105 obispos (principalmente de Italia , Sicilia y Cerdeña , con algunos de África y otros lugares). A lo largo de cinco sesiones o secretariarii del 5 al 31 de octubre de 649, que dieron como resultado veinte cánones , el Concilio censuró el monotelismo, sus autores y los escritos a través de los cuales el monotelismo se había extendido y causado divisiones dentro de la Iglesia católica. Esta condena no sólo abarcó los Typos del último emperador sino también la Ecthesis (la exposición de fe del patriarca Sergio I de Constantinopla , de la que había sido patrocinador el emperador Heraclio ). [13]
La interferencia imperial en asuntos teológicos había sido rotundamente rechazada. La condena de todos los escritos monotelitas provocó una reacción airada de la corte bizantina. Martín, descaradamente, se apresuró a publicar los decretos del Concilio de Letrán en una encíclica . Constante respondió haciendo que su exarca en Italia arrestara al papa si persistía, y lo enviara como prisionero a Constantinopla. Constante también acusó a Martín de contacto no autorizado y colaboración con los musulmanes del califato Rashidun , acusaciones que no pudo convencer a las enfurecidas autoridades imperiales de que desistieran. [14] [15]
Las órdenes de arresto no pudieron cumplirse durante más de tres años. El 17 de junio de 653, Martín fue arrestado en Letrán , junto con Máximo el Confesor . [16] Fue sacado apresuradamente de Roma y trasladado primero a Naxos, Grecia , y posteriormente a Constantinopla, donde llegó el 17 de septiembre de 653. Se salvó de la ejecución por las súplicas del patriarca Pablo II de Constantinopla , que estaba gravemente enfermo. [17] Martín esperaba que no se eligiera un nuevo papa mientras él viviera, pero el gobierno imperial bizantino obligó a los romanos a encontrar un sucesor. Eugenio I fue elegido el 10 de agosto de 654, y Martín aparentemente accedió. [18] Después de sufrir un encarcelamiento agotador y, según se dice, muchas indignidades públicas, Martín fue desterrado a Quersón , [19] donde llegó el 15 de mayo de 655. Murió allí el 16 de septiembre. [17]
Una selección de documentos que registran el juicio y el exilio del Papa Martín I fue traducida al latín en Roma en el siglo IX por Anastasio Bibliotecario . [20]
Desde la revisión de 1969 del Calendario Romano General , la conmemoración de San Martín I, que en las versiones anteriores del calendario se situaba el 12 de noviembre, se celebra el 13 de abril, aniversario oficial de su muerte. [21] [22] En las iglesias de rito bizantino, su festividad es el 14 de abril (27 de abril en el Nuevo Estilo ). [23] [24]
El Papa Pío VII hizo una referencia honorable a Martín en su encíclica de 1800 Diu satis :
En efecto, el célebre Martín, que en otro tiempo obtuvo grandes elogios por esta Sede, Nos encomia por su fidelidad y fortaleza, por su fortaleza en la defensa de la verdad y por su resistencia a los trabajos y a las penas. Fue expulsado de su Sede y de la Ciudad, despojado de su gobierno, de su dignidad y de toda su fortuna; en cuanto llegó a un lugar tranquilo, se vio obligado a mudarse. A pesar de su avanzada edad y de una enfermedad que le impedía caminar, fue desterrado a un país remoto y amenazado repetidamente con un destierro aún más doloroso. Sin la ayuda que le ofrecieron las piadosas generosidades de algunos individuos, no habría tenido alimento para él y sus pocos asistentes. Aunque fue tentado diariamente en su estado debilitado y solitario, nunca abandonó su integridad. Ningún engaño pudo engañarlo, ningún temor lo perturbó, ninguna promesa lo venció, ninguna dificultad o peligro lo quebró. Sus enemigos no pudieron sacarle ninguna señal que no probara a todos que Pedro «vive hasta ahora y para siempre en sus sucesores y ejerce su juicio como es particularmente claro en cada época», como dice un excelente escritor en el Concilio de Éfeso. [25]
El breviario de las Iglesias bizantinas afirma: “Glorioso definidor de la fe ortodoxa ... jefe sagrado de los dogmas divinos, inmaculado por el error ... verdadero reprobador de la herejía ... fundamento de los obispos, pilar de la fe ortodoxa, maestro de la religión ... Tú adornaste la sede divina de Pedro, y como desde esta Roca divina defendiste inquebrantablemente a la Iglesia, ahora eres glorificado con él”. [10]
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