Hufu (chino:胡服;pinyin: húfú ;coreano: 호복 ;Hanja: 胡服;RR: hobok ), también conocido comoropa Hu ,[1] vestimenta nómada,[2]ropa o vestido'bárbaro[3][4]ovestimenta extranjera,[5]es un término genérico que se refiere a cualquiervestimentaque usaban enla antigua Chinay sus regiones circundantes loschinos no han. [6][4]Este término también se utiliza para referirse a la vestimenta o ropa de extranjero de orígenes extranjeros en la antiguaChina. [4]La introducción de prendas y atuendos de estilo Hufu en China se produjo en la época delrey Wuling de Zhao. [6]
El término ' Hu ' fue adoptado para referirse a la población china no Han, que podría incluir a los antiguos pueblos nómadas del norte 'Hu', como los Xiongnu , [1] así como a los pueblos de las regiones occidentales como los sogdianos , [ 7] : 284 los persas sasánidas , los turcos ( Tujue ), los uigures ( Huihe o Huihu ), los tibetanos ( Tufan ) y los khitans ( Qidan ) que vivían en las regiones norte y oeste del imperio. [4]
La forma tradicional de distinguir entre Hufu y Hanfu , la vestimenta china, es por la dirección en la que se cierra el cuello de la prenda . [8]
El estilo de ropa que se superpone en el frente y se cierra hacia la derecha, conocido como youren ( chino :右衽) se originó en China, [9] y comenzó a usarse en la dinastía Shang en China. [10] [11] El collar youren es un símbolo importante de los chinos Han , y las túnicas y chaquetas tradicionalmente chinas deben cubrir la parte derecha del cuerpo. [12] Sin embargo, esto no significa que los chinos no usaran un estilo de ropa que se superpusiera al frente y se cerrara en el lado izquierdo en un estilo conocido como zuoren ( chino :左衽). Según el Shuowen Jiezi《說文解字》, una forma de paofu , conocida como xi (襲), era una túnica con cierre zuoren . [13] El abrigo conocido como zhe (褶; a veces denominado xi ), típicamente usado como parte del kuzhe , también era un xi (襲) según el Shiming . [14]
El uso de zuoren , sin embargo, se asociaba típicamente con prácticas funerarias. Esto también se puede encontrar en el capítulo Sang da ji《喪大記》 del Liji《禮記》:
"En ambos vendajes, las túnicas de sacrificio no se colocaron debajo de las demás. Todas se colocaron con la solapa hacia el lado izquierdo. Las bandas estaban atadas firmemente, y no con un moño [小斂大斂，祭服不倒，皆左衽結絞不紐]."
Según las antiguas creencias chinas, el único momento en que se suponía que los chinos Han debían cerrar su ropa al estilo zuoren era cuando vestían a sus difuntos. [12] Esta práctica funeraria se debe a las antiguas creencias chinas en la teoría del yin y el yang , donde se cree que la izquierda representa el aspecto yang y representa la vida, mientras que la derecha representa el aspecto yin que representa la muerte. [15] Basado en esta creencia, la solapa izquierda debe estar afuera (es decir, youren ) para indicar que el poder del yang está suprimiendo el yin , que por lo tanto simboliza la ropa de las personas vivas. [15] Sin embargo, si el aspecto yin supera al yang , que está representado por el zuoren , entonces esta forma de ropa estilo zuoren se convierte en la ropa usada por el difunto. [15] Por lo tanto, es tabú en la cultura de la vestimenta china que una persona viva use zuoren . [15]
Además, los chinos Han no siempre respetaron la regla de usar youren : por ejemplo, en el siglo X, se podía encontrar a algunos chinos étnicos Han usando ropa con solapa izquierda en algunas áreas (como el norte de Hebei ); [16] y después de la caída de la dinastía Yuan, el ru de solapa izquierda continuó usándose en algunas áreas de la dinastía Ming a pesar de ser la dinastía liderada por los chinos Han, lo cual es una característica atípica del período. [17]
Por otro lado, algunas minorías étnicas, como los Xianbei, [18] : 407–408 Khitans, [19] [20] : 130–135 y otros reinos como Goguryeo, [21] que vivían en áreas circundantes habían Ropa que generalmente se cerraba al estilo zuoren en la antigua China. [12] Esto también se puede encontrar en las Analectas donde el propio Confucio elogió a Guan Zhong por evitar que la debilitada dinastía Zhou se convirtiera en bárbaros: [22] [23] [24]
"Pero para Guan Zhong, ahora deberíamos llevar el cabello suelto [pifa] y las solapas de nuestros abrigos abotonadas en el lado izquierdo [zuoren]. [微管仲，吾其被髮左衽矣]".
Basado en los dichos de Confucio, pifa zuoren ( chino simplificado :被发左衽; chino tradicional :被髮左衽; pinyin : bèifà zuǒrèn ; literalmente, 'pelo suelto en la solapa izquierda'), cabello atado y abrigos que se cerraban en el lado izquierdo. en el estilo zuoren , se asociaba con las costumbres de vestir de los grupos étnicos nómadas del norte, considerados bárbaros. [22] Durante su época, el cabello suelto y la ropa que se acercaban hacia la izquierda eran las costumbres de vestir de los grupos étnicos nómadas del norte que eran considerados bárbaros por los chinos Han. [22] Además, desde el punto de vista de la cultura Huaxia , pifa era una forma de rechazar la cultura refinada y convertirse en un bárbaro. [25] : 101
Durante la dinastía Han , dado que el propio Confucio fue la primera persona en usar la frase pifa zuoren para referirse a las personas de la dinastía Non-Zhou , esta frase se convirtió en una metáfora común del primitivismo. [25] : 103 Cuando lo utilizaron los antiguos literatos chinos, el concepto de pifa zuoren se convirtió en una frase que tenía el símbolo de los pueblos extranjeros que vivían un estilo de vida bárbaro y civilizado; Este concepto también se convirtió en una forma de enfatizar las diferencias de costumbres entre el pueblo Han y otras minorías étnicas y trazar una línea para distinguir quiénes eran considerados civilizados y bárbaros. [25] : 103 El zuoren así también se convirtió en una referencia al Hufu , al estilo Hufu y/o al gobierno de nacionalidades extranjeras; [12] por ejemplo, como se observa en la dinastía Liao [26] : 267 y en la vestimenta femenina de la dinastía Yuan cuando era una práctica común para algunas mujeres chinas cambiar la dirección de su cuello hacia el lado izquierdo. [17] Algunas etnias no chinas que adoptaron el estilo Hanfu a veces mantienen sus solapas izquierdas, como los Khitans en la dinastía Liao. [26] : 267
Durante el período de los Reinos Combatientes , el rey Wuling de Zhao (r. 326-298 a. C.) instituyó las políticas Hufuqishe ( chino :胡服騎射; iluminado. 'Ropa Hu y tiro con arco montado') que implicaban la adopción de Hufu para facilitar la equitación. [1] [10] Durante este período, el término ' Hufu ' se acuñó en honor al pueblo 'Hu', que era un pueblo nómada del norte. [1]
En el Shiji《史記》, Zhao Shijia ( literalmente, 'Familia hereditaria de Zhao'), se dice que el rey Wuling emprendió esas reformas sartoriales en el año 19 de su reinado en 307 a.C. [1] Sin embargo, según los Anales de Bambú , una historia analística de Wei desenterrada de una tumba del rey Wei en 279 a. C., la corte de Zhao había ordenado a los comandantes, oficiales y sus familias, y a los guardias de la guarnición, que adoptaran a Hefu ( chino :貉服) en 302 a.C. [1] El término ' He ' utilizado en los Anales de Bambú es sinónimo del término ' Hu ' que se refiere al pueblo nómada del norte. [1]
Bajo esta reforma sartorial y militar, todos los soldados del rey Wuling tuvieron que usar los uniformes de Donghu , Linhu y Loufan en las batallas. [28] : 257 La elección de adoptar la caballería y el abandono de la guerra de carros entre los siglos VIII y V a. C. mostraron la influencia de los Xiongnu , que eran los vecinos del norte del estado de Zhao . [1] La realidad o el alcance de las reformas del rey Wuling es un tema controvertido entre los historiadores. [1]
El Hufu adoptado por el rey Wuling puede describirse como shangxi xiaku ( chino :上褶下袴; pinyin : shangxi xiaku ; literalmente, 'abrigo corto en la parte superior del cuerpo', 'pantalones en la parte inferior del cuerpo'); [29] esta forma de vestimenta se describe como compuesta por pantalones, una camisa o chaqueta (corta [10] [30] [28] : 257 ) con mangas más ajustadas (de forma tubular [30] ), [1] [2 ] xue ( chino :靴; iluminado. ' botas '), [10] [28] : 257 cinturón, [28] : 257 [30] y hebilla de cinturón. [28] : 257
Sin embargo, los pantalones estilo Hufu introducidos por el rey Wuling se caracterizaban por tener tiros sueltos y se diferenciaban del ku indígena ( chino :袴) de los chinos; los pantalones estilo Hufu podrían describirse como una forma de kun ( chino :裈); los kun eran pantalones que se elevaban para cubrir la zona de la entrepierna. [31] También se adoptó como parte del Hufuqishe una gorra cónica que se asemeja a los sombreros escitas . [29] Es de destacar que, aunque el atuendo estilo Hufu adoptado por el rey Wuling parece ser similar a la ropa escita , los Hufu que aparecen en el texto chino clásico eran en realidad diferentes de la ropa escita histórica. [29] Por ejemplo, el sombrero adoptado por el rey Wuling era menos puntiagudo que el sombrero escita y estaba decorado con una cola de marta . [29]
En el período de los Reinos Combatientes, el uso de una prenda superior corta usada por los chinos, ceñida con una banda de seda tejida y con una abertura hacia la derecha, también influyó en el Hufu ; esta forma de vestimenta se usaba junto con pantalones que permitían una mayor facilidad de movimiento. [32] Esta forma de vestimenta probablemente fue usada por campesinos y trabajadores. [32]
Antes de la introducción de Hufu por el rey Wuling, los chinos vestían el sistema de vestimenta tradicional chino que consistía en la combinación de yi ( chino :衣) o ru ( chino :襦), los cuales eran prendas superiores que normalmente se cerraban hacia la derecha. en un estilo conocido como jiaoling youren ( chino :交領右衽), [33] los pantalones chinos indígenas denominados ku ( chino :袴), también conocidos como jingyi ( chino :胫衣), que tenían forma de rodilla -pantalones altos que se ataban a las pantorrillas del usuario permitiendo que los muslos quedaran expuestos y aparecieron ya en el período Neolítico y eran la forma original de los pantalones ku ) en los primeros tiempos, y chang (裳, una falda inferior) que es el predecesor de qun (裙), para ocultar la parte inferior del cuerpo. [29] [31] La gente también podía usar yichang (衣裳) sin usar ku . [31]
El tipo de pantalón introducido por el rey Wuling en China central se denominó kun (裈) en lugar de ku ; los kun eran pantalones con talle holgado (es decir, que cubrían la zona de la entrepierna) que se utilizaron por primera vez entre las tropas militares. [31] Como los pantalones kun no se ajustaban a la cultura tradicional de los Han, el kun era usado principalmente por guerreros y sirvientes, pero la población general no usaba el kun ya que a la gente le resultaba difícil adaptar el uso del kun en sus actividades diarias. [31] Sin embargo, el kun influyó en el desarrollo del jingyi transformando el jingyi en algo más largo, estirándose hasta las regiones de los muslos y la cintura se cerró; sin embargo, el talle y la parte trasera de esos pantalones estaban abiertos, lo que permitía orinar y desertar. ; esto se convirtió entonces en el patrón de los ku -rousers. [31] Esta forma de pantalones ku fue más aceptada en la tradición Han que el kun , y evolucionó hacia otras formas de pantalones ku de las dinastías posteriores, como los qiongku (pantalones con cadera y zona de talle cerrados por delante y atados en la parte posterior con múltiples cuerdas) que fue diseñado en la dinastía Han Occidental. [31]
Los pantalones Kun introducidos por el rey Wuling se desarrollaron más tarde en otras formas de pantalones en el período posterior, como los dashao (pantalones con perneras extremadamente anchas) que aparecieron en la dinastía Han y los dakouku (pantalones atados debajo de las rodillas). [31] Estas formas de pantalones fueron innovaciones chinas. [31]
Algunas formas de hanfu usadas en la dinastía Han del Este comenzaron a estar influenciadas por los trajes del pueblo Hu (胡) y comenzaron a aparecer los vestidos con cuello redondo. [34] Sin embargo, en este período, la bata de cuello redondo se usaba más comúnmente como prenda interior. [34]
Este fue un período de integración cultural e intercambio cultural entre los chinos Han y otros grupos étnicos. [30] A los chinos han que vivían en el sur les gustaba la ropa de conducción de las minorías del norte, que estaba compuesta por pantalones y xi (una túnica corta ajustada con cuello redondo y mangas ajustadas). [30] Los nómadas del norte también introdujeron sus botas de cuero ( chino :靴; pinyin : xue ), [7] : 317 quekua ( chino :缺胯; un tipo de prenda hasta la entrepierna que era una chaqueta larga con mangas ajustadas pero menos se superponen en comparación con la ropa tradicional usada por los chinos, lo que permite una mayor facilidad de movimiento; el cuello era redondo y ajustado o ligeramente hundido permitiendo que la camiseta fuera visible) y el conjunto de capucha y capa en China. [7] : 317 Sin embargo, no todas las innovaciones estilísticas en la ropa provinieron de las minorías del norte en este período. [7] : 317 Por ejemplo, los pantalones atados con cordones debajo de la rodilla usados en el kuxi (褲褶; iluminado. 'pantalones y chaqueta') durante las Seis Dinastías fueron inventos chinos y no eran ropa nómada. [7] : 317 El Kuzhe (袴褶) de finales de las dinastías del Norte fue una creación de la cultura Han que se desarrolló mediante la asimilación de la cultura no Han. [31]
Durante las dinastías Wei , Jin , del Norte y del Sur , los pueblos nómadas del norte introdujeron otros estilos de túnica de cuello redondo ( chino :盤領; pinyin : panling ) [35] en China. [7] La bata de cuello redondo introducida por los Xianbei tenía mangas ajustadas que permitían una mayor facilidad para montar a caballo. [7] Desde la dinastía Wei del Norte , las formas de las túnicas chinas Han comenzaron a ser influenciadas por las túnicas de cuello redondo. [36] Los Xianbei eran originalmente una rama de los Donghu que fueron derrotados por los Xiongnu, pero luego afirmaron ser descendientes del Emperador Amarillo como los chinos. [37] El período Wei del Norte fue un período de integración cultural entre los chinos Xianbei y Han; Las élites gobernantes de Xianbei adoptaron la ropa y las costumbres chinas, mientras que los chinos Han comenzaron a integrar algunas de las prendas de estilo nómada de Xianbei, que incluían botas altas y túnicas de cuello redondo con mangas estrechas, en la ropa Han. [38] : 183, 185–186 En los murales de la tumba de Lou Rui del norte de Qi (fechados en 570), una procesión de jinetes parece estar vestidos con quekua y con botas y tocados. [7] : 317 Sin embargo, las otras figuras encontradas en la tumba de Lou Rui están vestidas con estilos más cercanos al estilo tradicional Hanfu , mostrando mangas anchas y solapas que se cierran hacia el lado derecho. [38] : 187
Los gobernantes de Xianbei continuaron vistiendo su propia ropa distintiva de Xianbei para mantener su identidad étnica y evitar fusionarse con la población mayoritaria china. [7] : 284, 319 Sin embargo, bajo las políticas de sinización bajo el emperador Xiaowen del norte de Wei , el Hufu (ropa bárbara del norte) fue prohibido. [40] [41] Esta prohibición de Hufu también incluía la prohibición de la ropa Xianbei. [42] La prohibición también incluyó el idioma distinto del Han en la corte de Wei del Norte y el cambio del apellido de la familia real, Tuoba, a Yuan. [42] Muchos miembros de Tuoba Xianbei adoptaron la vestimenta, el idioma, los apellidos y las costumbres de los chinos Han. [42] [28] : 131 Sin embargo, estas políticas de sinización también encontraron la oposición de otros grupos étnicos minoritarios. [28] : 131 Después de la caída de los Wei del Norte, figuras masculinas comenzaron a reaparecer vistiendo ropas de estilo Xianbei en monumentos budistas y murales de tumbas; sin embargo, la ropa de estilo Xianbei usada por las mujeres ya no se ve en el arte de China después del año 500 d.C. [2] Estas prendas de vestir Xianbei que resurgieron después de la caída del Wei del Norte también mostraron cambios menores. [18] : 407–409 Después del año 500 d.C., las mujeres aparecerían con ropa de estilo chino, mientras que los hombres podían encontrarse vestidos con ropa de estilo Xianbei o de estilo chino. [2] En la tumba de Xu Xianxiu (m. 571 d. C.), se representa a Xu Xianxiu, un aristócrata Qi del norte , vistiendo una túnica, pantalones y botas estilo Xianbei y lo que parece ser una capa de la moda de Asia Central mientras su esposa Es usar una túnica de estilo chino. [2] [43] Algunas sirvientas representadas en el mural de la tumba de Xu Xianxiu parecen estar vestidas con ropa que se parece más a la prenda de estilo Xianbei que a la ropa de estilo chino debido al uso de mangas estrechas; sin embargo, esta forma de ropa no es representativa de la ropa de estilo Xianbei usada antes del año 500 d.C. [2]
Los sogdianos también fueron llamados Hu ( chino :胡) en chino. [7] : 284 Los sogdianos y sus descendientes (en su mayoría de la clase comerciante) que vivían en China durante este período también llevaban una forma de caftán tipo yuanlingpao hasta las rodillas que conservaba sus propias características étnicas pero con algunas influencias del este asiático (es decir, chinos). y los primeros turcos). [44] Bajo la influencia y las demandas de la población china, la mayor parte de la vestimenta sogdiana en China tuvo que cerrarse a la derecha. [44] Sus túnicas a menudo se abotonaban hasta el cuello formando el cuello redondo, pero ocasionalmente el cuello (o el botón inferior) se desabrochaba para formar túnicas con solapa ( chino :翻领胡服; pinyin : Fānlǐng húfú ; iluminado. 'No chino'). batas de solapa'). [44] [36] Las túnicas con solapas eran populares en las regiones centrales (en las regiones sogdianas), Qiuci y Gaochang , pero se originaron en Asia occidental pero se extendieron hacia el este a través de los sogdianos en Asia central. [36] Los sogdianos que vivían en Asia Central y China vestían túnicas con solapas dobladas, lo cual era popular en la región sogdiana de Asia Central en Asia Occidental. [44] Los sogdianos en China y Sogdia tenían ambas solapas hacia abajo siguiendo la tradición iraní o la tradición del pueblo Saka que vivía en el Oasis de Khotan . [44] Tampoco era raro que los sogdianos chinos usaran sus túnicas solo con la solapa izquierda, lo cual era una característica distintiva ya que la única túnica con solapa izquierda rara vez se encontraba en Sogdia . [44] Estas túnicas con solapas aparecieron ya en las representaciones de Wei del Norte y son (por ahora) las primeras representaciones de los chinos Xianbei o Han vistiendo túnicas con solapas; Estas túnicas con solapas se convirtieron en una forma popular de moda en el norte de Qi en las regiones Han tanto para hombres como para mujeres. [36] Esta costumbre de vestir de usar una túnica con solapas fue posteriormente heredada y desarrollada en las dinastías posteriores, en las dinastías Tang y Sui . [36]
La dinastía Tang también vio la fácil aceptación y sincretización con la práctica china de elementos de la cultura extranjera por parte de los chinos Han. Las influencias extranjeras que prevalecieron durante la China Tang incluyeron culturas de Gandhara , Turkestán , Persia y Grecia . Las influencias estilísticas de estas culturas se fusionaron en la ropa de estilo Tang sin que ninguna cultura en particular tuviera especial prominencia. [45] [46] Un ejemplo de influencia extranjera en la ropa femenina de Tang es el uso de prendas con escote escotado. [28] : 272 Sin embargo, al igual que las mujeres en el período de la dinastía Tang incorporaron estilos de Asia Central en su ropa, las mujeres de Asia Central también usaban algunas prendas de estilo chino Han de la dinastía Tang y elementos combinados del atuendo y estilo chino Han. ornamento estético en su vestimenta étnica. [47] [48]
En la dinastía Tang, los descendientes de los Xianbei y otros pueblos no chinos que gobernaron el norte de China del 304 al 581 d.C. perdieron su identidad étnica y se convirtieron en chinos; el término Han se utilizó para referirse a todas las personas de la dinastía Tang en lugar de describir la población gobernada por las élites Xianbei durante las dinastías del Norte . [49] La chaqueta y el vestido de cuello redondo , atados con un cinturón a la cintura, se convirtieron en una forma típica de moda tanto para los hombres como para las mujeres de la dinastía Tang, ya que estaba de moda que las mujeres se vistieran como los hombres en la dinastía Tang. [50] : 34–36 [51]
El Hufu , que era popular en este período, era la ropa usada por los tártaros y la gente que vivía en las regiones occidentales , [52] : 2 fue traído desde la Ruta de la Seda . [52] : 1 A principios de la dinastía Tang, la influencia del hufu se describió como un pastiche de la vestimenta turca, uigur, sogdiana y persa sasánida. [4] El estilo hufu en este período incluía chaqueta con frente abierto y mangas estrechas, pantalones cónicos a rayas, botas tejidas y weimao (es decir, sombrero de ala ancha con un velo de gasa adjunto). [4] Otras formas de Hufu incluyeron: mili (羃䍦), un sombrero tipo burqua, un sombrero sin velo llamado humao .
Casi todas las figurillas y pinturas murales que representan a asistentes de la corte vestidas con ropa de hombre llevan Hufu . [53] Durante este período, el yuanlingpao se podía convertir en una túnica con solapa (influenciada por las que usaban los sogdianos ) desabotonando las túnicas y las túnicas con solapa se podían convertir en el yuanlingpao cuando se abrochaban. [36] En algunas figuras de cerámica desenterradas que vestían túnicas de solapa que datan de la dinastía Tang, se encontró que el yuanlingpao tenía tres botones en el cuello. [36] Las solapas dobles volteadas con mangas ajustadas se conocían como kuapao ( chino :袴袍; una túnica que se originó en Asia Central [54] ), y de manera similar al yuanlingshan , el kuapao podía estar adornado con adornos decorados con patrones. en la parte delantera, en los puños y en las solapas. [53] El kuapao [55] era usado por hombres, pero podía usarse como prenda principal para las asistentes travestis o podía colocarse sobre los hombros tanto de hombres como de mujeres como una capa. [53] [54] Las túnicas de solapa usadas durante la dinastía Tang se clasificaron como Hufu en lugar de Hanfu ; El uso de estos estilos de túnicas mostró la popularidad de Hufu durante la dinastía Tang, especialmente durante el período Wuzetiano (684–704 d.C.). [50] : 27 Sin embargo, el Yuanlingpao se clasificó como ropa Han. [51]
También es popular entre la gente utilizar telas (como el brocado) para decorar los cuellos, las mangas y el frente de sus vestidos; Esta costumbre de decoración de prendas de vestir se conoce como "decoraciones parciales de vestidos" y fue influenciada por los sogdianos de Asia Central que habían entrado en China desde el período de las dinastías del Norte y del Sur . [56] Influenciados por culturas extranjeras, [56] algunos yuanlingshan [57] también podrían estar decorados con círculos de Asia Central (es decir, una forma de decoración parcial) que llegarían hasta el centro de la túnica. [53]
También estaba de moda que las mujeres nobles usaran Huihuzhuang (回鶻装; vestido uigur , que a veces se conoce como estilo Huihu ), una túnica voluminosa con solapa vuelta hacia abajo y mangas ajustadas que eran ajustadas, después de la rebelión de An Lushan (755). –763 d.C.). [58] [59] [60] [61] En 840 d.C., el imperio uigur colapsó, los refugiados uigures huyeron a Xinjiang y al sureste de la frontera Tang para buscar refugio, y en 843 d.C., todos los uigures que vivían en China habían usar ropa de estilo chino. [62]
Después del período de la dinastía High Tang, las influencias de Hufu comenzaron a desvanecerse progresivamente y la ropa comenzó a volverse cada vez más holgada. [52] : Se restauraron 2 y más prendas de estilo tradicional Han. [63]
La dinastía Jin fue fundada por los Jurchen . [64] En 1126, los Jurchen ordenan a todos los chinos que viven en las zonas conquistadas que se afeiten el pelo en la parte delantera y se vistan únicamente al estilo Jurchen. [65] [66] : 281 La orden de adoptar el peinado y el estilo de ropa Jurchen fue una práctica del interior de Asia para obligar a las personas que vivían en tierras conquistadas a mostrar su sumisión a sus conquistadores. [65] La orden de cambiarse al peinado y la ropa Jurchen fue reforzada en 1129. [66] : 281 Sin embargo, esta orden no parece haber sido observada de manera estricta. [66] : 281 Bajo Hailing Wang , que era un emperador pro-chino, a los chinos en Honan se les permitía usar ropa china. [66] : 281 Bajo el emperador Shizong , a los Jurchen se les prohibió vestirse a la moda china y se les prohibió adoptar nombres personales y apellidos chinos; esto se debió a que durante su época (1161-1189), muchos Jurchen parecían haber adoptado comportamientos chinos, mientras que los Jurchen habían olvidado sus propias tradiciones nacionales. [66] : 281 En 1170, los hombres chinos habían adoptado ropa Jurchen o una mezcla de Jurchen-Han; Sin embargo, las mujeres chinas, especialmente las de élite, mantuvieron la ropa al estilo Han , aunque la ropa estaba anticuada según los estándares de la dinastía Song. [67] Los gobernantes de Jin abandonaron gradualmente sus propias costumbres, incluida la vestimenta y el idioma, por los chinos, especialmente después de haber trasladado su capital a Kaifeng . [64]
Los mongoles de la dinastía Yuan impactaron la vestimenta que usaban los chinos. [68] Según Song Lian (1310-1381),
"Cuando la dinastía Song colapsó y se fundó la dinastía Yuan, la ropa de la gente cambió a sombreros de paja cuadrados y cónicos y ropa con mangas estrechas" . [68]
Se compartían y utilizaban diferentes estilos de ropa mongol entre las diferentes clases sociales. [68] Sin embargo, la ropa china Han continuó coexistiendo junto con la ropa mongol. [69] Durante este período, la ropa informal de los hombres sigue la de los chinos Han; Las mujeres aristócratas vestían principalmente ropa mongol, mientras que las mujeres comunes vestían ruqun y banbi . [69] Ejemplo de ropa y sombreros mongoles que influyeron en los chinos Han fueron el sombrero boli ( chino :钹笠帽), terlig , jisün , dahu de estilo mongol . [68]
Las costumbres de la vestimenta de Goryeo se hicieron populares al final de la dinastía Yuan entre los gobernantes, aristócratas, reinas y concubinas imperiales mongoles en la ciudad capital. [69] [70] La tendencia de la moda se denominó goryeoyang (高麗樣) y se describió como un banryeong banbi (方領半臂), [71] la interpretación moderna sugerida de la apariencia física de dicha prenda (cuello cuadrado corto- prenda superior con mangas [72] ) se basó en el mismo poema y fue dibujado en un estudio de 2005 por el investigador principal Choi. [73]
Tras la caída de la dinastía Yuan, el emperador Taizu promulgó un edicto imperial para restaurar la ropa y los sombreros de estilo Tang en el primer año de su reinado. [68] [74] En el vigésimo cuarto año de Hongwu (1391), hubo un edicto imperial que prohibía el uso de Hufu ; esto era específicamente para mujeres de la nobleza. [68] Se hicieron varias otras prohibiciones con respecto al uso de ropa nómada, lo que quedó registrado en los registros históricos de la dinastía Ming (por ejemplo, en 1442, 1491, etc.). [68] A lo largo del período de la dinastía Ming, hubo varias prohibiciones sobre la ropa de estilo mongol; sin embargo, se siguieron utilizando ciertas prendas de la dinastía Ming influenciadas o derivadas de la vestimenta mongola, como la yesa y el dahu . [68]
La ropa influenciada por Hufu y/o Hufu que fue adoptada y localizada en Hanfu es:
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