El extremismo islámico en los Estados Unidos comprende todas las formas de extremismo islámico que ocurren dentro de los Estados Unidos . El extremismo islámico es una adhesión a las interpretaciones fundamentalistas del Islam , que potencialmente incluyen la promoción de la violencia para lograr objetivos políticos . [1] [2] [3] Después de los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001 , el extremismo islámico se convirtió en una preocupación de seguridad nacional prioritaria del gobierno de los EE. UU . y un foco de atención de muchas entidades subsidiarias de seguridad y aplicación de la ley . [3] [4] Inicialmente, el foco de preocupación estaba en las organizaciones terroristas islámicas extranjeras , particularmente al-Qaeda , pero en el transcurso de los años desde los ataques terroristas del 11 de septiembre, el enfoque se ha desplazado más hacia individuos radicalizados extremistas islámicos y redes yihadistas dentro de los Estados Unidos. [2] [3] [4] [5]
Durante casi dos décadas, la lucha contra el terrorismo fue la principal prioridad de defensa y seguridad nacional de Estados Unidos. [4] Desde la publicación de la Estrategia de Defensa Nacional de la administración Trump en 2018, la lucha contra el terrorismo ya no se considera la principal preocupación de seguridad nacional de Estados Unidos, a pesar de que el terrorismo sigue siendo una amenaza persistente. [4] Aunque el número de ciudadanos estadounidenses o residentes de largo plazo involucrados en actividades extremistas es pequeño, su reclutamiento y participación en actividades delictivas organizadas por grupos terroristas islámicos en territorio estadounidense todavía se considera una preocupación de seguridad nacional por parte de las autoridades estadounidenses. [2] [3] [6]
En un artículo para la National Public Radio , la periodista estadounidense nacida en Bélgica Dina Temple-Raston sostiene que "el mayor cambio en el terrorismo en los últimos años ha sido la ola de estadounidenses que se han sumado a la lucha, no solo como soldados rasos sino como miembros clave de grupos islamistas y como agentes dentro de organizaciones terroristas , incluida Al Qaeda ". [7] Según Temple-Raston, los ciudadanos estadounidenses o los residentes de larga data son "cerebros, propagandistas , facilitadores y estrategas mediáticos" en grupos terroristas extranjeros y trabajan para difundir la ideología extremista en Occidente. [7] Esta tendencia le preocupa, y además comentó que los extremistas estadounidenses "entienden a Estados Unidos mejor de lo que Estados Unidos los entiende a ellos". [7]
No se entiende bien cómo se propagan los yihadistas radicales estadounidenses . Según los estadistas estadounidenses, no existe "un perfil típico" [8] [9] de un extremista estadounidense y las "experiencias y los factores motivadores varían ampliamente". [8] Janet Napolitano , exsecretaria del Departamento de Seguridad Nacional de Estados Unidos , afirmó que no está claro si ha habido un "aumento de la radicalización violenta" o "un aumento de la movilización de individuos previamente radicalizados". [9] Las organizaciones islamistas buscan estadounidenses para radicalizar y reclutar debido a su familiaridad con Estados Unidos y Occidente . [9] Según Napolitano, la amenaza extremista en evolución hace que sea "más difícil para las fuerzas del orden o la comunidad de inteligencia detectar y desbaratar complots". [9]
Zeyno Baran , investigador senior y director del Centro de Política Euroasiática del centro de estudios conservador estadounidense Hudson Institute , sostiene que un término más apropiado es extremismo islamita para distinguir la religión islámica de la ideología política que conduce al extremismo :
El Islam, la religión, se ocupa de la piedad, la ética y las creencias, y puede ser compatible con la democracia liberal secular y las libertades civiles básicas . Los islamistas, sin embargo, creen que el Islam es la única base para el sistema legal y político que gobierna los mecanismos económicos, sociales y judiciales del mundo. La ley islámica, o sharia , debe dar forma a todos los aspectos de la sociedad humana, desde la política y la educación hasta la historia, la ciencia, las artes y más. Es diametralmente opuesta a la democracia liberal. [10]
En vista del valor que se da a la libertad religiosa en Estados Unidos , el extremismo religioso es un tema difícil y divisivo. Zuhdi Jasser , presidente y fundador del grupo de expertos musulmanes estadounidense American Islamic Forum for Democracy , testificó ante el Congreso en marzo de 2010 que Estados Unidos está "polarizado en sus percepciones de los musulmanes y la radicalización que ocurre dentro de nuestras comunidades... Un bando se niega a creer que cualquier musulmán pueda radicalizarse viviendo en un multiculturalismo ciego, apologética y negacionista, y el otro bando cree que todos los musulmanes devotos y la fe del Islam están radicalizados". [11] Entre las dos polaridades hay un respeto por la religión del Islam junto con una conciencia del peligro "de una peligrosa ideología teopolítica interna, nacional y global que debe ser enfrentada: el islamismo". [11]
Algunos extremistas estadounidenses son reclutados y entrenados activamente por organizaciones terroristas islámicas extranjeras , [2] mientras que otros son conocidos como " lobos solitarios " que se radicalizan por su cuenta. [3] [6] [ enlace muerto ] El tirador de Fort Hood , el mayor Nidal Hasan , es un ciudadano estadounidense de ascendencia palestina . Se comunicó por correo electrónico con Anwar al-Awlaki , pero no tenía vínculos directos con Al Qaeda . [12] La propaganda de Al Qaeda utiliza a Hasan para promover la idea de "ser Al Qaeda sin ser Al Qaeda". [12] [ enlace muerto ] Carlos Leon Bledsoe , un ciudadano nacido en Estados Unidos que se convirtió al Islam cuando era un adulto joven en 2004 y cambió su nombre a Abdulhakim Muhammad, disparó a un reclutador militar estadounidense en Little Rock, Arkansas en junio de 2009, después de pasar un tiempo en Yemen . [6] [ enlace muerto ] Faisal Shahzad es un ciudadano estadounidense naturalizado de Pakistán y recibió entrenamiento en bombas del Tehrik-i-Taliban Pakistan ; su complot para detonar una bomba en Times Square de Nueva York fue descubierto solo después de que la bomba falló. [6] [ enlace muerto ] Zachary Chesser se convirtió al Islam después de la escuela secundaria y comenzó a difundir el extremismo a través de Internet . [13] Fue arrestado al intentar abordar un vuelo a Somalia para unirse al grupo terrorista islámico al-Shabaab . [13]
Desde 2007, más de 50 ciudadanos estadounidenses y residentes permanentes han sido arrestados o acusados en relación con intentos de unirse a organizaciones terroristas islámicas en el extranjero, incluidas Al Qaeda en la Península Arábiga (AQAP) y Al Shabaab . [14] Solo en 2013, se sabe que 9 estadounidenses se unieron o intentaron unirse a organizaciones terroristas extranjeras. [14] Los ciudadanos estadounidenses dentro de Al Qaeda proporcionan conocimiento interno de los Estados Unidos. Adam Gadahn era un estadounidense converso que se unió a Al Qaeda a fines de la década de 1990. [15] Publicó videos de propaganda en inglés, pero Gadahn carecía de carisma y su voz fue reemplazada por Anwar al-Awlaki . Awlaki era un ciudadano estadounidense de ascendencia yemení , asesinado el 30 de septiembre de 2011 por un ataque con misiles estadounidenses en Yemen. [16] Awlaki tenía credenciales religiosas de las que Gadahn carece y un estilo "suavemente persuasivo"; "Decenas de miles, quizá millones, han visto las conferencias [de Awlaki] en Internet". [15]
Otro ciudadano estadounidense clave en la estructura de poder de Al Qaeda fue un hombre llamado Adnan Shukrijumah . Se cree que Shukrijumah es el estadounidense de más alto rango en Al Qaeda. [17] Nació en Arabia Saudita , creció en Trinidad y se mudó a Florida cuando era adolescente; era ciudadano estadounidense naturalizado y abandonó los Estados Unidos en la primavera de 2001. [17] Shukrijumah era un misterio para las autoridades hasta que fue identificado por Najibullah Zazi después de que Zazi fuera arrestado por un complot fallido para bombardear objetivos de transporte alrededor de la ciudad de Nueva York . [17] Zazi había viajado a Afganistán para luchar contra las fuerzas estadounidenses, pero Shukrijumah convenció a Zazi de regresar a los Estados Unidos y planificar un ataque allí. [17] En mayo de 2014, el converso nacido en Florida Mohammed Abusalha llevó a cabo un atentado suicida mortal mientras luchaba por extremistas islámicos en Siria . [18]
En 2014, Troy Kastigar y Douglas McAuthur McCain , dos estadounidenses que previamente se habían convertido al Islam, viajaron a Siria e Irak para unirse a la yihad global en Siria e Irak en nombre del grupo terrorista islámico ISIL/ISIS/IS/Daesh , y murieron en batalla. [19] En 2015, Zulfi Hoxha viajó a Siria, donde se convirtió en una figura importante entre las filas de ISIS. [20]
Estados Unidos tiene la mayor población carcelaria del mundo y "las prisiones han sido durante mucho tiempo lugares donde la ideología extremista y los llamados a la violencia podían encontrar un oído dispuesto, y las condiciones a menudo son propicias para la radicalización ". [21] Los prisioneros musulmanes han sido caracterizados como un peligro o amenaza para la radicalización en los medios de comunicación posteriores a los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001. [22] Hay una "falta significativa de investigación en ciencias sociales" sobre la cuestión del extremismo islámico en las prisiones estadounidenses [21] y hay desacuerdo sobre el peligro que el extremismo islámico en las prisiones representa para la seguridad nacional estadounidense. [23] Algunos sugieren que la gravedad de la llamada radicalización carcelaria debería cuestionarse debido al hecho de que los datos presentan solo un caso relacionado con el terrorismo entre millones de personas. [24]
Los informes han advertido sobre el potencial de radicalización como resultado de la poca exposición de los reclusos vulnerables al Islam convencional y el monitoreo de las actividades de los servicios religiosos en caso de que puedan estar expuestos a versiones extremistas de la religión islámica por parte de proveedores de servicios religiosos inadecuados u otros reclusos a través de sermones antiamericanos y medios de comunicación extremistas (véase también Yihadismo y hip hop ), que pueden ser adoptados o influenciados por la marca wahabí - salafista del Islam sunita (incluidas las versiones revisionistas comúnmente conocidas como " Islam carcelario ") o una forma militante y políticamente comprometida del Islam chiita . [21] [25] Los términos "Islam carcelario" o "Islam carcelario" son exclusivos de la prisión e incorporan valores de lealtad a las pandillas y violencia a la religión islámica. [21] A pesar del hecho de que hay más de 350.000 reclusos musulmanes en los Estados Unidos, poca evidencia indica una radicalización generalizada o reclutamiento extranjero. [22]
Algunos sostienen que los estudios empíricos no han apoyado las afirmaciones de que las prisiones son terreno fértil para el terrorismo. [24] Por ejemplo, sólo un estadounidense negro que se convirtió a la cárcel fue condenado por participación entre los millones de hombres adultos bajo supervisión en los Estados Unidos. [24] Este individuo fundó un grupo extremista islámico en prisión, llamado Jami'iy yat Ul-Isla Is Saheeh (JIS), desde la prisión estatal de New Folsom en California y tramó un complot para atacar numerosos objetivos del gobierno local y judíos . [21] En julio de 2005, miembros del JIS "participaron en casi una docena de robos a mano armada en gasolineras de Los Ángeles con el objetivo de financiar operaciones terroristas". [25]
No existen estadísticas disponibles sobre la afiliación religiosa de los reclusos en el sistema penitenciario de los Estados Unidos, lo que dificulta la evaluación del potencial de extremismo islámico entre los presos. Sin embargo, un informe de la Oficina del Inspector General del Departamento de Justicia de 2004 examinó la selección de capellanes musulmanes de la Oficina Federal de Prisiones y descubrió que aproximadamente el 6% de la población carcelaria federal buscaba servicios islámicos. [26] Según los propios presos, la mayoría de los musulmanes en las prisiones federales se identifican como sunitas o seguidores de la Nación del Islam . [26] [ enlace muerto ]
Algunas mezquitas en los Estados Unidos transmiten ideologías extremistas islámicas. [11] El North American Islamic Trust (NAIT) "posee títulos de propiedad de aproximadamente 300 propiedades [mezquitas y escuelas islámicas]". [27] El sitio web de la organización afirma que "NAIT no administra estas instituciones ni interfiere en su gestión diaria, pero está disponible para apoyarlas y asesorarlas sobre su funcionamiento de conformidad con la Sharia ". [27] Otras investigaciones sobre la Hermandad Musulmana en los Estados Unidos afirman que NAIT influye en un número mucho mayor de instituciones islámicas en los Estados Unidos. [10] [28] [29]
En Estados Unidos no existe una política gubernamental sobre el establecimiento de mezquitas ni ninguna manera de monitorear su actividad. [29] [ enlace roto ] El valor que se le da a la libertad religiosa en Estados Unidos complica la situación, ya que las mezquitas son lugares de culto que pueden usarse para difundir ideologías extremistas.
Internet puede utilizarse como "facilitador, incluso acelerador, de actividades terroristas y delictivas". [8] La radicalización de los jóvenes por parte de grupos terroristas extranjeros y nacionales se produce con frecuencia en Internet y en las plataformas de redes sociales . [2] Según un informe sobre la lucha contra el terrorismo de la serie Seguridad, conflicto y cooperación en el mundo contemporáneo (SCCCW) publicado por Palgrave Macmillan (2022), " los grupos yihadistas han explotado, y siguen explotando, Internet para planificar, reclutar, entrenar y ejecutar ataques terroristas y difundir su ideología en línea". [2] El aumento de material extremista en inglés en línea en los últimos años está fácilmente disponible con orientación para planificar actividades violentas. [2] [30] [ enlace muerto ] "Los foros web en inglés [...] fomentan un sentido de comunidad y adoctrinan aún más a los nuevos reclutas". [31] Internet se ha convertido en una herramienta para difundir propaganda extremista y para reclutar, entrenar y planificar terroristas. Es un medio de creación de redes sociales para extremistas con ideas afines... incluidos aquellos que aún no se han radicalizado, pero que pueden llegar a serlo gracias al anonimato del ciberespacio . [8]
Al-Qaeda en la Península Arábiga (AQAP) publicó una revista en línea en inglés llamada Inspire . La revista está diseñada para atraer a una audiencia occidental . Está "escrita en inglés coloquial , con titulares llamativos y artículos que la hacían parecer casi convencional, excepto que todos trataban sobre terrorismo". [32] Inspire "incluía consejos para aspirantes a extremistas sobre fabricación de bombas, viajes al extranjero, cifrado de correo electrónico y una lista de personas a asesinar". [30] Se cree que el editor es Samir Khan , un ciudadano estadounidense naturalizado de Arabia Saudita , según el trabajo que realizó antes de salir de los Estados Unidos. [32] La revista apareció seis meses después de que Khan llegara a Yemen . [32] Ha habido siete números de Inspire . [33] Khan murió en el mismo ataque con misiles que mató a Anwar al-Awlaki y se desconoce el futuro de la revista. [16]
Yousef al-Khattab y Younes Abdullah Mohammed, ambos estadounidenses conversos al Islam, iniciaron un grupo llamado Revolution Muslim . El grupo pretendía "ser tanto una organización islámica radical como un movimiento" con objetivos que incluyen "establecer la ley islámica en los Estados Unidos, destruir a Israel y llevar los mensajes de al-Qaeda a las masas". [34] Una lista de sus miembros "se lee como un quién es quién de los sospechosos de terrorismo locales estadounidenses "; Samir Khan y Fatimah LaRose eran habituales en las salas de chat de Revolution Muslim . [34] Revolution Muslim tenía un sitio web y una cuenta de YouTube antes de que fuera cerrada después de una publicación que glorificaba el apuñalamiento de un miembro británico del Parlamento del Reino Unido . [35] El dominio revolutionmuslim.com ahora redirecciona a un sitio web llamado Islam Policy, dirigido por Younes Abdullah Mohammed. [35] El peligro del sitio web, y otros que ofrecen contenido similar, es que los sitios web ofrecen la oportunidad de involucrarse más en el extremismo violento y conectarse con personas de ideas afines en los EE. UU. y en el extranjero. [3] [34]
La clave de la tendencia al aumento del extremismo islámico en los Estados Unidos "ha sido el desarrollo de una narrativa específica de los EE. UU. que motiva a los individuos a la violencia". [30] [ enlace muerto ] "Esta narrativa, una mezcla de inspiración de Al Qaeda , victimización percibida y glorificación de conspiraciones pasadas, se ha vuelto cada vez más accesible a través de Internet, y los sitios web en inglés están diseñados para abordar las preocupaciones únicas de los extremistas con base en los EE. UU." [30] [ enlace muerto ] Juan C. Zarate , abogado y asesor de seguridad del grupo de expertos estadounidense Center for Strategic and International Studies , sostiene que "[p]ara los individuos descontentos, agraviados o con problemas, esta narrativa explica en un marco simple los males que los rodean y la discordia geopolítica que ven en sus televisores y en Internet". [36] La narrativa es fácil de entender y otorga "significado y salida heroica" para los descontentos y alienados, según Zarate. [36]
El Presidente , la Oficina Federal de Investigaciones (FBI), el Departamento de Seguridad Nacional (DHS) y el Centro Nacional Antiterrorista (NCTC) son los elementos más relevantes del gobierno de los EE. UU. ante la amenaza del extremismo islámico en los Estados Unidos, y cada uno ha tomado medidas para abordar y contrarrestar el problema. Desde los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001 , el gobierno ha trabajado para mejorar el intercambio de información "dentro del gobierno, y entre las fuerzas del orden federales, estatales, locales y tribales, así como con el público". [31] La campaña "Si ve algo, diga algo", instituida por el DHS y las fuerzas del orden locales, fue creada para aumentar la conciencia pública sobre los peligros potenciales. [9] En agosto de 2011, la Oficina del Presidente publicó una estrategia para contrarrestar el extremismo violento llamada Empoderar a los socios locales para prevenir el extremismo violento en los Estados Unidos . [37] La estrategia adopta un enfoque triple de participación comunitaria, mejor capacitación y contranarrativas. El plan establece: “Debemos contrarrestar de manera activa y agresiva la variedad de ideologías que emplean los extremistas violentos para radicalizar y reclutar individuos, desafiando las justificaciones de la violencia y promoviendo activamente las visiones unificadoras e inclusivas de nuestros ideales estadounidenses”, desafiando la propaganda extremista mediante palabras y hechos. [37] El objetivo es “impedir que los extremistas violentos y sus partidarios inspiren, radicalicen, financien o recluten a individuos o grupos en los Estados Unidos para cometer actos de violencia”. [37]
Hay estadounidenses musulmanes que se manifiestan contra las actividades extremistas islámicas. [11] [29] Zuhdi Jasser , presidente del Foro Islámico Americano para la Democracia , [38] testificó ante una audiencia de la Cámara de Representantes sobre la radicalización musulmana en los EE. UU. a principios de 2010:
Para mí es una misión muy personal dejar a mis hijos musulmanes estadounidenses el legado de que su fe se basa en el derecho inalienable a la libertad y enseñarles que los principios que fundaron Estados Unidos no contradicen su fe, sino que la fortalecen. Nuestro principio fundacional es que yo, como musulmán, puedo practicar mejor mi fe en una sociedad como Estados Unidos, que garantiza los derechos de todo individuo ciego a la fe, sin que ningún intermediario gubernamental se interponga entre el individuo y el creador para interpretar la voluntad de Dios. Por eso, nuestra misión es defender los principios de la Constitución de los Estados Unidos de América, la libertad y la separación de la mezquita y el Estado. Creemos que esta misión desde dentro de la "Casa del Islam" es la única manera de vacunar a los jóvenes y adultos musulmanes contra la radicalización. La "narrativa de la libertad" es la única forma eficaz de contrarrestar la "narrativa islamista". [11]
Otra voz notable en la comunidad musulmana estadounidense que advirtió sobre las actividades extremistas islámicas en los Estados Unidos antes de los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001 es el predicador musulmán sufí e imán Hisham Kabbani , que se desempeña como presidente del Consejo Supremo Islámico de América . [29]
Las Universidades de Georgia y Alabama en Estados Unidos realizaron un estudio comparando la cobertura mediática de los "ataques terroristas" cometidos por militantes islamistas con los de los no musulmanes en Estados Unidos. Los investigadores descubrieron que los "ataques terroristas" de militantes islamistas reciben un 357% más de atención mediática que los ataques cometidos por no musulmanes o estadounidenses blancos . Los ataques terroristas cometidos por no musulmanes (o cuya religión era desconocida) recibieron un promedio de 15 titulares, mientras que los cometidos por extremistas musulmanes recibieron 105 titulares. [41] El estudio se basó en un análisis de informes de noticias que cubrían ataques terroristas en Estados Unidos entre 2005 y 2015. [42]
