El Monasterio Gongkar Chö o Monasterio Gongkar Dorjé ( Wylie : gong dkar chos sde, gong dkar rdo rje gdan ) está situado en el condado de Gonggar , provincia de Lhoka , Región Autónoma del Tíbet , cerca de Gonggar Dzong y del Aeropuerto de Lhasa Gonggar . [1] [2]
El monasterio, construido en 1464, [3] pertenece a la rama Zung de la escuela Sakya del budismo tibetano . Está a 400 metros (1.300 pies) al sur de la carretera de Lhasa . [4] El principal fundador de la tradición Dzongpa fue Dorje Chang Kunga Namgyal (1432-1496). El monasterio principal de Dzongpa es Gongkar Chode, justo al suroeste de Lhasa, en el lado sur del río Tsangpo. [2] [5]
En el siglo XVI, el monasterio fue embellecido con pinturas murales de la escuela Khyenri de pinturas tibetanas realizadas por el conocido artista de la época, Jamyang Khyentse Wangchuk (nacido en 1524). [2] [6]
El libro Tibet Overland dice: "... los murales de la planta baja fueron encalados durante la Revolución Cultural en la década de 1960. Posteriormente fueron restaurados en la década de 1980". [7]
El Gongkar Dorjden o Monasterio Gongkar está situado en un acantilado en la cima de una colina en el valle de Gongkar, en el lado sur del río Tsangpo , en la carretera del Aeropuerto Lhasa Gonggar al sur de la carretera principal, a 75 kilómetros (47 millas) de Lhasa. [2] [8]
La historia del monasterio se remonta a la primera visita de Jowo-je Palden Atisha (980-1054 d. C.), maestro budista del Imperio Pala . Durante su primera visita, Atisha se detuvo cerca de la ubicación del monasterio, se postró en dirección al monasterio y profetizó que un día se construiría un monasterio en este lugar, que se haría famoso. Había marcado la ubicación con un montículo de guijarros blancos en forma de mandala (este montículo fue destruido durante la Revolución Cultural ). El Dzong estaba bajo la administración de Dorje-denpa Kun-ga Namgyal, también conocido como Dorje Chang Kunga Namgyal (1432-1496), [2] [3] quien era un conocido gurú que había recibido formación en el Sutra , Tantra y rituales tántricos de maestros de todas las tradiciones. Era el poseedor de la tradición Dzongpa de la escuela Sakyapa del budismo tibetano . Cuando estaba sentado en el techo de su casa en el Gongkar Dzong, mientras recitaba la escritura religiosa, el Vajradhatu , una hoja de la escritura fue arrastrada por el viento y cayó en un lugar donde se encuentra el actual Monasterio Gongkar Choede. [5]
Se menciona que entre Gongkar y Tsetang hay siete gompas de la secta Sakyapa, incluyendo el Gongkar Dorjeden, el pilar del poder Sakyapa, al sur del valle de Tsongpo. Estos monasterios sobrevivieron a la destrucción durante la Revolución Cultural, principalmente porque fueron convertidos en silos de almacenamiento de grano (para mantener los granos secos) y oficinas del ejército chino. Esto fue una especie de bendición disfrazada ya que las raras pinturas y otros objetos de arte solo sufrieron problemas menores de cubierta de hollín que pudieron ser recuperados más tarde por restauradores de arte. [8]
El Monasterio de Gongkar también se hizo famoso porque fue aquí donde se originó la pintura artística tibetana central de Kyenri. [8]
El monasterio, situado en la orilla sur del río Tsangpo, alberga en sus instalaciones el santuario principal y el Shedra , el colegio monástico. Es una estructura de tres pisos que alberga el dukhang, los lhakhangs, la vivienda del Rinpoche y la cocina con una “disposición perfecta de ermitas y colegios”. El santuario principal tiene un salón de actos, que es una sala de 64 pilares, donde se deifican las nuevas estatuas de Sakya Pandita , Sakyamuni Buddha , Guru Padmasambhava , Drolma y Dorje Denpa, el fundador del monasterio. El Gongkhang, a la izquierda del salón principal, muestra pinturas murales en color negro, en sus cámaras exteriores, de la práctica del Entierro Celestial prevaleciente en el Tíbet. También hay un mural pintado en oro sobre negro de Mahakala representado como Pranjaranatha ( Gonpo Gur ), el Protector Sakyapa, en el salón interior del santuario principal y también algunas trampas espirituales espectaculares. El santuario interior del monasterio tiene frescos de los fundadores Sakyapa, pintados en estilo de arte Kyenri y una kora interior ( nang-khor ). Las pinturas han sido influenciadas por el arte chino . La capilla está ubicada a la derecha del Salón de Asambleas y tiene estatuas de los Budas Pasado, Presente y Futuro. Un piso por encima del salón principal, se pueden ver pinturas del diseño original del monasterio. El santuario del monasterio está flanqueado por el Khyedor Lhakhang y el Kangyur Lhakhang; el Khyedor Lhakhang tiene frescos de Hevajra y Yab-Yum (representación tántrica de la unión sexual). [2] [4] [5] [8]
A lo largo del camino que rodea el santuario interior se pueden ver frescos originales de las Doce hazañas de Shakyamuni y de los Mil Budas de los Eones . Sin embargo, una imagen de Buda de tres pisos de altura con el cráneo del maestro indio Gayadhara, que alguna vez existió aquí en el santuario interior, ya no se ve. [2]
Al recorrer el monasterio en el sentido de las agujas del reloj, a la izquierda, en dirección norte del complejo, se puede ver el Shedra o colegio monástico, donde se imparten clases de pintura por la mañana y clases de debate por la tarde para los monjes. [4]
Otro edificio religioso cercano al monasterio es el Monasterio Dechen Chakor, a unos 3 kilómetros (1,9 millas) de distancia en un valle lateral, y a 13 kilómetros (8,1 millas) de distancia está el Gonggar Dzong. [4]
El monasterio fue saqueado durante la Revolución Cultural; el salón principal fue utilizado como silo de cebada y los murales fueron profanados con consignas de Mao Zedong . A pesar de la destrucción, los murales que sobrevivieron en el monasterio están realizados de manera estética. [4] [6]
El monasterio, que antes albergaba a ciento sesenta monjes, ahora solo cuenta con treinta. El edificio principal se encuentra en buenas condiciones y el exterior ha sido restaurado. [6]
La comunidad monástica (antiguamente había 260 lamas, ahora sólo 30) celebra un festival anual de rituales de mandalas desde el día 6 hasta el día 15 del primer mes lunar , según el calendario tibetano . Durante un período de dos días, se crean 28 mandalas de arena según los tantras Carya , Yoga y Anuttarayoga . Estos son los ciclos concisos de las deidades según el Vajrapanjara, a saber, “el tantra Hevajra , el Hevajra negro, Hevajra en la tradición de Dombhi Heruka, Hevajra en la tradición de Tsokye Dorje , Hevajra en la tradición de instrucción oral, el ciclo de las quince diosas de Nairatma, Samvara en la tradición de Mahasiddha Luipa, Samvara en la tradición de Krsnapada, el Samvara de cinco deidades de G. hantapada , la forma de 37 Varahi de Samvara, Guhyasamaj-aksobhyavajra, las trece deidades Bhairava, 49 deidades Bhairava, la forma Vetalaraja de Bhairava , Yama negro , cinco deidades Yama rojas, trece deidades Yama rojas, Yama de seis caras, Mahamaya , cinco deidades Manjusri , ( Rigs gsum rig gtad ), (gZa' yum mmm), nueve deidades Amitayus , Vidharana en la tradición de Virupa, Sarvavid vairocana , Panjara-tara y Vajra-tara”. [5]
El primer día del ritual, 45 bailarines realizan una danza conocida como el "disco solar" y preparan el terreno para representar los mandalas. El segundo día se dedica a preparar los mandalas. Los siguientes siete días, 60 bailarines realizan servicios de ofrendas de cien veces cada día, y una ofrenda de mil veces el día 15 del mes ( día de luna llena ). La gran pintura en pergamino de Shakyamuni se descubre cuando los devotos le ofrecen pañuelos de seda blanca. Los devotos realizan varios tipos de danzas rituales. Sigue mucha fanfarria en forma de procesión dorada, similar a la celebrada en Lhasa , con ceremonias de ofrendas, que incluyen estandartes, baldaquinos, banderines, toques de cuernos, ofrendas de incienso, variedad de símbolos y materiales auspiciosos, los siete emblemas de la realeza, los ocho símbolos auspiciosos y las ocho sustancias. En el salón de reuniones principal, se canta "Que pueda convertirme en el protector de todos los seres sensibles sin excepción...". Por la tarde se realizan rituales de fuego basados en el tantra de Hevajra, que incluye la danza del fuego a cargo de un séquito de las ocho diosas de Hevajra. Por la noche se hacen ofrendas a los protectores, seguidas de una ceremonia de reconsagración de tres días. [5]
Gongkar.
Gongkar Dzong.
los murales de la planta baja fueron encalados durante la Revolución Cultural en la década de 1960. Posteriormente fueron restaurados en la década de 1980.