فیوډالیزم ، چې د فیوډالي سیسټم په نوم هم یادیږي ، د قانوني، اقتصادي، نظامي، کلتوري، او سیاسي دودونو یو ترکیب و چې په منځني پیړۍ کې د 9 څخه تر 15 پیړیو پورې وده وکړه. په پراخه توګه تعریف شوی، دا د اړیکو په شاوخوا کې د ټولنې د جوړښت یوه لاره وه چې د خدمت یا کار په بدل کې د ځمکې له نیولو څخه ترلاسه کیږي.
کلاسیک تعریف، د فرانسوا لوئس ګانشوف (1944) لخوا، [1] د جنګیالیو د شرافت د متقابل قانوني او نظامي مکلفیتونو یوه ټولګه بیانوي او د بادارانو ، واسلانو او فیفونو د کلیدي مفکورو شاوخوا ګرځي . یو پراخ تعریف، لکه څنګه چې د مارک بلوچ (1939) لخوا تشریح شوی ، نه یوازې د جنګیالیو د اشرافو مکلفیتونه، بلکې د ټولو دریو شتمنیو مکلفیتونه شامل دي : اشراف، پادریان ، او بزګر ، چې ټول یې وو. د مینوریالیزم سیسټم پورې تړلی ؛ دا ځینې وختونه د "فیوډالۍ ټولنې" په نوم یادېږي.
که څه هم دا د لاتیني کلمې feodum یا feudum (fief) څخه اخیستل شوی، [2] چې د مینځنۍ دورې په جریان کې کارول کیده، د فیوډالیزم اصطالح او هغه سیسټم چې دا یې تشریح کوي د رسمي سیاسي سیسټم په توګه د هغو خلکو لخوا تصور شوی نه و چې د منځنۍ دورې په جریان کې ژوند کاوه. منځنۍ دورې. [3] د الیزابیت AR براون د "د ساختمان ظلم" (1974) او د سوسن رینالډز فیفس او واسال (1994) له خپریدو راهیسې ، د مینځنۍ پیړۍ د تاریخ پوهانو تر مینځ دوامداره بحثونه روان دي چې ایا فیوډالیزم ګټور دی؟ د مینځنۍ پیړۍ ټولنې د پوهیدو لپاره رامینځته کول. [10]
فیوډال صفت لږ تر لږه په ۱۴۰۵ کال کې کارول کېده، او د فیوډالیزم نوم د اتلسمې پیړۍ تر پایه په کار و، [۴] چې د فرانسوي فیوډالیت سره موازي وه .
د فرانسوا لوئس ګانشوف (1944) د کلاسیک تعریف له مخې ، [1] فیوډالیزم د جنګیالیو د شرافت د متقابلو حقوقي او نظامي مکلفیتونو یوه ټولګه بیانوي چې د بادارانو ، بادارانو او جایدادونو د کلیدي مفاهیمو په شاوخوا کې ګرځي ، [1] که څه هم ګانشوف پخپله یادونه کړې. دا چې د هغه درملنه یوازې د "کلمې تنګ، تخنیکي، قانوني احساس" پورې اړه لري.
یو پراخ تعریف، لکه څنګه چې د مارک بلوچ فیوډال ټولنه (1939) کې تشریح شوی، [11] نه یوازې د جنګیالیو د شرافت مکلفیتونه، بلکې د ټولو دریو شتمنیو مکلفیتونه شامل دي : اشراف، پادریان ، او هغه کسان چې ژوند کوي. د دوی د کار څخه لیرې، ډیری مستقیم بزګران ، کوم چې د مینوریالیزم سیسټم پورې تړلی و . دا حکم اکثرا د فیوډال ټولنې په توګه پیژندل کیږي ، د بلوچ کارولو ته غوږ نیسي.
د خپل اروپایی شرایطو څخه بهر، [4] د فیوډالیزم مفهوم په نورو سیمو کې ورته ټولنیز جوړښتونو ته پراختیا ورکول کیدی شي، ډیری وختونه د شاګون لاندې د فیوډالي جاپان په بحثونو کې ، او ځینې وختونه په منځني پیړیو ایتوپیا کې د زګوي سلطنت په بحثونو کې ، [12] چې ځینې فیوډالي ځانګړتیاوې درلودې (کله ناکله "سیمفیوډال" ویل کیږي). [۱۳] [۱۴] ځینو د فیوډالیزم مشابهت نور هم اخیستی دی، د فیوډالیزم (یا د هغې نښې) په مختلفو ځایونو کې لیدل کیږي لکه د پسرلي او مني د دورې چین، لرغوني مصر ، پارتیان امپراتورۍ ، هند تر مغلو سلطنت او انټیبیلم سویل او د امریکا په سویل کې جیم کرو قوانین [۱۲]
د فیوډالیزم اصطالح هم په غیر غربي ټولنو کې کارول کیږي - ډیری وختونه په توجیه سره - چیرې چې بنسټونه او چلندونه د مینځنۍ پیړۍ اروپا ته ورته ګڼل کیږي. [۱۵] ځینې تاریخ پوهان او سیاسي تیوري پوهان په دې باور دي چې د فیوډالیزم اصطلاح د مختلفو لارو په کارولو سره د ځانګړي معنی څخه محرومه شوې، چې دوی یې د ټولنې د پوهیدو لپاره د ګټور مفهوم په توګه ردوي. [4] [5]
د فیوډالیزم د اصطلاح تطبیق د ځینو مرکزي او ختیځې اروپا هیوادونو لکه پولنډ او لیتوانیا په شرایطو کې هم تر پوښتنې لاندې راغلی، پوهان په دې نظر دي چې د دغو هیوادونو د منځنیو پیړیو سیاسي او اقتصادي جوړښت یو څه لري، مګر ټول ورته ورته نه دي. د لویدیځې اروپا ټولنې عموما د فیوډال په توګه تشریح شوي. [16] [17] [18] [19]
د فیوډال کلمه د منځنیو پیړیو لاتیني فیوډالیس څخه راځي، د فیوډم صفت بڼه 'فیو، فیود'، په لومړي ځل په 884 کې د چارلس د فاټ په یوه منشور کې تصدیق شوی ، چې د زاړه فرانسوي fé، fié، Provençal feo، feu، fieu سره تړاو لري. او ایټالوی فیو [20] د فیوډالیس وروستی اصل ناڅرګند دی. دا کیدای شي د آلماني کلمې څخه راشي، شاید fehu یا *fehôd ، مګر دا کلمې په آلماني سرچینو کې، یا حتی د فرانسوي قوانینو په لاتین کې پدې معنی کې ندي تایید شوي. [20]
د فیو د اصل په اړه یوه نظریه په ۱۸۷۰ کال کې د جوهان هینډریک کاسپر کیرن لخوا وړاندیز شوې وه ، [۲۱] [۲۲] د نورو په منځ کې د ویلیم سټبس [۲۳] [۲۴] او مارک بلوچ لخوا یې ملاتړ کیږي . [۲۳] [۲۵] [۲۶] کیرن دا کلمه د فرانکي ژبې له یوې اصلي اصطلاح *fehu-ôd څخه اخیستې ، په کوم کې چې *fehu معنی لري "غواګانې" او -ôd معنی لري "مال"، چې معنی یې د "حرکت وړ ارزښت" دی. [25] [26] بلوچ تشریح کوي چې د 10 پیړۍ په پیل کې دا معمول و چې د پیسو په توګه د ځمکې ارزښت ارزښت ولري مګر د مساوي ارزښت لرونکي شیانو لکه وسلې، جامې، اسونه یا خواړه سره پیسې ورکول. دا د فیوس په نوم پیژندل شوی ، یوه اصطلاح چې د پیسو په بدل کې د یو څه لپاره تادیه کول عمومي معنی لري. دا معنی بیا پخپله ځمکه باندې تطبیق شوه، په کوم کې چې ځمکه د وحشیانه پیسو ورکولو لپاره کارول کیده، لکه یو واسل ته. په دې توګه د فیوس زوړ کلمه چې د منقولو وړ ملکیت معنی لري په فیوس باندې بدله شوې ، چې معنی یې دقیق برعکس: د ځمکې ملکیت. [25] [26]
آرچیبالډ راس لیویس وړاندیز کوي چې د فیف اصل فیوډم (یا فیوډم ) نه دی، بلکې فوډروم دی ، چې تر ټولو لومړنی تصدیق شوی کارول یې په ویټا هیلوډوویسي (840) کې د اسټرونوموس لخوا و. [27] په دې متن کې د لوئس د پیوس په اړه یوه برخه ده چې وايي annona militaris quas vulgo foderum vocant ، چې په دې توګه ژباړل کیدی شي "لوئس منع کړ چې پوځي ثابتونکي (چې دوی یې په مشهوره توګه "څاړ" بولي) چمتو شي." [۲۳]
په پیل کې د منځنیو پیړیو لاتیني اروپایی اسنادو کې، د خدماتو په بدل کې د ځمکې مرستې د ګټې اخیستنې (لاتین) په نوم یادیږي . [۲۳] وروسته، د فیوډم اصطلاح یا فیوډم په اسنادو کې د ګټې اخیستنې په ځای بدل شو . [23] د دې لومړۍ ثابته بیلګه د 984 څخه ده، که څه هم ډیر ابتدايي بڼه تر سل کاله دمخه لیدل شوي. [23] د فیوډم اصل او ولې یې د ګټې اخیستنې ځای نیولی په سمه توګه نه دی رامینځته شوی، مګر ډیری نظریات شتون لري چې لاندې تشریح شوي. [۲۳]
د "فیوډال" اصطلاح د لومړي ځل لپاره د 17 پیړۍ په فرانسوي قانوني مقالو (1614) کې کارول شوې وه [28] [29] او په انګلیسي حقوقي تړونونو کې د صفت په توګه ژباړل شوې، لکه "فیوډال حکومت".
په اتلسمه پیړۍ کې، ادم سمیټ ، د اقتصادي سیسټمونو د تشریح کولو په لټه کې، په مؤثره توګه په خپل کتاب The Wealth of Nations (1776). [30] د "فیوډالۍ سیسټم" کلمه په 1736 کې په بارونیا انګلیکا کې خپره شوه، د دې لیکوال توماس مادوکس له مړینې نهه کاله وروسته په 1727 کې خپره شوه. په 1771 کې، د مانچسټر تاریخ په خپل کتاب کې ، جان ویټیکر د لومړي ځل لپاره "کلمه" معرفي کړه. فیوډالیزم" او د فیوډال اهرام مفهوم. [۳۱] [۳۲]
د علاؤالدین سمراري بله نظریه د فوی ( ف ) څخه د عربي اصل وړاندیز کوي (د فای جمع ، چې لفظي معنی یې "راګرځیدلی" دی، او په ځانګړې توګه د هغه ځمکې لپاره کارول کیږي چې د دښمنانو څخه فتح شوي وي چې جګړه یې نه وي کړې). [۲۳] [۳۳] د سامراي نظریه دا ده چې د 'فیف' لومړني ډولونه شامل دي feo ، feu ، feuz ، feuum او نور، د شکلونو کثرت په کلکه وړاندیز کوي چې د پور کلمې څخه سرچینه اخلي . د دې اصطلاحاتو لومړی کارول په لینګوډاک کې دي ، چې د اروپا یو له لږو آلماني سیمو څخه دی او د اندلس (مسلم اسپانیا) سره پوله لري. برسېره پر دې، د فیوم (د ګټې اخیستنې د بدیل په توګه) تر ټولو لومړی کارول کیدای شي په 899 پورې اړه ولري، په ورته کال کې په پروونس کې د Fraxinetum ( La Garde-Freinet ) کې د مسلمانانو اډه جوړه شوه. سامرايي وايي، شونې ده چې فرانسوي لیکوالانو په لاتیني ژبه لیکلو هڅه کړې وي چې د عربي کلمه fuyū (د فای جمع ) د ژباړې هڅه وکړي ، چې په هغه وخت کې د مسلمانو یرغلګرو او نیواکګرو لخوا کارول کیده، چې په پایله کې یې ډیری ډولونه - feo. , feu, feuz, feuum او نور - له دې څخه په پای کې فیوډم اخیستل شوی. په هرصورت، سمارای هم مشوره ورکوي چې دا تیوري په احتیاط سره اداره کړي، ځکه چې د منځنیو پیړیو او ابتدايي عصري مسلمانو لیکوالانو ډیری وختونه د غیرقانوني ادعاوو د مالتړ لپاره له ایتوولوژیکي پلوه "خیالي ریښې" کارولې چې یو څه د عربي یا مسلمان اصل څخه و. [۳۳]
فیوډالیزم، په خپلو مختلفو بڼو کې، معمولا د یوې امپراتورۍ د غیر متمرکز کیدو په پایله کې راڅرګند شو : لکه په نهمه پیړۍ کې د کارولینګین امپراتورۍ کې، چې د بیوروکراټیک زیربنا نشتوالی [ وضاحت ته اړتیا لري ] پرته له دې چې د ځمکې له تخصیص پرته د سپرو ځواکونو ملاتړ وکړي . عسکر سپاره شوي سرتیرو په خپلو تخصیص شویو ځمکو کې د میراثي واکمنۍ سیسټم خوندي کول پیل کړل او په سیمه کې د دوی واک ټولنیز، سیاسي، قضایي او اقتصادي ډګرونو ته ورسید.
دې لاسته راوړنو په دې امپراتوریو کې د پام وړ واحد ځواک کم کړ . په هرصورت، کله چې د واحد ځواک د ساتلو زیربنا بیا جوړه شوه - لکه څنګه چې د اروپایي سلطنتونو سره - فیوډالیزم د نوي ځواک جوړښت ته وده ورکړه او بالاخره ورک شو. [۳۴]
د فیوډالیزم کلاسیک فرانسوا لوئس ګانشوف نسخه [۴] [۱] د بادارانو، بادارانو او جایدادونو د کلیدي مفاهیمو پر بنسټ د جنګیالیو شرافت د متقابل قانوني او نظامي مکلفیتونو یوه ټولګه بیانوي. په پراخه اصطلاحاتو کې یو بادار هغه څوک و چې ځمکه یې په غاړه درلوده، واسل هغه څوک و چې د مالک لخوا د ځمکې ملکیت ورکړل شوی و، او ځمکه د جای په توګه پیژندل کیده. د بادار لخوا د جایزې د کارولو او ساتنې په بدل کې، واسل د څښتن لپاره یو ډول خدمت چمتو کړ. د جایدادونو د ځمکو ډیری ډولونه شتون درلود ، چې نظامي او غیر نظامي خدمتونه پکې شامل وو. د جایزې په اړه د مالک او وصال ترمنځ مکلفیتونه او ورته حقوق د فیوډال اړیکو اساس جوړوي. [1]
مخکې له دې چې یو بادار یو چا ته ځمکه ورکړي ، هغه باید هغه کس ته وصل کړي. دا په رسمي او سمبولیک مراسمو کې ترسره شو چې د ستاینې مراسمو په نوم یادیږي، کوم چې د درناوي او د وفادارۍ د دوه برخو عمل څخه جوړ شوی و . د تعظیم په جریان کې، بادار او واسل یو تړون لاسلیک کړ چې په هغه کې واسل ژمنه وکړه چې د هغه په قوماندې به د بادار لپاره جګړه کوي، پداسې حال کې چې بادار موافقه وکړه چې د بهرنیو ځواکونو څخه د بادار ساتنه وکړي. Fealty د لاتیني فیډلیتس څخه راځي او هغه وفاداري ته اشاره کوي چې د هغه فیوډال مالک ته د وصل لخوا ورکول کیږي. "فایلټي" هغه قسم ته هم اشاره کوي چې په ښکاره ډول د درناوي په جریان کې د واسال ژمنې پیاوړې کوي؛ دا ډول قسم د درناوي پیروي کوي. [۳۵]
کله چې د ستاینې مراسم پای ته ورسیدل، بادار او وصال د یو بل سره د موافقه شوي مکلفیتونو سره په فیوډال اړیکه کې وو. څښتن ته د وصل اصلي مکلفیت د مرستې یا نظامي خدمت چمتو کول وو. د هر هغه تجهیزاتو په کارولو سره چې واسل کولی شي د جایزې څخه د عایداتو له مخې ترلاسه کړي، واسل باید د مالک لخوا نظامي خدماتو ته زنګ ووهي. د نظامي مرستې دا خوندیتوب لومړنی دلیل و چې بادار د فیوډال اړیکو ته ننوتل. برسېره پر دې، وصال کولی شي د خپل بادار لپاره نور مکلفیتونه ولري، لکه د هغه په محکمه کې حاضري، که د حاکمیت ، بارونیل، دواړه د محکمې بیرون ، یا د پاچا په دربار کې. [۳۶]
په دې کې د "مشورې" چمتو کول هم شامل کیدی شي، نو که چیرې مالک د یوې لویې پریکړې سره مخ شي نو هغه به خپل ټول واسلان راوباسي او یوه شورا به جوړه کړي. د منور په کچه دا کیدای شي د کرنې پالیسي یوه عادلانه مسله وي، مګر د جنایي جرمونو لپاره د مالک لخوا مجازات هم شامل دي، په ځینو قضیو کې د اعدام سزا هم شامله ده. د پاچا د فیوډال محکمې په اړه، دا ډول بحث کېدی شي د جګړې د اعلان پوښتنه شامله وي. دا د فیوډالیزم بېلګې دي . په اروپا کې د وخت او موقعیت په پام کې نیولو سره، فیوډالي دودونه او عملونه توپیر لري.
په اصل کې د ځمکې جایدادونه د بادار او وصال تر منځ د شخصي اړیکې په توګه لیدل کیده، مګر د وخت په تیریدو سره او د جایدادونو په میراثي ملکیتونو بدلیدو سره، د سیسټم ماهیت د "سیاست" په بڼه راڅرګند شو. د ځمکې" (هغه بیان چې د تاریخ لیکونکي مارک بلوچ لخوا کارول کیږي ). په فرانسه کې یوولسمه پیړۍ هغه څه ولیدل چې د تاریخ پوهانو لخوا " فیوډالي انقلاب " یا "میوټیشن" او "د واکونو ټوټه کول" (بلوچ) ویل کیږي چې په ورته دوره کې په انګلستان یا ایټالیا یا جرمني کې د فیوډالیزم پراختیا سره مخالف و . وروسته: [37] هیوادونه او دوچیان په کوچنیو ملکیتونو ویشل پیل شول ځکه چې کاسټیلانو او لږو اشغالګرو د ځایی ځمکو کنټرول په لاس کې واخیست، او (لکه څنګه چې د دوی څخه مخکې کومکي کورنۍ کړې وې) لږو بادارانو د پراخو امتیازاتو او حقونو پراخه لړۍ غصب کړه / خصوصي کړه. دولت، پشمول د سفري مصارفو، د مارکيټ پورونه، د لرګيو د استعمال لپاره فيس ، مکلفيتونه، د لارډز مل استعمالول او تر ټولو مهم، د عدالت ډېر ګټور حقونه، او داسې نور . ] ). په دې دوره کې ځواک ډیر شخصي شو. [۳۹]
په هرصورت، دا "د واکونو ویش" په ټوله فرانسه کې سیستماتیک نه و، او په ځینو هیوادونو کې (لکه فلانډرز ، نورمنډي ، انجو ، تولوز ) شمیرې د دې توان درلود چې د 12 پیړۍ یا وروسته د خپلو ځمکو کنټرول وساتي. [۴۰] په دې توګه، په ځینو سیمو کې (لکه نورمنډي او فلانډرز )، د وصل/فیوډال سیسټم د دوه ګوني او کمیتي کنټرول لپاره یوه مؤثره وسیله وه، چې واسلان یې له خپلو بادارانو سره نښلول؛ مګر په نورو سیمو کې، سیسټم د پام وړ ګډوډۍ لامل شوی، نور هم لکه څنګه چې واسل کولی شي او په مکرر ډول ځانونه دوه یا ډیرو بادارانو ته ژمن کړي. د دې په ځواب کې، په 12 پیړۍ کې د "لیج لارډ" مفکوره رامینځته شوه (چیرې چې د یو مالک لپاره مکلفیتونه غوره ګڼل کیږي). [۴۱]
د دې وخت په شاوخوا کې، بډایه، "منځنۍ طبقې" عامو خلکو د فیوډال بادارانو ، زورواکانو او اشرافو لخوا د واک او واکونو څخه خوند واخیست، او د استبدادي واکمنۍ نظریه یې غوره کړه چیرې چې یو پاچا او یوې شاهي محکمې نږدې ټول واک درلود. [۴۲] فیوډالي اشرافیان پرته له دې چې د توکم په پام کې نیولو سره په عمومي ډول ځان د سیاسي پلوه د آزاد نظام حاکمان ګڼي، نو دا اکثرا دوی د ډیری فیوډالي قوانینو له مینځه وړلو دمخه حیرانوي. [۴۲]
د فیوډالیزم ډیری نظامي اړخونه په مؤثره توګه د 1500 په شاوخوا کې پای ته ورسیدل. [43] دا یو څه وخت و چې پوځ د اشرافو څخه جوړ شوي لښکرو څخه مسلکي جنګیالیو ته لیږدول شوی و، په دې توګه په واک کې د شرافت ادعا کمه شوه، مګر دا هم چې تور مرګ د شرافت واک کم کړ. په ټیټو ټولګیو کې. د فیوډال سیسټم نښې په فرانسه کې د 1790 لسیزې د فرانسې تر انقلاب پورې پاتې وې. حتی کله چې اصلي فیوډالي اړیکې له منځه ولاړې، د فیوډالیزم ډیری بنسټیز پاتې شوني پاتې دي. مورخ جورج لیفبویر تشریح کوي چې څنګه د فرانسې د انقلاب په لومړیو مرحلو کې، د 1789 کال د اګست په 4 یوازې یوه شپه، فرانسې د فیوډالي نظم اوږدمهاله پاتې شوني له منځه یوړل. دې اعلان وکړ، " ملي شورا په بشپړ ډول فیوډالي نظام لغوه کوي." Lefebvre تشریح کوي:
پرته له بحث څخه اسمبلۍ په لیوالتیا سره د مالیاتو مساوات او د ټولو ملکیتي حقونو خلاصون تصویب کړ پرته له هغه چې شخصي خدمتونه پکې شامل دي - کوم چې باید پرته له تاوان څخه لغوه شي. نور وړاندیزونه په ورته بریالیتوب سره تعقیب شول: د قانوني مجازاتو مساوات، په عامه دفتر کې د ټولو داخلیدل، په دفتر کې د جرم له مینځه وړل، د لسمې برخې بدلول په تادیاتو کې بدلول، د عبادت آزادي، د ګټو د جمع کولو منع کول ... د ولایتونو او ښارګوټو امتیازات د وروستۍ قربانۍ په توګه وړاندې شول. [۴۴]
په اصل کې بزګران باید د سیګنیریل پورونو د خوشې کولو لپاره پیسې ورکړي؛ دې پورونو په فرانسه کې د کرنې ځمکې له څلورمې برخې څخه زیاته اغیزه کړې او د لویو ځمکو مالکینو ډیری عاید چمتو کړی. [۴۵] اکثریت د پیسو ورکولو څخه انکار وکړ او په 1793 کې مکلفیت لغوه شو. په دې توګه بزګرانو خپلې ځمکې وړیا ترلاسه کړې، او نور یې کلیسا ته لسمه برخه نه ورکوله. [۴۶]
د فرانسې په سلطنت کې ، د فرانسې د انقلاب وروسته، فیوډالیزم د اساسي قانون شورا لخوا د 11 اګست 1789 د فرمان سره لغوه شو ، دا یو حکم چې وروسته د فرانسوي سرتیرو لخوا د یرغل وروسته د ایټالیا د سلطنت مختلفو برخو ته وغزول شو . د نیپلز په سلطنت کې ، یوآخیم مورات د 2 اګست 1806 د قانون سره فیوډالیزم لغوه کړ ، بیا د 1 سپتمبر 1806 قانون او د 3 دسمبر 1808 د شاهي فرمان سره تطبیق شو . په 10 اګست 1812. په پیډمونټ کې فیوډالیزم د مارچ د 7 او د جولای په 19 د 1797 د چارلس ایمانویل IV لخوا صادر شوی د فرمانونو له مخې پای ته ورسید ، که څه هم د سرډینیا په سلطنت کې، په ځانګړې توګه د سارډینیا په ټاپو کې ، فیوډالیزم یوازې د یو فرمان سره له منځه یوړل شو. ۵ اګست ۱۸۴۸.
د لومبارډي – وینیتیا په سلطنت کې ، فیوډالیزم د 5 دسمبر 1861 د قانون سره لغوه شو n.º 342 ټول فیوډال بانډونه لغوه شول. دا سیسټم د 1850 لسیزې په وروستیو کې د مرکزي او ختیځې اروپا په ځینو برخو کې دوام درلود. په رومانیا کې غلامي په ۱۸۵۶ کال کې لغوه شوه. روسیې بالاخره په ۱۸۶۱ کې غلامي ختمه کړه. [۴۷] [۴۸]
په دې وروستیو کې په سکاټلینډ کې د ۲۰۰۴ کال د نومبر په ۲۸ مه د فیوډال دورې ختمول (د سکاټلینډ) قانون 2000 په بشپړ ځواک کې داخل شو چې د سکاټلینډ فیوډال سیسټم ته یې د پای ټکی کېښود. د سارک په ټاپو کې وروستی فیوډال رژیم د ۲۰۰۸ کال په ډسمبر کې ړنګ شو، کله چې د محلي پارلمان د ټاکنو او د حکومت د ټاکلو لپاره لومړنۍ دیموکراتیکې ټاکنې ترسره شوې. "انقلاب" د اروپا د پارلمان د قضایي مداخلې پایله ده ، چې د سیمه ایز اساسي قانون سیسټم یې د بشري حقونو مخالف اعلان کړ ، او د یو لړ قانوني جګړو په تعقیب یې پارلماني ډیموکراسي نافذه کړه .
د "فیوډالۍ ټولنه" کلمه لکه څنګه چې د مارک بلوچ لخوا تعریف شوې [11] د ګانشوف په پرتله پراخه تعریف وړاندې کوي او په فیوډالي جوړښت کې نه یوازې د جنګیالیو اشرافیت چې د غاصبۍ سره تړلی دی، بلکې بزګران هم د مینوریالیزم او د کلیسا ملکیتونو پورې تړلي دي. په دې توګه د فیوډالي نظم ټولنه له پورته څخه تر ښکته پورې منحل کوي، په داسې حال کې چې "د ښاري طبقو ځواکمن او ښه توپیر لرونکي ټولنیز ګروپ" تر یوې اندازې پورې د کلاسیک فیوډالي سلسلې څخه بهر یو ځانګړی موقف نیولی.
د فیوډالیزم مفکوره نامعلومه وه او هغه سیسټم چې دا یې تشریح کوي د منځنۍ دورې د خلکو لخوا د رسمي سیاسي سیسټم په توګه تصور نه و. دا برخه د فیوډالیزم د مفکورې تاریخ بیانوي، دا مفکوره څنګه د پوهانو او مفکرینو په مینځ کې رامینځته شوې، د وخت په تیریدو سره څنګه بدلون موندلی، او د هغې د کارولو په اړه عصري بحثونه.
د فیوډالي دولت یا دورې مفهوم، د یو رژیم په معنی یا د یوې دورې په معنی چې د بادارانو لخوا تسلط لري چې مالي یا ټولنیز ځواک او وقار لري، د 18 پیړۍ په مینځ کې په پراخه کچه د مونټیسکویو په څیر د کارونو په پایله کې رامینځته شو. De L'Esprit des Lois (1748؛ په انګلیسي کې د روح قانون په نوم خپور شوی )، او د هینري دي بولین ویلیرز هسټویر ډیس انسینس پارلمینټس دی فرانس (1737؛ په انګلیسي کې د فرانسې د لرغونو پارلمانونو تاریخي حساب) په توګه خپور شوی. د سلطنت عمومي ریاست ، 1739). [30] په 18 پیړۍ کې، د روښانتیا لیکوالانو د فیوډالیزم په اړه لیکلي ترڅو د لرغوني رژیم ، یا د فرانسوي پاچاهۍ پخوانی سیسټم بدنام کړي . دا د روښانتیا دوره وه ، کله چې لیکوالانو دلیل ته ارزښت ورکړ او منځنۍ پیړۍ د " تورې دورې " په توګه لیدل کیده. روښانتیا لیکوالان په عمومي ډول د "تورې دورې" څخه د فیوډالیزم په شمول د هر څه ملنډې او ټوکې کوي، د سیاسي ګټې د یوې وسیلې په توګه د اوسني فرانسوي پاچاهۍ منفي ځانګړتیاوې وړاندې کوي. [49] د دوی لپاره "فیوډالیزم" د سلیقوي امتیازاتو او امتیازاتو معنی لري. کله چې د فرانسې د اساسي قانون شورا د اګست په 1789 کې "فیوډال رژیم" لغوه کړ، دا هغه څه و چې معنی یې درلوده.
اډم سمیټ د "فیوډال سیسټم" اصطلاح کارولې ترڅو د ټولنیز او اقتصادي سیسټم تشریح کړي چې د میراثي ټولنیزو رتبو لخوا تعریف شوي، چې هر یو یې د ټولنیز او اقتصادي امتیازاتو او مکلفیتونو درلودونکی دی. په دغه ډول نظام کې له کرنې څخه ترلاسه کېدونکې شتمني چې د بازار د قوتونو له مخې نه بلکې د عنعنوي مزدوري خدمتونو پر بنسټ چې د غلامانو له خوا د ځمکې خاوندانو ته ورکول کېده، تنظیم کېده. [50]
هینریچ برونر ، په خپل د استراتیژیک خدمت او د فیوډال سیسټم پیل (1887) کې، یادونه وکړه چې چارلس مارټیل په اتم پیړۍ کې د فیوډالیزم بنسټ کېښود. [51] برنر په دې باور و چې مارټل یو تکړه جنګیالی و چې د کلیسا ځمکې یې د خپلو پیروانو لپاره د دوی د نظامي خدماتو په بدل کې د پریکاریا (یا اجارې) چمتو کولو په هدف سیکولر کړي . د مارټیل نظامي هیلې خورا ګرانې شوې ځکه چې دا په سوري ځواک بدل شو، په دې توګه د کلیسا د ځمکو د ویجاړولو له لارې د خپلو پیروانو ساتلو اړتیا. [۵۲]
د برونر مقالې ته په ځواب کې، پاول فوریکري نظریه ورکوي چې کلیسا پخپله د ځمکې په واک کې د خپل تعصب سره لري . [53] تر ټولو عام کارول شوي precarias کلیسا ته د ځمکې ډالۍ کول وو، چې د مختلفو روحاني او قانوني موخو لپاره ترسره شوي. که څه هم چارلس مارټیل په حقیقت کې د خپلو موخو لپاره له احتیاط څخه کار اخیستی و ، او حتی ځینې بشپان یې له کلیسا څخه ایستلي وو او خپل عام خلک یې په خپلو څوکیو کې ځای په ځای کړي وو، فورکر د سیاسي بدلون په رامینځته کولو کې د مارټل رول ته رعایت ورکوي، چې دا یوازې یو نظامي و. د دې لپاره حرکت وکړ چې په سیمه کې د کرایه ګانو له لارې د ځمکې په غصبولو سره کنټرول ترلاسه کړي، او د بشپانو له مینځه یوسي چې هغه ورسره موافق نه و، مګر دا په ځانګړې توګه فیوډالیزم رامینځته نه کړ. [۵۵]
کارل مارکس هم په نولسمه پیړۍ کې د ټولنې د اقتصادي او سیاسي پرمختګ په تحلیل کې دا اصطلاح کاروي، فیوډالیزم (یا په عمومي ډول فیوډال ټولنه یا د تولید فیوډال طریقه ) د پانګوالیزم څخه مخکې د حکم په توګه تشریح کوي . د مارکس لپاره، هغه څه چې فیوډالیزم تعریف کړی د حاکمې طبقې ( اشرافیه ) ځواک و چې د دوی د کرنې وړ ځمکې په کنټرول کې وي، چې د هغو بزګرانو د استحصال پر بنسټ یوه طبقاتي ټولنه رامینځته کوي چې دا ځمکې په ځانګړي ډول د غلامۍ لاندې او په اصل کې د کار له لارې کري. ، تولید او د پیسو کرایه. هغه فیوډالیزم د "د آزادۍ ډیموکراسي" وګڼله، چې د فیوډالي تابعیت د ظلم او د سیاسي او اقتصادي ژوند د هولیسټیک ادغام سره د صنعتي پانګوالیزم لاندې شتون نلري. [۵۷]
هغه دا هم په خپل وخت کې د سرمایه دارانو او مزدورانو تر مینځ د واک اړیکو د پوهیدو لپاره د مثال په توګه اخیستې: "د پانګوالۍ دمخه سیسټمونو کې دا څرګنده وه چې ډیری خلکو خپل برخلیک کنټرول نه درلود - د فیوډالیزم لاندې، د بیلګې په توګه، غلامان. د خپلو بادارانو لپاره کار کول مختلف ښکاري ځکه چې خلک په تیوري کې د ځان لپاره یا د نورو لپاره کار کولو لپاره آزاد دي، مګر بیا هم ډیری کارګران د فیوډال غلامانو په څیر لږ کنټرول لري. [۵۸] وروسته ځینو مارکسیستي تیوریسټانو (د مثال په توګه ایریک وولف ) دا لیبل د غیر اروپایی ټولنو د شاملولو لپاره پلي کړ، د فیوډالیزم ډله ایزه ډله د امپراطوري چین او انکا امپراتورۍ سره یوځای د کولمبیا څخه مخکې دوره کې ، د "شرایطو" ټولنو په توګه. [۵۹]
د ۱۹مې پېړۍ په وروستیو او د شلمې پېړۍ په لومړیو کې، جې هورس راؤنډ او فریډریک ویلیم میټلانډ ، دواړه د منځنیو پیړیو د برتانیې تاریخ لیکونکي، په ۱۰۶۶ کې د نارمن له فتحې مخکې د انګلیس-سکسن انګلیسي ټولنې د شخصیت په اړه بېلابېلې پایلې ته ورسېدل . فیوډالیزم له ځانه سره انګلستان ته راوړ، په داسې حال کې چې میټلینډ استدلال کاوه چې اساسات یې له ۱۰۶۶ زیږدیز کال څخه مخکې په انګلستان کې موجود وو. دا بحث نن هم دوام لري، خو یو توافق نظر دا دی چې انګرېز له فتحې مخکې ستاینه کړې وه (چې په فیوډالیزم کې ځینې شخصي عناصر شامل وو) په داسې حال کې چې ولیم فاتح انګلستان ته د شمالي فرانسوي فیوډالیزم یو تعدیل شوی او سخت معرفي کړ چې د ټولو لخوا پاچا ته د وفادارۍ (1086) حلفونه شامل وو چې د فیوډال دوره یې درلوده، حتی د هغه د اصلي واکدارانو (د فیوډال دوره کې ساتل پدې معنی دي چې واکداران باید د دوی د واکمنۍ لپاره چمتو کړي. د پاچا لخوا د شورویرانو کوټه یا په بدل کې د پیسو تادیه).
په شلمه پیړۍ کې، دوه نامتو تاریخ پوهانو لاهم په پراخه کچه مختلف لیدونه وړاندې کړل. فرانسوي مورخ مارک بلوچ چې د شلمې پیړۍ د منځنیو پیړیو تر ټولو نفوذ لرونکی تاریخ لیکونکی دی، [۵۶] فیوډالیزم ته له حقوقي او پوځي نظره نه، بلکې له ټولنیز نظره، چې په فیوډال ټولنه کې (۱۹۳۹؛ انګلیسي ۱۹۶۱) فیوډال وړاندې کوي. امر یوازې په شرافت پورې محدود نه دی. دا د هغه افراطي مفکوره ده چې بزګران د فیوډالي اړیکو برخه وه چې بلوچ د خپلو ملګرو څخه جلا کوي: پداسې حال کې چې واسال د جای په بدل کې نظامي خدمت ترسره کړ، بزګر د ساتنې په بدل کې فزیکي کار ترسره کړ - دواړه د فیوډالي اړیکو بڼه دي. . د بلوچ په وینا، د ټولنې نور عناصر د فیوډال په توګه لیدل کیدی شي. د ژوند ټول اړخونه په "لارډشپ" باندې متمرکز وو، او له همدې امله موږ کولی شو د فیوډالي کلیسا جوړښت، د فیوډال عدالت (او د عدالت ضد) ادب، او د فیوډال اقتصاد په اړه ګټورې خبرې وکړو. [۵۶]
د بلوچ سره په تضاد کې، د بلجیم تاریخ لیکونکي فرانسوا لوئس ګانشوف فیوډالیزم د یو محدود حقوقي او نظامي لید څخه تعریف کړ، او استدلال یې وکړ چې فیوډالي اړیکې یوازې د مینځنۍ پیړۍ په شرافت کې شتون درلود. ګانسوف دغه مفهوم په Qu'est-ce que la féodalité کې بیان کړ؟ ("فیوډالیزم څه شی دی؟"، 1944؛ په انګلیسي کې د فیوډالیزم په توګه ژباړل شوی ). د فیوډالیزم کلاسیک تعریف نن ورځ د منځنیو پیړیو پوهانو په منځ کې په پراخه کچه منل شوی دی، [56] که څه هم د هغو کسانو لخوا چې مفکورې ته په پراخه توګه ګوري او د هغو کسانو لخوا چې د داسې ماډل مالتړ لپاره په عالي تبادلو کې ناکافي یووالي موندلی تر پوښتنې لاندې راځي.
که څه هم جورج ډوبي هیڅکله په رسمي ډول د مارک بلوچ او لوسیین فبرور په شاوخوا کې د پوهانو په دایره کې زده کونکی نه و ، کوم چې د انیلس ښوونځي په نوم پیژندل شوی و ، ډوبي د انالیسټ دود یو څرګندونکی و. د هغه په 1952 کې د دوکتورا مقالې په یوه خپره شوې نسخه کې چې عنوان یې La société aux XIe et XIIe siècles dans la région mâconnaise ( په 11 او 12 پیړیو کې د میکونیس په سیمه کې ټولنه) ، او د پراخه مستند سرچینو څخه کار اخیستی چې د بورنیګون څخه ژوندي پاتې دي . د ماکون او ډیجون د ډیوسیزونو په څیر ، ډوبي د مکونیس سیمې د افرادو او بنسټونو ترمنځ پیچلې ټولنیزې او اقتصادي اړیکې کشف کړې او د 1000 کال په شاوخوا کې د مینځنۍ پیړۍ په ټولنیزو جوړښتونو کې ژور بدلون رامینځته کړ. هغه استدلال وکړ چې د 11 پیړۍ په پیل کې. په پیړۍ کې، حاکمې ادارې - په ځانګړې توګه د کیرولینګیا د پاچاهۍ لاندې تاسیس شوي محاکمې - چې د 9 او 10 پیړیو په اوږدو کې په برګنډي کې د عامه عدالت او نظم استازیتوب کاوه او یو نوي فیوډال نظم ته یې لاره هواره کړه په کوم کې چې خپلواکه اشرافي شورویران د کروندګرو په ټولنو باندې د ځواکمنتیا له لارې واک لري. د وسلو تاکتیکونه او د تاوتریخوالي ګواښونه.
په 1939 کې، د اتریش تاریخ لیکونکي تیوډور مایر فیوډال دولت د هغه د مفکورې لپاره د ثانوي په توګه د Personenverbandsstaat (شخصي متقابل دولت) تابع کړ، دا د ځمکنۍ دولت په مقابل کې درک کوي . [60] د دولت دا بڼه چې د مقدس روم امپراتورۍ سره پیژندل شوې ، د مینځنۍ پیړۍ د واکمنۍ ترټولو بشپړ شکل په توګه بیان شوی، چې د مالکیت او غصب دودیز فیوډال جوړښت بشپړوي او د اشرافو تر مینځ شخصي ملګرتیا سره. مګر د مقدس روم امپراتورۍ څخه بهر په قضیو کې د دې مفکورې تطبیق تر پوښتنې لاندې دی، لکه څنګه چې د سوسن رینالډز لخوا. [62] دا مفهوم د آلمان په تاریخي پیژندنه کې هم تر پوښتنې لاندې راغلی او د فوهرپرینزپ د مشروعیت په لور د هغې د تعصب او کمولوزم له امله دی .
په 1974 کې، امریکایی تاریخ لیکونکي الیزابیت AR براون [5] د فیوډالیزم لیبل د انکرونیزم په توګه رد کړ چې مفهوم ته د یووالي غلط احساس ورکوي. د فیوډالیزم د ډیرو، اکثرو متضادو تعریفونو اوسنۍ کارونې په یادولو سره ، هغې استدلال وکړ چې دا کلمه یوازې یو ساختمان دی چې د مینځنۍ پیړۍ په واقعیت کې هیڅ اساس نلري، د عصري تاریخپوهانو اختراع په تاریخي ریکارډ کې "ظالمانه" لوستل کیږي. د براون ملاتړو وړاندیز وکړ چې دا اصطلاح باید د تاریخ له درسي کتابونو او د مینځنۍ پیړۍ تاریخ په اړه لیکچرونو څخه لرې شي. [56] په فیفز او واسال کې : د مینځنۍ دورې شواهد بیا تشریح شوي (1994)، [6] سوسن رینالډز د براون اصلي مقالې ته پراختیا ورکړه. که څه هم ځینو معاصرانو د رینولډز میتودولوژي تر پوښتنې لاندې راوستې، خو نورو تاریخپوهانو د هغې او د هغې د استدلال ملاتړ کړی دی. [56] رینولډز استدلال کوي:
د فیوډالیزم ډیری ماډلونه چې د پرتله کولو لپاره کارول کیږي، حتی د مارکسیستانو لخوا، اوس هم یا د 16 پیړۍ په اساس جوړ شوي یا د مارکسیستي نظر له مخې، یقینا د هغې څخه سطحي یا غیر اړونده ځانګړتیاوې وي. حتی کله چې یو څوک خپل ځان په اروپا او فیوډالیزم پورې محدودوي په خپل تنګ مفهوم کې دا خورا شک لري چې ایا فیوډو-واسلیک بنسټونه د بنسټونو یا مفکورو یو همغږي بنډل رامینځته کړی چې د هغه وخت له نورو بنسټونو او مفاهیمو څخه په جوړښتي توګه جلا وو. [۶۳]
د فیوډال اصطلاح په غیر لویدیځو ټولنو کې هم کارول شوې ده، په کوم کې چې بنسټونه او چلندونه د مینځنۍ پیړۍ اروپا ته ورته دي ( د فیوډالیزم مثالونه وګورئ ). په دې اړه په جاپان کې پراخه مطالعه شوې ده. کارل جمعه یادونه کوي چې په 21 پیړۍ کې د جاپان تاریخ لیکونکي په ندرت سره فیوډالیزم ته بلنه ورکوي. د دې پر ځای چې ورته والی وګوری، متخصصین چې د پرتله کولو شننې هڅه کوي په بنسټیزو توپیرونو تمرکز کوي. په نهایت کې، منتقدین وايي، د فیوډالیزم اصطلاح په ډیرو لارو کارول شوې چې دا د ځانګړي معنی څخه محرومه شوې، چې ځینې تاریخ پوهان او سیاسي تیوری پوهان یې د ټولنې د پوهیدو لپاره د ګټور مفهوم په توګه ردوي. [۵۶]
تاریخپوه ریچارډ ابیلز یادونه کوي چې "د لویدیځ تمدن او د نړۍ تمدن درسي کتابونه اوس د فیوډالیزم اصطلاح څخه لیرې دي." [۶۶]
د فیوډالیزم ځینې ځانګړتیاوې لري
{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
