Gullah (también llamado Gullah-English , [2] Sea Island Creole English , [3] y Geechee [4] ) es una lengua criolla hablada por el pueblo Gullah (también llamado "Geechees" dentro de la comunidad), una población afroamericana. viviendo en regiones costeras de Carolina del Sur y Georgia (incluidas las zonas urbanas de Charleston y Savannah), así como en el extremo noreste de Florida y el extremo sureste de Carolina del Norte . [5] [6]
Gullah se basa en diferentes variedades de inglés y lenguas de África Central y África Occidental . Los académicos han propuesto una serie de teorías sobre los orígenes de Gullah y su desarrollo:
El pueblo Gullah tiene en su lengua varias palabras de origen Níger-Congo y bantú que han sobrevivido hasta nuestros días, a pesar de más de cuatrocientos años de esclavitud en los que los afroamericanos se vieron obligados a hablar inglés. [11]
El vocabulario de Gullah proviene principalmente del inglés, pero existen numerosos africanismos en su idioma para los cuales los estudiosos aún tienen que producir etimologías detalladas. Algunos de los préstamos africanos incluyen: cootuh (" tortuga "), oonuh ("tú [plural]"), nyam ("comer"), buckruh ("hombre blanco"), pojo (" garza "), swonguh ("orgulloso ") y benne (" sésamo "). [12]
El idioma criollo de los Gullah, basado en el inglés, es sorprendentemente similar al krio de Sierra Leona de África occidental y contiene expresiones idénticas como bigyai (" codicioso "), pantap ("encima de"), ohltu ("ambos"), tif (" robar "), yeys (" oreja ") y swit ("delicioso"). [13] Los lingüistas observan que el 25% del vocabulario de la lengua gullah se originó en Sierra Leona . Se rastrearon canciones y fragmentos de historias hasta los pueblos Mende y Vai , y también se observó un conteo simple en el dialecto de Guinea/Sierra Leona del pueblo Fula . [14] [13]
En las décadas de 1930 y 1940, el lingüista Lorenzo Dow Turner realizó un estudio fundamental del idioma basado en investigaciones de campo en comunidades rurales de la costa de Carolina del Sur y Georgia. [15] Turner descubrió que Gullah está fuertemente influenciado por las lenguas africanas en su fonología, vocabulario, gramática, estructura de oraciones y semántica. Turner identificó más de 300 préstamos de varios idiomas de África en gullah y casi 4.000 nombres personales africanos utilizados por el pueblo gullah. También encontró gullahs que vivían en remotos asentamientos costeros y que podían recitar canciones y fragmentos de historias y contar de forma sencilla en las lenguas mende , vai y fulani de África occidental. [dieciséis]
En 1949, Turner publicó sus hallazgos en una obra clásica llamada Africanismos en el dialecto Gullah ( ISBN 9781570034527 ). La cuarta edición del libro se reimprimió con una nueva introducción en 2002. [17]
Antes del trabajo de Turner, los principales académicos veían el habla de Gullah como un inglés deficiente, una mezcolanza de palabras mal pronunciadas y gramática corrupta, que los negros sin educación desarrollaron en sus esfuerzos por copiar el habla de sus propietarios de esclavos hugonotes ingleses, irlandeses, escoceses y franceses . [18]
El estudio de Turner estaba tan bien investigado y detallado en su evidencia de influencias africanas en Gullah que algunos académicos pronto cambiaron de opinión. Pero su libro principalmente "provocó elogios pero no emulación". [19] Con el tiempo, otros académicos comenzaron a interesarse por la lengua y la cultura y comenzaron a desarrollar más investigaciones sobre la lengua y la cultura Gullah. [20]
Los sonidos de Gullah que no encajan en la tabla de consonantes incluyen:
Bilabiales: /mb/, /mp/, /mw/
Alveolar: /nt/, /nd/, /ns/
Velar: /ŋd/, /ŋg/, /ŋk/
Fuente utilizada: [21]
Las siguientes oraciones ilustran el tiempo verbal básico y el sistema de aspectos en Gullah:
Estas frases ilustran el discurso gullah del siglo XIX:
El pueblo Gullah tiene una rica tradición narrativa que está fuertemente influenciada por las tradiciones orales africanas pero también por su experiencia histórica en América. Sus historias incluyen cuentos de embaucadores de animales sobre las travesuras de "Brer Rabbit" , "Brer Fox" y "Brer Bear" , "Brer Wolf" , etc.; cuentos de embaucadores humanos sobre esclavos inteligentes y asertivos; y cuentos morales diseñados para impartir enseñanza moral a los niños. [ cita necesaria ]
Varios escritores estadounidenses blancos recopilaron historias de Gullah a finales del siglo XIX y principios del XX. Las mejores colecciones las hicieron Charles Colcock Jones Jr. de Georgia y Albert Henry Stoddard de Carolina del Sur. Jones, un oficial confederado durante la Guerra Civil, y Stoddard eran blancos de la clase plantadora que crecieron hablando gullah con los esclavos (y más tarde con los libertos) en las plantaciones de sus familias. Otra colección fue realizada por Abigail Christensen , una mujer del norte cuyos padres llegaron al Low Country después de la Guerra Civil para ayudar a los esclavos recién liberados. Ambrose E. Gonzales , otro escritor de origen plantador de Carolina del Sur, también escribió historias originales en Gullah del siglo XIX, basadas en formas literarias de Gullah; sus obras son bien recordadas hoy en Carolina del Sur. [ cita necesaria ]
La exactitud lingüística de esos escritos ha sido cuestionada debido a los orígenes sociales de los autores. No obstante, esas obras proporcionan la mejor información disponible sobre Gullah, tal como se hablaba en su forma más conservadora en el siglo XIX. [ cita necesaria ]
El gullah lo hablan unas 5.000 personas en la costa de Carolina del Sur y Georgia . [22] A partir de 2021, se estima que 300 personas son hablantes nativos. [22] Aunque algunos estudiosos sostienen que Gullah ha cambiado poco desde el siglo XIX y que la mayoría de los hablantes siempre han sido bilingües, es probable que se haya producido al menos cierta decreolización . En otras palabras, algunas estructuras gramaticales de influencia africana en Gullah hace un siglo son menos comunes en el idioma actual. No obstante, el gullah todavía se entiende como una lengua criolla y ciertamente es distinto del inglés americano estándar.
Durante generaciones, los forasteros estigmatizaron a los hablantes de gullah al considerar su idioma como una señal de ignorancia y bajo estatus social. Como resultado, el pueblo Gullah desarrolló el hábito de hablar su idioma sólo dentro de los límites de sus propios hogares y comunidades locales. Esto provoca dificultades a la hora de enumerar hablantes y evaluar la decreolización . No se utilizó en situaciones públicas fuera de la seguridad de sus áreas de origen, y muchos hablantes experimentaron discriminación incluso dentro de la comunidad Gullah. Algunos especulan que los prejuicios de los forasteros pueden haber ayudado a mantener el idioma. [ cita necesaria ] Otros sugieren que muchos miembros de la comunidad conservaron una especie de valorización o "prestigio encubierto" [23] y que el orgullo complejo ha aislado el idioma de la destrucción.
El juez de la Corte Suprema de Estados Unidos, Clarence Thomas, se crió como hablante de gullah en la costa de Pin Point, Georgia . Cuando se le preguntó por qué tenía poco que decir durante las audiencias del tribunal, le dijo a un estudiante de secundaria que las burlas que recibió por su discurso en Gullah cuando era joven le hicieron desarrollar el hábito de escuchar, en lugar de hablar, en público. . [24] El abuelo de habla inglesa de Thomas lo crió después de los seis años en Savannah. [25]
En los últimos años, los gullah educados han comenzado a promover abiertamente el uso de Gullah como símbolo de orgullo cultural. En 2005, los líderes de la comunidad Gullah anunciaron la finalización de una traducción del Nuevo Testamento al Gullah moderno, un proyecto que tardó más de 20 años en completarse. [26]
En 2017, la Universidad de Harvard comenzó a ofrecer Gullah/Geechee como clase de idioma en su Programa de Idioma Africano. Lo imparte Sunn m'Cheaux, un hablante nativo de Carolina del Sur. [27]
Estas frases son ejemplos de cómo se hablaba gullah en el siglo XIX:
Esta historia, llamada Brer Lion an Brer Goat , fue publicada por primera vez en 1888 por el coleccionista de cuentos Charles Colcock Jones Jr.:
Brer Lion bin una cacería, un eh espía Brer Goat duh leddown topper er big rock duh wuk eh mout an der chaw. Eh, acércate fuh ketch um. Cuando me acerco a um eh notus um bien. Brer Goat sigue masticando. Brer Lion intenta descubrir qué es lo que Brer Goat come. Eh yent ver nuttne cerca um ceptin de roca desnuda wuh eh duh conducido hacia abajo. El hermano León se asombra. Eh, espera, el mejor Brer Goat. Brer Goat sigue masticando, masticando, masticando. El hermano León no puede dejar de salir, y se acerca y dice: "¡Hey! Hermano Cabra, ¿qué comes?". Brer Goat skade cuando Brer Lion se levanta ante um, pero eh keep er bole harte, y eh mek ansur: "Me duh chaw dis rock, y si no te vas, cuando termine hace mucho tiempo, me comeré guine". Este gran hombre sabe Brer Goat. El hombre bole se vuelve dificultoso y el hombre cobarde pierde la vida.
Esta es una traducción literal al inglés siguiendo la gramática gullah, incluido el tiempo verbal y el aspecto, exactamente como en el original:
El hermano León estaba cazando y vio al hermano Cabra tumbado sobre una gran roca trabajando con la boca y masticando. Se acercó sigilosamente para atraparlo. Cuando estuvo cerca de él, lo observó bien. Brer Goat siguió masticando. Brer Lion intentó descubrir qué estaba comiendo Brer Goat. No vio nada cerca de él excepto la roca desnuda sobre la que yacía. El hermano León quedó asombrado. Esperó a Brer Goat. Brer Goat siguió masticando, masticando y masticando. El hermano León no pudo distinguir la cosa, se acercó y dijo: "¡Oye! ¡Hermano Cabra, qué estás comiendo!" El hermano Cabra se asustó cuando el hermano León se levantó ante él, pero mantuvo un corazón valiente y dio (su) respuesta: "Estoy masticando esta piedra, y si no me dejas (en paz), cuando termine con él te comeré". Esta gran palabra salvó a Brer Goat. Un hombre valiente sale de la dificultad donde un hombre cobarde pierde la vida.
Este pasaje es del Nuevo Testamento en Gullah:
Ahora Jedus había sido nacido en la ciudad de Betlem, en Judea, en el mismo tiempo que Herodes era rey. Atta Jedus ha sido bueno, un hombre sabio que estudió sobre la staa que vino a Jerusalén desde donde estaban en el este. 2 Y ellos dicen: "¿Weh de chile da, wa bon fa ser el rey del pueblo judío? Hemos visto a staa wa contarnos sobre um een de oriente, y venimos fa woshup um op". Cuando el rey Herodes yeh eso, ha sido opsot fa cierto. Un embrión en Jerusalén también ha sido opsot. Llamó a todos los líderes judíos de los sacerdotes judíos y de los maestros de la ley judía. Me pregunta que diga. "¿A quién va a ser bueno el Mesías?" Le dicen al rey Herodes que diga: "E gwine be bon een Betlem town een Judea. Porque el profeta escribe dice [...] [28]
Por tanto, cuando Jesús nació en Belén de Judea, en días del rey Herodes, ¡he aquí! Unos astrónomos vinieron del oriente a Jerusalén y dijeron: ¿Dónde está el rey de los judíos que ha nacido? porque su estrella hemos visto en el oriente, y hemos venido a adorarlo. Pero el rey Herodes lo oyó y se turbó, y toda Jerusalén con él. Y reunió a todos los príncipes de los sacerdotes y a los escribas del pueblo, y les preguntó dónde había de nacer Cristo. Y ellos le dijeron: En Belén de Judea; porque así está escrito por un profeta [...]
La frase Kumbaya ("Ven por aquí"), extraída de la canción del mismo nombre , es probablemente de origen Gullah. [29]
El gullah se parece a otras lenguas criollas de base inglesa habladas en África occidental y la cuenca del Caribe , incluido el krio de Sierra Leona , el criollo bahameño , el patois jamaicano , el criollo de Bajan , el criollo trinitense , el criollo tobagonés , el tongo sranan , el criollo guyanés y el criollo beliceño . Se especula que esos idiomas [30] usan el inglés como lexificador (la mayoría de sus vocabularios se derivan del inglés) y que su sintaxis (estructura de oración) está fuertemente influenciada por los idiomas africanos, pero la investigación de Salikoko Mufwene y otros sugiere que los ingleses no estándar pueden También han influido en las características sintácticas de Gullah (y otros criollos).
Gullah está más estrechamente relacionado con el criollo afro-seminole , que se habla en comunidades negras seminole dispersas en Oklahoma, Texas y el norte de México. Los antepasados de los Seminoles Negros fueron Gullahs que escaparon de la esclavitud en la costa de Carolina del Sur y Georgia en los siglos XVIII y XIX y huyeron a la naturaleza de Florida. Emigraron de Florida después de la Segunda Guerra Seminole (1835-1842). Sus descendientes modernos en Occidente hablan una forma conservadora de gullah que se asemeja al idioma de los esclavos de las plantaciones del siglo XIX. [ cita necesaria ]
Existe un debate entre los lingüistas sobre la relación entre Gullah y el inglés vernáculo afroamericano (AAVE). Hay quienes postulan un "criollo de plantación" similar a Gullah que fue el origen de AAVE. Otros citan diferentes dialectos británicos del inglés por haber tenido más influencia en la estructura de AAVE. [31]
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Zenobia Harper, una mujer Gullah Geechee de Georgetown, Carolina del Sur, recita un poema en dialecto Gullah.