El Monasterio de Alchi ( tibetano : ཨ་ལྕི་ཆོས་འཁོར། ) o Alchi Gompa ( tibetano : ཨ་ལྕི་དགོམ་པ། , también Alci ) es un monasterio budista tibetano , conocido más como un complejo monástico. (chos-'khor) de templos en la aldea de Alchi en el distrito de Leh , bajo el Consejo Autónomo de Desarrollo de las Colinas de Ladakh del Territorio de la Unión de Ladakh . El complejo comprende cuatro asentamientos separados en la aldea de Alchi en la región baja de Ladakh con monumentos que datan de diferentes períodos. De estas cuatro aldeas, se dice que el monasterio de Alchi es el más antiguo y famoso. Es administrado por el Monasterio de Likir . [1] [2] [3] Está a 60 al oeste de Leh en la autopista Leh-Kargil.
Alchi también forma parte de los tres pueblos (todos en la región baja de Ladakh ) que constituyen el "grupo de monumentos de Alchi"; los otros dos pueblos contiguos a Alchi son Mangyu y Sumda Chun . Se dice que los monumentos de estos tres pueblos son de "estilo y mano de obra únicos", pero el complejo monástico de Alchi es el más conocido. [1] [2]
El complejo del monasterio fue construido, según la tradición local, por el gran traductor Guru Rinchen Zangpo entre 958 y 1055. Sin embargo, las inscripciones en los monumentos conservados lo atribuyen a un noble tibetano llamado Kal-dan Shes-rab más tarde en el siglo XI. [2] [4] Dukhang o Salón de Asambleas y el Templo Principal (gTsug-lag-khang), que es un templo de tres pisos llamado Sumtseg (gSum-brtsegs, literalmente 'tres pisos'), están construidos en Cachemira. estilo como se ve en muchos monasterios; el tercer templo se llama Templo Manjushri ('Jam-dpal lHa-khang). Los chortens también son una parte importante del complejo. [1] [2]
Los detalles artísticos y espirituales de los reyes budistas e hindúes de la época en Cachemira y Himachal Pradesh se reflejan en las pinturas murales del monasterio. Estas son algunas de las pinturas más antiguas que se conservan en Ladakh. El complejo también cuenta con enormes estatuas de Buda y elaboradas tallas de madera y obras de arte comparables al estilo barroco . [2] [5] Shakti Maira ha explicado vívidamente la belleza de este pequeño monasterio. [6]
La historia de los monumentos del conjunto de Alchi y de los otros dos pueblos del conjunto de Alchi no es precisa, a pesar de las numerosas inscripciones y textos expuestos en las paredes. [2] [3] [7] Una inscripción se refiere a la fundación del monasterio por un rey y una reina, que pueden aparecer en la escena real de bebida de los murales en la entrada del Dukhang, y que data de alrededor del año 1200 d.C. [8]
Tradicionalmente, la creación del complejo Alchi se atribuye al famoso erudito y traductor Rinchen Zangpo (958-1055) en el siglo X, junto con el monasterio de Lamayuru , el Wanla, el Mang-gyu y el Sumda. Durante el siglo X, el rey lama tibetano Yeshe-Ö de Guge , con el fin de difundir el budismo en la región Trans Himalaya, tomó la iniciativa de asignar 21 eruditos a la región. Sin embargo, debido a las duras condiciones climáticas y topográficas, sólo dos sobrevivieron, uno de ellos el estimado erudito y traductor Rinchen Zangpo, quien estableció la actividad budista en la región de Ladakh y otras áreas de la India, incluido Tabo Gompa en Spiti , Himachal Pradesh y Sikkim . Durante su estancia allí, viajó también a los países vecinos de Nepal , Bután y Tíbet. Zangpo se hizo conocido con el epíteto "Lochen", "Lotsawa Chenpo" o el "Gran Traductor"; se le atribuye la construcción de 108 monasterios en la región transhimalaya en su búsqueda por difundir el budismo. Institucionalizó el budismo en la región; Estos monasterios se consideran el pilar del Vajrayana del budismo tibetano . Zangpo contrató a artistas de Cachemira para crear pinturas murales y esculturas en los legendarios 108 monasterios; sólo unos pocos de ellos han sobrevivido, y el complejo del monasterio de Alchi en Ladakh ocupa un lugar de honor entre todos los monasterios que construyó. [2] [10] [11]
Dado que los monasterios de este período no pertenecían a ninguna de las escuelas tibetanas establecidas, inicialmente quedaron bajo el control de la orden Kadampa . Cuando la condición de los monasterios se deterioró, en su mayoría pasaron a manos de la orden Gelukpa , con la excepción de Lamayuru, que quedó bajo la secta Drikungpa . Después de que el culto en el monasterio de Alchi cesara por alguna razón en el siglo XV, también pasó a estar bajo el control de la secta Gelugpa desde Likir . [11]
Alchi se encuentra en la orilla sur del río Indo a una altitud de 3.100 metros (10.200 pies) y 65 kilómetros (40 millas) fuera de Leh (hacia su oeste). Leh está conectada por vía aérea desde Delhi . El acceso por carretera a Leh comienza en Manali , una ruta a la que se puede acceder de mayo o junio a octubre, dependiendo de las condiciones de nieve en el valle. [3] [12] El pueblo se encuentra en la zona de sombra de lluvia a gran altitud de Ladakh. Está distribuido en cuatro asentamientos a orillas de un afluente del río Indo. El complejo monástico está separado de los demás asentamientos del pueblo. [ dieciséis]
El complejo del monasterio tiene tres santuarios principales: el Dukhang (Sala de Asambleas), el Sumtsek y el Templo de Manjushri , todos ellos datados entre principios del siglo XII y principios del XIII. Los chortens también son una parte importante del complejo. Además, el complejo de Alchi cuenta con otros dos templos importantes, el templo del Traductor llamado 'Lotsawa Lakhang' y un nuevo templo llamado 'Lakhang Soma'. [1] Esta colección de cuatro pequeños santuarios en la aldea de Alchi ha sido descrita por The Hindu : [6]
... como una joya de colores y formas que es tan absolutamente hermosa que el estado normal de falta de aliento en esta gran altitud se convierte en un profundo jadeo. [6]
Los detalles artísticos y espirituales tanto del budismo como de los reyes hindúes de esa época en Cachemira se reflejan en las pinturas murales del complejo del monasterio. Estas son algunas de las pinturas más antiguas que se conservan en Ladakh. El complejo también tiene enormes estatuas de Buda y "lujosas tallas de madera y obras de arte, de estilo casi barroco". [2] [5] Shakti Maira explica vívidamente la belleza de este pequeño monasterio como "representado estilísticamente en una mezcla ecléctica de rostros y ropas tibetanos y cachemires". [6]
Dukhang o Salón de Asambleas se encuentra en el corazón del complejo del monasterio, donde los monjes realizan cultos y ceremonias. Es grande y antiguo y se conserva el marco de madera original de la puerta. Se hicieron muchas adiciones a la antigua estructura durante los siglos XII y XIII. La terraza con columnas conduce a la sala desde un patio delantero y en el pasillo se representan frescos de mil Budas. La Rueda de la Vida y Mahakal se pueden ver en la puerta exterior. Las paredes del Dukhang, dedicadas a Panch Tathāgatas , están pintadas con seis mandalas diferentes que rodean a Vairochana , la deidad principal adorada en la sala. Los mandalas se encuentran entre muchas pinturas de budas, bodhisattvas, diosas, divinidades feroces y guardianes del dharma , y también divinidades menores. [1]
El Alchi Sumtseg del complejo de Alchi es uno de los más destacados, pero su finalidad no está claramente establecida. [13] El Sumtseg ( gSum-brtsegs ) significa un edificio de tres pisos, aunque pequeño, fue construido con marga y piedra natural (reflejada en el exterior suave) en la tradición constructiva tibetana. Sin embargo, las exuberantes columnas de madera, fachadas, paredes, imágenes de arcilla y pinturas del interior del monasterio fueron realizadas por artistas de Cachemira. [6] El santuario en la planta baja y el primer piso mide 5,4 metros (18 pies) x 5,8 metros (19 pies) con nichos de 2,1 a 2,7 metros (6,9 a 8,9 pies) de ancho y 4 metros (13 pies) altura (los nichos en la pared principal son más grandes que las paredes laterales). Los nichos representan las imágenes principales de tres Bodhisattvas (todos de pie y de unos 4 metros (13 pies) de altura) y sus deidades secundarias asociadas (cuatro en cada nicho) con dos diosas voladoras en cada nicho. A excepción de la puerta principal de madera del piso superior, que está en ruinas, el resto del Sumtseg está bien conservado en su forma original, tal como se construyó a principios del siglo XIII. El segundo piso del edificio tiene más bien la forma de un balcón con farol. La imagen de Maitreya, la de mayor tamaño (4,63 metros (15,2 pies)), está deificada en la pared trasera y flanqueada por las imágenes de Avalokiteshwara a su derecha y Manjushri a su izquierda. Un aspecto interesante de las elegantes cortinas ( dhotis ) que usan las deidades es la exhibición de diferentes temas impresos en diferentes patrones textiles; El dhoti de Maitreya representa la vida de Buda, el dhoti de Avlokiteshwara muestra lugares sagrados y palacios reales y el dhoti de Manjushri tiene impresos adeptos (de 84 Mahasiddhas ). Iconográficamente, las deidades tienen una sola cabeza con cuatro brazos pero representadas de manera diferente. Cada deidad se identifica con un Buda diferente. Maitreya tiene una corona de cinco Budas que representa a Vairochana . La corona de Avalokiteshwara representa a Amitabha y la corona de Manjushri representa a Akshobhya . Una inscripción en el nicho principal afirma que las tres imágenes son relicarios que representan el cuerpo, la palabra y la mente, en comparación con los tres cuerpos del Buda, es decir, Maitreya que denota el cuerpo búdico de la realidad, Avolokiteshwara que representa el éxtasis puro y Manjushri que representa el cuerpo emanacional. En términos simples, representan los conceptos budistas de Compasión, Esperanza y Sabiduría. [1] [6] [14]
Además, la representación de la vida de Buda en los estampados textiles del dhoti es una representación única del ciclo de la vida de Buda que está dispuesto en una secuencia inversa. Tiene forma de medallón pintado de rojo, y cada medallón mide 15 centímetros (5,9 pulgadas) sobre un fondo azul. 48 escenas que representan 41 episodios con cinco escenas de predicación y dos escenas de punarnirvana; todas están dispuestas en una secuencia predeterminada que representa los eventos de la vida de Buda entre el último viaje al cielo de Tushita y el primer sermón en Sarnath . [14]
La datación del Sumtseg se ha realizado basándose en los nombres de los sacerdotes inscritos en el último piso de la estructura. El apellido inscrito es el de la escuela Drigungpa de Drigungpa o Jigten Gonpo (1143-1217), de lo que se infiere que Sumsteg se estableció a principios del siglo XIII. [15]
A partir de diversos análisis de la iconografía del templo en comparación con la del salón de actos de Sumtseg y Sumda, se ha inferido que el templo data alrededor del año 1225 d.C. [16] El templo Manjushri, también llamado 'Jampe Lhakhang', está construido alrededor de las cuatro imágenes centrales de Manjushri (sentado espalda con espalda) vistas en una plataforma común de 5,7 metros (19 pies) cuadrados. Cuatro pilares forman el recinto de las imágenes; Los pilares se apoyan en tirantes transversales conectados al techo de madera pintada. Las pinturas del techo de madera son similares a las del Sumtseg y a las de los dos chortens, pero no están refinadas. Ubicado cerca del río Indo, el templo no está bien conservado excepto por las tallas de madera en las puertas y pilares. El templo Lhotsava o Lotsawa a su lado izquierdo es una adición posterior. Las imágenes de Manjushri están sobre un pedestal común (85 centímetros (33 pulgadas) de alto), pintado recientemente para dar una imagen general de miedo, ya que los rollos decorativos se derivan de las colas de Makara rodeadas de imágenes de animales, dioses y símbolos. El color normal atribuido a las imágenes de Manjushri es el naranja, pero en este templo se representan con diferentes colores. [17]
Cada una de las cuatro imágenes tiene una sola cabeza con cuatro brazos adornados con una espada, un libro encima de una flor de loto, un arco y una flecha. Cada pared del santuario está dedicada a una imagen de Buda. Manjushri está representado en la pared principal, sentado en un trono de león; las paredes laterales tienen imágenes de Amitabha a la derecha y Aksharabhya a la izquierda. Las imágenes están dispuestas alrededor de la imagen central de Manjushri en un nicho en la pared. Manjushri está adornado con joyas (perlas y otras formas moldeadas) y una corona hecha con una banda de flores. En la base del trono en el que está deificada la imagen de Manjushri, hay una representación de las "Siete Joyas" y los "Ocho Símbolos Sospechosos" (flanqueados por leones) encerrados en un marco cuadrado que es distintivo. La parte superior del marco del trono tiene soportes makara .
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Los primeros Chorten registrados son el Gran Chorten y el Pequeño Chorten (estupa) de principios del siglo XIII, después de la construcción del Sumtseg. Estos chortens son puertas decoradas conocidas localmente como 'Kakani Chörten' y 'Ka-ka-ni mchod-rten' que se consideran exclusivas de Alchi y tienen un vínculo histórico con otros monumentos. Se añadieron más chortens entre los siglos XIII y XIV. En el conjunto de Alchi también se encuentran otros tres chortens, que presentan pinturas antiguas. [3] [13]
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