El náwat (académicamente pipil , también conocido como náhuat ) es una lengua nahua originaria de Centroamérica . Es el miembro existente más al sur de la familia uto-azteca . [7] Antes de la colonización española se hablaba en varias partes de la actual América Central, sobre todo en El Salvador y Nicaragua , pero ahora se limita principalmente al oeste de El Salvador. [3] Ha estado al borde de la extinción en El Salvador y ya se ha extinguido en otras partes de Centroamérica. En 2012, empezó a aparecer un gran número de nuevos hablantes de náhuat. A día de hoy, el idioma está pasando por una revitalización.
En El Salvador, el náwat (náhuat) fue la lengua de varios grupos: nonualcos, cuscatlecos, izalcos y se sabe que es la variedad nahua de los toltecas migratorios . El nombre pipil para esta lengua es utilizado mayoritariamente por la comunidad académica internacional para diferenciarla más claramente del náhuatl . En Nicaragua lo hablaba el pueblo nicarao que se separó de los pipiles alrededor del año 1200 d.C. cuando emigraron al sur. El náhuat se convirtió en la lengua franca allí durante el siglo XVI. [8] Muchos nicaragüenses hablaban una forma híbrida de náhuat-español hasta el siglo XIX. [9] [10] [11] El idioma náwat también fue hablado en Chiapas por colonos toltecas que habitaron la región durante cientos de años antes de migrar más a Centroamérica. [12] [3] [13] [14] [15]
La mayoría de los autores se refieren a esta lengua con los nombres de náwat , náhuat , pipil o nicarao . Sin embargo, el náhuat (junto con el sinónimo náhuatl oriental ) también se ha utilizado para referirse a las variedades de la lengua náhuatl en el sur de Veracruz , Tabasco y Chiapas , estados del sur de México, que al igual que el pipil han reducido la consonante anterior /t͡ɬ/ (una africada lateral ) a /t/. [16] Esas lecturas mexicanas comparten más similitudes con el náhuat que las otras variedades del náhuatl.
Los especialistas en náhuat ( Campbell , Fidias Jiménez, Geoffroy Rivas , King , Lemus y Schultze, entre otros ) generalmente tratan al pipil/nawat como una lengua separada, al menos en la práctica. Lastra de Suárez (1986) y Canger (1988) clasifican al pipil entre los dialectos náhuatl de la "periferia oriental".
(Campbell 1985)
El utoazteca se divide indiscutiblemente en ocho ramas, incluida la nahua. Continúan las investigaciones para verificar agrupaciones de niveles superiores. Sin embargo, la agrupación adoptada por Campbell de las cuatro ramas más meridionales aún no es universalmente aceptada.
A partir de 2012, se encuentran disponibles amplios recursos en línea para aprender náwat en el sitio web del lingüista Alan R. King, incluidas lecciones en video y un grupo de Facebook. [17] También está en marcha un proyecto de documentación en vídeo, en colaboración con el Living Tongues Institute , centrado en "la cultura pipil, como las medicinas naturales, las tradiciones, los juegos tradicionales, las prácticas agrícolas y las canciones infantiles", destinado a estudiantes de idiomas. [18]
Las variedades de Nawat en Guatemala , Honduras , Nicaragua y Panamá ahora están extintas . En El Salvador, el náhuat está en peligro: lo hablan principalmente unos pocos hablantes de edad avanzada en los departamentos salvadoreños de Sonsonate , San Salvador y Ahuachapán . Los pueblos de Cuisnahuat y Santo Domingo de Guzmán tienen la mayor concentración de hablantes. La estimación de Campbell de 1985 (basada en el trabajo de campo realizado entre 1970 y 1976) fue de 200 hablantes. Gordon (2005) informa que en 1987 sólo quedaban 20 hablantes. Los informes oficiales mexicanos han registrado hasta 2000 hablantes. [ cita necesaria ]
El número exacto de hablantes ha sido difícil de determinar porque la persecución de los hablantes de náhuat a lo largo del siglo XX (masacres después de la represión del levantamiento campesino salvadoreño de 1932 , leyes que hicieron ilegal hablar náhuat) les hizo ocultar su uso de la lengua. [19] (Unas 30.000 personas fueron asesinadas durante el levantamiento en el transcurso de unas pocas semanas, y aquellos que hablaban náhuat fuera de sus hogares en contra de las nuevas reglas "provocaron vergüenza y miedo". Un joven activista de la lengua náhuat, Carlos Cortez, explicó en 2010 que este miedo es peor para los hablantes de mayor edad [20] ) .
Desde 1990 se han intentado algunos proyectos de pequeña escala para revitalizar Nawat en El Salvador. La Asociación Coordinadora de Comunidades Indígenas de El Salvador (ACCIES Archivado el 2 de marzo de 2007 en Wayback Machine ) y la Universidad Don Bosco de San Salvador han producido algunos proyectos de enseñanza. materiales. Monica Ward ha desarrollado un curso de idiomas en línea. [21] La Iniciativa de Recuperación del Idioma Nawat [22] es una asociación de base que actualmente participa en varias actividades, incluido un proyecto de documentación lingüística en curso , y también ha producido una variedad de materiales impresos. Por lo tanto, a medida que el número de hablantes nativos continúa disminuyendo, hay un creciente interés en algunos sectores por mantener viva la lengua, pero hasta 2002, el gobierno nacional no se había sumado a estos esfuerzos (cf. Varios, 2002). [23]
En 2010, el pueblo de Santo Domingo de Guzmán contaba con un nido de lengua , “Xuchikisa nawat” (“la casa donde florece el náwat”), donde niños de tres a cinco años aprendían náwat, administrado en cooperación con la Universidad Don Bosco. [24] [25]
En 2010, el presidente salvadoreño Mauricio Funes otorgó el Premio Nacional de Cultura 2010 al lingüista Dr. Jorge Ernesto Lemus de la Universidad Don Bosco por su trabajo con Nawat. [26] [27]
Según un informe de 2009 en El Diario de Hoy , el náwat había comenzado a regresar como resultado de los esfuerzos de preservación y revitalización de varias organizaciones sin fines de lucro en conjunto con varias universidades, combinado con un resurgimiento de la identidad pipil después de la guerra civil. en El Salvador. En la década de 1980, el náhuat tenía unos 200 hablantes. En 2009, 3.000 personas participaban en programas de aprendizaje del idioma náhuat, la gran mayoría jóvenes, lo que generó esperanzas de que el idioma pudiera salir del borde de la extinción. [28]
Las localidades donde Campbell informó que Nawat / Pipil se hablaba en la década de 1970 incluyen las siguientes:
Gordon (2009) enumera a Dolores como un área de habla pipil. [29]
El náhuat también se hablaba anteriormente en Guatemala, Honduras, Nicaragua y Costa Rica, aunque ahora está extinto en todos estos países.
Kaufman (1970:66) enumera a Escuintla y Comapa como antiguas zonas de Guatemala de habla pipil , y a San Agustín Acasaguastlán como un antiguo pueblo de habla "mejicano". [30] La posición genética de San Agustín Acasaguastlán Mejicano aún es incierta ( ver lengua Alagüilac ).
En Honduras, las poblaciones étnicas nahuas están presentes en pequeñas cantidades en el Departamento de Olancho , en los municipios de Catacamas , Gualaco , Guata , Jano y Esquipulas del Norte . [31] También se ha especulado que la población papayeca de la época de la conquista, que vivía en los alrededores de la actual ciudad de Trujillo , era hablante de náhuat.
En Nicaragua, los nicaraos están presentes en los departamentos de Rivas y Jinotega , y en Sébaco . [32]
Bagaces , Costa Rica fue hogar de una población nahua durante el siglo XVI. [33]
Se especula que una variación extinta del náhuatl hablada en la costa del Pacífico del estado mexicano de Chiapas estuvo estrechamente relacionada con el náhuat.
Dos características destacadas del náhuat se encuentran en varios dialectos mexicanos: el cambio de [t͡ɬ] a [t] y [u] en lugar de [o] como alófono predominante de un único fonema vocal redondeado básico. [ cita necesaria ] Estas características son, por tanto, características pero no diagnósticas.
Sin embargo, Nawat /t/ corresponde no sólo a los dos sonidos náhuatl clásicos /t/ y /t͡ɬ/ sino también a un saltillo final de palabra o oclusiva glotal /ʔ/ en sufijos plurales nominales (por ejemplo, Nawat -met : clásico -meh ) y verbal. terminaciones plurales (Nawat -t presente plural, -ket pasado plural, etc.). Campbell ha afirmado que este hecho es diagnóstico de la posición del náhuatl en una clasificación genética, bajo el supuesto de que esta /t/ es más arcaica que el reflejo náhuatl clásico, donde el cambio de dirección ha sido /t/ > /ʔ/. saltillo .
Otro rasgo fonológico característico es la fusión en náwat de la /ll/ geminada original con la /l/ única .
El náhuatl carece de algunas características gramaticales presentes en el náhuatl clásico, como el prefijo pasado o- en los verbos. Distribuye otros de manera diferente: por ejemplo, la formación del pasado "sustractivo", que es muy común en la lengua clásica, existe en náwat pero es mucho más rara. Por otra parte, la reduplicación para formar sustantivos plurales, de distribución más limitada en la lengua azteca, está muy generalizada en náhuat. Otros rasgos gramaticales que fueron productivos en el náhuatl clásico han dejado sólo huellas fosilizadas en el náhuat: por ejemplo, sincrónicamente el náhuat no tiene posposiciones , aunque algunas formas léxicas derivan etimológicamente de formas posposicionales más antiguas, por ejemplo, apan 'río' < *'in/on. el agua', kujtan 'tierra baldía, bosque' < *'bajo los árboles'; estos son sincrónicamente inanalizables en el náwat moderno.
Nawat ha desarrollado dos artículos ampliamente utilizados , ne definido y se indefinido . Los pronombres/determinantes demostrativos ini 'esto, estos' y uni 'aquello, aquellos' también tienen una forma distintivamente náwat. La marca obligatoria del número se extiende en náwat a casi todas las frases nominales plurales (independientemente de la animicidad ), que contendrán al menos una forma plural, más comúnmente marcada por reduplicación .
Muchos sustantivos son invariables para el estado , ya que -ti (cf. clásico -tli , el sufijo absoluto después de las consonantes) rara vez se agrega a las raíces de los sustantivos polisilábicos, mientras que el sufijo del constructo posconsonántico clásico, -wi , es completamente desconocido en náwat: por lo tanto, sin- ti 'maíz': nu-sin 'mi maíz', uj-ti 'camino': nu-uj 'a mi manera', mistun 'gato': nu-mistun 'mi gato'.
Un número importante de sustantivos carecen de formas absolutas y sólo aparecen en posesión inalienable , por ejemplo, nu-mey 'mi mano' (pero no * mey o * mey-ti ), nu-nan 'mi madre' (pero no * nan o * nan- ti ), reduciendo así aún más el número de oposiciones de constructos absolutos y la incidencia de -ti absoluto en comparación con el náhuatl clásico.
Se han eliminado las posposiciones del sistema gramatical pipil y se han gramaticalizado algunas preposiciones monosilábicas originadas en relacionales .
Para formar el tiempo pasado , la mayoría de los verbos náhuat añaden -k (después de las vocales) o -ki (después de las consonantes, tras la pérdida de la vocal final de la raíz presente), por ejemplo, ki-neki 'lo quiere': ki-neki-k 'lo quería', ki-mati 'lo sabe': ki-mat-ki 'lo sabía'. El mecanismo de simplemente eliminar la vocal de la raíz presente para formar raíces pasadas, tan común en el náhuatl clásico, se limita en náhuat a raíces verbales polisilábicas como ki-talia 'él lo pone' → ki-tali(j) 'él lo puso'. , mu-talua 'corre' → mu-talu(j) 'corrió', y un puñado de otros verbos, por ejemplo, ki-tajtani 'le pregunta' → ki-tajtan 'le preguntó'.
Nawat tiene un perfecto en -tuk (sincrónicamente no analizable), plural -tiwit . Otro sufijo de tiempo, -tuya , funciona como pluscuamperfecto ( k-itz-tuya ne takat 'había visto al hombre') y como imperfecto de verbos estativos ( inte weli-tuya 'no pudo'), en el Este último caso suplantó al imperfecto -ya que se encuentra en los dialectos mexicanos.
Nawat tiene dos tiempos condicionales , uno en -skia que expresa condiciones posibles y resultados posibles, y otro en -tuskia para los imposibles, aunque la distinción a veces es confusa en la práctica. Se atestigua un tiempo futuro en -s (plural -sket ), pero rara vez se utiliza; se prefiere un futuro perifrástico , por ejemplo, yawi witz (o yu-witz ) 'él vendrá'.
En las construcciones seriales , el tiempo presente (en realidad el tiempo no marcado ) se encuentra generalmente excepto en el primer verbo, independientemente del tiempo del último, por ejemplo, kineki / kinekik / kinekiskia kikwa 'él quiere / quería / le gustaría comérselo'.
También existen algunas diferencias con respecto a cómo se adjuntan los prefijos a las raíces iniciales de los verbos; principalmente, que en náhuat los prefijos ni- , ti- , shi- y ki- cuando inician la palabra conservan su i en la mayoría de los casos, por ejemplo, ni-ajsi 'llego', ki-elkawa 'lo olvida'.
