El metabolismo de la información , a veces denominado metabolismo informativo o metabolismo energético-informativo , es una teoría psicológica de la interacción entre los organismos biológicos y su entorno, desarrollada por el psiquiatra polaco Antoni Kępiński . [1] [2] [3]
Kępiński describió su teoría psicológica en varios libros [4] [5] [6] [7] [8] [9] pero la descripción más detallada se da en su libro de 1974 Melancolía (en polaco: "Melancholia"). [7] Para explicar los fenómenos psicológicos encontrados en los humanos, tomó prestados muchos conceptos del campo de la cibernética que ganó popularidad en Polonia en ese momento, gracias a los trabajos de Marian Mazur (el padre de la escuela polaca de cibernética ). Kępiński comienza con la consideración de los organismos más básicos y cómo son diferentes de la materia inanimada. En primer lugar, cualquier organismo puede ser tratado como un sistema autónomo pero abierto , separado de su entorno por medio de un límite ( piel o membrana celular ). Como sistema abierto, está involucrado en un intercambio continuo con su entorno. Ese intercambio puede considerarse doble, es decir, energético e informativo . Para el bien del análisis, uno puede pensar en el metabolismo energético y el metabolismo de la información como procesos separados. Kępiński postula que la vida se mantiene si ambos metabolismos ocurren, y se detiene si uno de ellos cesa. [3]
El concepto de metabolismo energético es relativamente fácil de entender. Las moléculas del cuerpo se renuevan continuamente. En las células se producen procesos catabólicos y anabólicos . El metabolismo de la información es la otra cara del mismo proceso, pero se refiere al aspecto estructural (es decir, cómo se organiza la materia y la energía) y cómo se ejecuta el control. Durante el intercambio de energía, el organismo se esfuerza por mantener su orden característico ( neguentropía ) y proyecta ese orden sobre el entorno. Debido a eso, el orden del entorno se destruye. Por el contrario, la materia inanimada no tiene la capacidad de aumentar o incluso mantener su neguentropía, porque los procesos naturales espontáneos siempre van acompañados de generación de entropía .
El metabolismo de la información puede ser visto en general como el intercambio de señales entre el organismo y su entorno, pero también como el procesamiento de señales que se originan en el organismo. Estas señales deben ser interpretadas en relación con algunos objetivos. Para todos los organismos, estos objetivos se basan en dos leyes biológicas: la primera ley establece que un organismo debe orientarse hacia su propia supervivencia. La segunda ley establece que la preservación de la especie es igualmente importante. [7] Kępiński notó que estos objetivos son conflictivos. El conflicto entre las dos leyes biológicas es a menudo la fuente de dilemas éticos. Hay momentos en que el organismo necesita sacrificar su vida para salvar a su descendencia. A veces se ve obligado a luchar con los representantes de su propia especie, para protegerse. La primera ley biológica es egoísta y está relacionada con el alejamiento de la realidad (escape, destrucción de la realidad, etc.). La segunda ley biológica es altruista y requiere volverse hacia la realidad ( la reproducción sexual requiere la unión con la pareja).
En el caso de los seres humanos, la conexión entre los objetivos de diversas acciones cotidianas y dos leyes biológicas es menos directa, pero aun así estas leyes nos siguen motivando. Los seres humanos son capaces de proyectarse hacia el futuro, pensar de forma abstracta y consciente y, por lo tanto, sus objetivos pueden poseer un carácter trascendente y simbólico . Este hecho se expresa típicamente como la creencia en un bien superior o en una vida después de la muerte . [7] [5]
Es imposible realizar un seguimiento de toda la información generada por los diversos procesos que ocurren en la realidad. A medida que los organismos se esfuerzan por cumplir dos leyes biológicas, la selección adecuada de señales se convierte en un problema central. [7] Según Kępiński, es necesaria una jerarquía de valores para integrar la información. En los humanos, esa jerarquía comprende tres niveles, es decir, biológico, emocional y sociocultural. [10] Los primeros dos niveles se manejan de manera subconsciente . El tercer nivel, por el contrario, está asociado con la conciencia. Desde la perspectiva biológica, el número de procesos que ocurren simultáneamente en el organismo y su entorno físico es virtualmente infinito. También hay un número infinito de formas en las que estos procesos pueden enmarcarse . Esa complejidad debe reducirse, ya que solo las señales seleccionadas pueden detectarse y procesarse en el sistema nervioso . Además, las señales deben ordenarse de acuerdo con su relevancia presente y futura. La estructura del cuerpo y las ubicaciones de varios receptores están adaptadas evolutivamente para asegurar el aislamiento de las señales más relevantes del entorno circundante. La estructura interna del cuerpo se ajusta para garantizar la integración adecuada de la información. De todas las señales que recogen los receptores, sólo las más importantes llegan al nivel de la experiencia subjetiva . En el nivel de las señales que llegan al campo de la experiencia subjetiva, la atención se dirige activamente (con la ayuda de las emociones) hacia aquellas relacionadas con dos leyes biológicas. La percepción no es pasiva e inclusiva, sino anticipatoria y selectiva. [7] Por encima de los niveles biológicos y emocionales de interpretación de las señales, existe el marco de las normas sociales y culturales de la comunidad, que sirve de referencia para las decisiones conscientes. El contexto sociocultural juega un papel importante en la vida de las personas. [8]
La división del metabolismo de la información en dos fases se basa vagamente en el análisis de la respuesta orientadora . El metabolismo de la información se inicia con la percepción de un cambio en el entorno interno o externo del organismo. En la primera fase, el organismo busca obtener información directa sobre el fenómeno percibido . Debido a eso, debe dirigir su atención "afuera", a la realidad. Luego, el fenómeno percibido se evalúa subconscientemente . El resultado de esa evaluación se manifiesta como una emoción . El signo de la emoción invocada puede ser positivo o negativo. Esta emoción, que surge rápida y automáticamente, sirve como fondo para la segunda fase del metabolismo de la información. [7]
En la segunda fase, el organismo lleva a cabo una reacción locomotora ante el fenómeno. El movimiento hacia la fuente del estímulo se realiza si éste significa una posibilidad positiva. Si el estímulo fue evaluado negativamente en la primera fase, es probable que la reacción ejecutada adopte la forma de huida, lucha o inmovilización. Durante la segunda fase, el organismo se ocupa principalmente de sus propias acciones. Observa su efecto y realiza ajustes (lo que forma un bucle de retroalimentación ). A pesar de la retroalimentación, su conexión con la realidad es menos intensa que durante la primera fase. El alejamiento de la realidad en la segunda fase del metabolismo de la información es mayor en los animales complejos y alcanza su máximo en los humanos. [7]
El término estructura funcional fue utilizado por Kępiński para designar dos fenómenos. En primer lugar, el término se utilizó para designar la reacción de un organismo a un estímulo. En segundo lugar, denotaba el modelo de realidad generado en la mente en la segunda fase del metabolismo de la información. [7] En el caso de los humanos, el número de posibles estructuras funcionales asociadas con la primera fase del metabolismo de la información es limitado. Entre ellas se incluyen, por ejemplo, las reacciones endocrinas del sistema nervioso autónomo y los patrones locomotrices básicos .
El rango y la complejidad de las estructuras funcionales generadas en la segunda fase es mucho más amplio. Los humanos poseen la capacidad de generar muchos modelos posibles de la realidad en respuesta a un fenómeno recién percibido. Las estructuras funcionales pueden ser relativamente complejas. Incluyen predicciones sobre el comportamiento de los objetos en el entorno, así como la secuencia planificada de acciones del individuo. Por lo general, se generan múltiples estructuras funcionales en la segunda fase del metabolismo de la información, pero solo una se encarna (se ejecuta). Las que se generaron pero se rechazaron, caen gradualmente en el inconsciente y forman la sombra junguiana . Si se encarna una estructura particular, aumenta la probabilidad de su selección en el futuro. Las estructuras olvidadas pueden manifestarse en el momento menos esperado. Esa situación se conoce como la posesión por la Sombra. Kępiński mencionó que la reacción encarnada es una señal para otros organismos. Siempre toma la forma de movimiento (o falta de él). [7] En el caso de los humanos, puede ser el habla (según Kępiński, el habla es la forma más alta de movimiento [7] [5] ).
La coloración emocional se manifiesta en la primera fase del metabolismo de la información. [7] Significa la actitud general del organismo hacia el estímulo. Esta actitud puede ser positiva o negativa. Depende de la naturaleza del estímulo y de la condición física del organismo en el momento de la percepción. El individuo tiene muy poco control consciente sobre el sentimiento que surge. Se selecciona en niveles inferiores de funcionamiento neurofisiológico. La selección de una actitud en la primera fase (positiva o negativa) limita el carácter de las estructuras funcionales generadas en la segunda fase. Aunque normalmente hay muchas formas posibles de reaccionar, están limitadas por el trasfondo emocional que aparece en la primera fase.
La realidad no es estática, sino que siempre evoluciona, aunque se puedan identificar algunas regularidades y leyes. Debido a eso, el esfuerzo asociado con organizar el mundo adecuadamente a nuestras propias necesidades continúa durante toda la vida. No puede cesar debido a la segunda ley de la termodinámica . [7] Para disminuir su propia entropía y la entropía de su entorno inmediato, el organismo debe gastar energía. Esto se experimenta subjetivamente como la sensación de dificultad, esfuerzo o carga. El esfuerzo integrador es inherente a la vida. Este esfuerzo es recompensado por un estado emocional positivo: el sentimiento de satisfacción asociado con la superación de obstáculos y el avance hacia metas importantes. Por el contrario, los sentimientos negativos, como la ansiedad o el miedo , significan peligro. En el caso de la ansiedad, este peligro suele estar distante en el tiempo y el espacio y no se conoce con precisión. El miedo, por el contrario, significa una amenaza cercana y específica a la integridad del organismo. [8]
En los individuos sanos, el equilibrio entre emociones negativas y positivas se inclina hacia el lado positivo. Están más dispuestos a participar en el intercambio de información con el entorno y a emprender tareas asociadas con el esfuerzo integrador. Por el contrario, los pacientes depresivos se retiran de la realidad, lo que reduce su tasa de metabolismo de la información. En muchos casos, la predisposición a la depresión se debe a la falta de un entorno materno cálido y amigable durante la infancia. [7] La presencia de un entorno materno amigable y seguro durante la infancia es crucial para el desarrollo de la actitud positiva general hacia el entorno. Si el entorno infantil es hostil, la actitud de retraimiento se refuerza y se automatiza. [7]
La vida puede ser vista como un conflicto entre dos órdenes: el orden del individuo y el orden del entorno. Como un proceso situado entre estos dos órdenes, el metabolismo de la información se convierte en la herramienta para establecer el equilibrio adecuado de autoridad ("yo tengo el control" versus "yo estoy controlado"). [7] En casos patológicos , el individuo puede aspirar a obtener un control absoluto sobre su entorno, o por el contrario, someterse por completo a algún poder externo (es decir, su pareja, un grupo político, etc.). La necesidad de un control absoluto no puede satisfacerse, por lo que con frecuencia toma la forma de fantasía , que a veces se vuelve indistinguible de la realidad (por ejemplo, en la esquizofrenia ). [5] Muchos individuos se someten a movimientos revolucionarios, que prometen un futuro utópico, y a ideologías sociales que ofrecen respuestas simples a problemas complejos de la vida. Renuncian a su responsabilidad individual para encontrar alivio a las cargas de la vida. En sus reflexiones sobre el metabolismo de la información, Kępiński intentó explicar los mecanismos psicológicos que hicieron posibles las atrocidades de la Segunda Guerra Mundial . [5] [9]
Se asume tradicionalmente que las estructuras funcionales asociadas con la experiencia subjetiva de las emociones y los estados de ánimo (la primera fase del metabolismo de la información) están controladas por partes filogenéticamente más antiguas del cerebro ( diencéfalo y rinencéfalo ), mientras que las generadas en la segunda fase del metabolismo de la información, experimentadas subjetivamente como pensamientos, están asociadas con el neocórtex . [7]
El metabolismo de la información tiene un carácter matemático doble. Los receptores, que actúan como entradas para las señales metabolizadas, funcionan de forma análoga a los dispositivos electrónicos analógicos . El procesamiento de las señales en la parte restante del sistema nervioso es binario (la respuesta de una neurona puede ser doble: nula – no hay respuesta, o 1 – cuando se libera el potencial de acción ). Debido a estas características, los organismos pueden considerarse análogos a los sistemas digitales. [4] [7]
Los libros de Kępiński son considerados clásicos de la literatura psiquiátrica y filosófica polaca. [11] Debido al interés en su trabajo, sus libros más importantes han sido reeditados varias veces (recientemente en 2012-2015 por Wydawictwo Literackie [12] ). El trabajo de Kępiński fue evaluado por los revisores como perspicaz, completo y único. [13] Sin embargo, su concepto de metabolismo de la información ha sido criticado por algunos académicos como controvertido. [14] La controversia estaba relacionada con el hecho de que algunos elementos de la teoría no pueden verificarse mediante el método científico porque es difícil diseñar experimentos apropiados. [14] En respuesta a estas objeciones, el psiquiatra Jacek Bomba señaló que el metabolismo de la información nunca tuvo la intención de ser una teoría científica, sino más bien un modelo antropológico , que integra con precisión los hallazgos de la neurofisiología , la psicología , las ciencias sociales y la medicina . [14]
El filósofo Jakub Zawiła-Niedźwiecki señaló que la lectura actual de Kępiński tiene que corregir el hecho de que su trabajo es en su mayoría precientífico, anterior a la medicina basada en la evidencia , la filosofía moderna de la mente y la psicología cognitiva . [15] Enumeró dos proposiciones de Kępiński que actualmente se consideran incorrectas, es decir, la proposición de que el metabolismo de la información tiene su centro de control ( el argumento del homúnculo ) y la opinión de que el cerebro solo se utiliza en un 30%. Sin embargo, como señaló Zawiła-Niedźwiecki, estos conceptos no eran centrales en la teoría de Kępiński y pueden rechazarse con seguridad. También recordó que Kępiński era escéptico sobre los métodos que carecían de una base científica sólida, por ejemplo, el psicoanálisis , y rechazaba el pensamiento mágico en general. [15]
Durante su vida, Kępiński mencionó que su modelo del metabolismo de la información no está completo. [16] El trabajo sobre él fue interrumpido por su enfermedad y muerte. Algunos investigadores tomaron su trabajo y desarrollaron sus propias teorías basadas en él. Kokoszka utilizó la concepción del metabolismo de la información como base de su modelo de los estados de conciencia. [1] Struzik propuso que la teoría del metabolismo de la información puede usarse como una extensión del principio de negentropía de la información de Brillouin . [16]
Basándose en el trabajo de Kępiński y la tipología junguiana , la economista lituana Augustinavičiūtė propuso su teoría pseudocientífica [17] del metabolismo de la información en la mente humana y la sociedad, conocida como socionismo . [3]
La larga lista de conceptos pseudocientíficos actuales incluye: teoría de campos de torsión, proyectos de fusión fría, genética ondulatoria, teoría jafética, teoría de la “materia viva”, “nueva cronología”, eugenesia, dianética, criónica, socionista…