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curandero

Curandera realizando una limpieza en Cuenca, Ecuador

Un curandero ( español: [kuɾanˈdeɾo] , curandero; f. curandera , también escrito curandeiro , portugués: [kuɾɐ̃ˈdejɾu] , f. curandeira ) es un curandero o chamán nativo tradicional que se encuentra principalmente en América Latina y también en los Estados Unidos . Un curandero es un especialista en medicina tradicional cuya práctica puede contrastar o complementar la de un practicante de la medicina occidental . Se dice que un curandero administra remedios chamánicos y espiritistas para enfermedades mentales, emocionales, físicas y espirituales. [1] [2] [3] [4] Algunos curanderos, como Don Pedrito, el curandero de Los Olmos , utilizan hierbas simples, aguas o barro para supuestamente efectuar sus curas. Otros añaden elementos católicos , como agua bendita y imágenes de santos ; San Martín de Porres, por ejemplo, está muy empleado dentro del curanderismo peruano . El uso de oraciones católicas y otros préstamos y préstamos se encuentra a menudo junto con elementos religiosos nativos. Muchos curanderos enfatizan su espiritualidad nativa en la curación mientras son católicos practicantes. Otros más, como María Sabina , emplean medios alucinógenos. La mayoría de los conceptos relacionados con el curanderismo (la práctica de los curanderos) son palabras españolas, a menudo con definiciones vernáculas medievales .

Historia en América Latina

El término curanderos se remonta a la colonización española de América Latina. Los curanderos en esta parte del mundo son el resultado de la mezcla de prácticas medicinales tradicionales indígenas y rituales católicos. También hubo influencia de los rituales africanos traídos a América Latina por los esclavos. [5] Curandero/a proviene de la raíz curar en español que se traduce literalmente como curar. Así, un curandero/a es aquel que cura. Los curanderos van más allá de la medicina occidental y vinculan la enfermedad con los espíritus malignos. Esto amplía los deberes de un curandero para cubrir no sólo dolencias físicas sino también cuestiones psicológicas e interpersonales. Entre las enfermedades con las que los Curanderos ayudan van desde el dolor de estómago mundano hasta ciertas enfermedades espirituales como el susto , el mal de ojo e incluso revertir la magia negra . Las comunidades tradicionales ven todas estas cuestiones como una pérdida de espíritu. [6] Creen que los curanderos pueden entrar en diferentes dimensiones donde pueden encontrar las soluciones a la enfermedad o problema de una persona. Además, creen que Dios o el Creador Superior les da a los curanderos experiencias difíciles y dolorosas para que puedan ayudar mejor a sus pacientes. [7] En la América Latina colonial, las curanderas, o curanderas, a menudo se combinaban con brujas , que se refiere a quienes lanzaban hechizos; aunque las curanderas fueron perseguidas durante esos tiempos, es probable que se debiera a que eran mujeres en posiciones de autoridad, no a causa de sus métodos curativos. [8] Hoy en día, muchas mujeres y hombres continúan la tradición curandera en México y el suroeste de Estados Unidos. [5]

Historia en los Estados Unidos

Históricamente, en Estados Unidos, los curanderos sólo se encontraban en poblaciones amerindias concentradas . En gran medida se pensaba que los curanderos practicaban principalmente en Nuevo México y a lo largo de la frontera entre México y Estados Unidos . Sin embargo, investigaciones históricas recientes muestran que la práctica del curanderismo (curación tradicional) no se limitó al suroeste de Estados Unidos. La práctica del curanderismo prevalecía en la década de 1880 en el noreste de Tennessee. [9]

A mediados y finales de la década de 1970, el aumento de las minorías étnicas y las poblaciones de inmigrantes creció a la par con la presencia pública de curanderos en áreas fuera de las regiones geográficas históricas de los Estados Unidos que tenían grandes poblaciones indígenas. [10] Desde la década de 1990, se ha vuelto más común ver curanderos en las ciudades del norte de Estados Unidos. [11]

Tipos de curanderos

Hay muchos tipos diferentes de curanderos. Los yerberos son principalmente herbolarios . Los hueseros son terapeutas óseos y musculares que hacen hincapié en las dolencias físicas. Las parteras son parteras . Los oracionistas trabajan principalmente a través del poder de la oración . Otros tipos incluyen sobadors, que son masajistas , y brujos o brujas , que son brujos. [12]

Entre estos términos más amplios, existen varias subespecialidades. Por ejemplo, los yerberos que trabajan principalmente con tabaco para curar a los pacientes se conocen como tabaqueros . Los curanderos que trabajan principalmente con ayahuasca son conocidos como ayahuasqueros . A los curanderos que trabajan con peyote se les conoce como peyoteros .

Aunque muchos curanderos tienen una especialidad y pueden identificarse con ella, eso no significa que estas modalidades de curación sean necesariamente estrictas y no se superpongan. Por ejemplo, un oracionista también puede ser yerbera, y así sucesivamente.

Prácticas de curanderos

Los hispanos podrían buscar curanderos si las propiedades de sus cuerpos son "calientes" y "frías". La mayoría de estos curanderos practicantes no tienen formación médica formal y heredan su don o aprenden siendo aprendices. A menudo estos curanderos no tienen oficina y trabajan desde sus hogares. Un factor importante por el que los hispanos buscan la ayuda de un curandero es porque es más asequible. La medicina occidental a menudo puede ser más cara y algunas familias hispanas no tienen los recursos necesarios para poder pagarla. Dependiendo del curandero, es posible que no cobren por sus servicios o simplemente soliciten una pequeña ofrenda o tarifa. Puede encontrarlos en comunidades hispanas para permitir a los miembros una mayor accesibilidad a sus servicios. Otras razones por las que estas comunidades podrían buscar los servicios ofrecidos por los curanderos son la barrera del idioma y su estatus migratorio . Los curanderos se encuentran en las comunidades españolas y pueden comunicarse mejor sobre sus diagnósticos y tratamientos. A diferencia de los hospitales o los trabajadores de la salud que podrían tener dificultades con la barrera del idioma y la terminología médica compleja .

Comunicarse correctamente con sus pacientes es esencial, pero es aún más desafiante si no habla el idioma o no cuenta con un intérprete. En cuanto a su estatus migratorio, puede resultar complicado obtener atención médica gracias al apoyo del gobierno, especialmente para los indocumentados . Muchos de estos latinos pagarán en efectivo los servicios de atención médica que reciben por temor a que se informe su estatus migratorio.

Los curanderos y los remedios caseros suponen una ventaja para estas personas si no pueden pagar en efectivo, pero lo harán si las cosas se ponen graves y no mejoran con otros remedios primero. Teniendo en cuenta que estas prácticas se alinean más con las opiniones y creencias culturales hispanas, muchas de estas personas utilizaron curanderos y medicina tradicional o medicina alternativa en su país de origen. También puede verse como una forma de preservar estas opiniones culturales. La curación espiritual es otra razón por la que se puede buscar a los curanderos, y los hispanos sienten que los proveedores médicos no pueden ayudar a curar los problemas espirituales que el cuerpo podría afrontar. [13]

Los clientes encuentran que los curanderos son sanadores tanto del cuerpo como del espíritu. Si es necesario, un curandero puede expulsar los espíritus malignos que puedan residir en el cuerpo de alguien y realizar una limpieza espiritual completa. Estas son prácticas que uno no encontrará que los proveedores médicos occidentales realicen o intenten lograr. Se encuentra que la mayoría de los hispanos que buscan curanderos para sus servicios nacen en su país de origen, a diferencia de los hispanos nacidos en los Estados Unidos. Los hispanos que están menos integrados a la vida en los Estados Unidos buscan a estos curanderos para conectarse y sentirse familiarizados con el tradicionalismo de sus países de origen. Estos miembros de la comunidad hispana pueden estar insatisfechos con los diagnósticos o las prácticas de la medicina occidental. Sienten que su proveedor no cree en sus enfermedades tradicionales y mucho menos sabe cómo abordarlas y tratarlas.

Enfermedades y maldiciones tradicionales

Entre algunas de las enfermedades que tratan los curanderos se encuentran: espanto ("susto") o susto ("susto"); separar o protegerse de los espiritus (espíritus) vampíricos; defender o negar la brujería ("brujería" o "hechicería"), como mal de ojo (" mal de ojo ") u otras malas intenciones; curar enfermedades asociadas con el mal aire o el mal viento ("mal aire" o "mal viento"); tratar el mal projimo ("mal vecino"), una enfermedad causada por tener pensamientos o sentimientos negativos hacia otro individuo, o por el contrario, un grupo de personas que sienten negativamente hacia el paciente tratado, los cuales pueden provocar daño al individuo.

Consecuencias de los encuentros con Duendes

Un curandero puede tratar las consecuencias negativas de los encuentros que una persona ha tenido con un duende (una "criatura espiritual" como un duendecillo , un diablillo , un hada , un duende , un duende , un enano , un gnomo o un troll . Un duende puede ser un beneficio, espíritu neutral o malicioso. Se cree que los duendes viven en el campo de los países latinoamericanos.

Efectos del Mal aire o mal viento

Mal aire o mal viento es algo que se cree que causan los movimientos invisibles del aire. Estos pueden definirse como el resultado del aire "malo" o "malo" o una enfermedad causada por el aire frío o caliente. Por ejemplo, si una persona está afuera en un día caluroso pero ingresa a un edificio mucho más fresco, puede tomar aire . Esto también puede ser causado por fuerzas sobrenaturales transportadas por el viento. Se puede contagiar algo al caminar o encontrarse con lugares con mala energía. Ejemplos de tales lugares pueden ser cementerios, casas abandonadas y otros lugares donde residen estas fuerzas "malas". La energía dañina se adhiere a una persona cuando se encuentra con tales fuerzas y rápidamente puede apoderarse de todo su cuerpo. Se cree que esta energía dañina también puede provocar la descomposición de los órganos internos de una persona y puede ser fatal si no se trata. Muchos otros síntomas comunes del mal aire incluyen dolores de cabeza, náuseas, fatiga, diarrea y palidez.

Pérdida del alma

Una persona puede "perder el alma" (también conocida como pérdida del alma ) cuando tiene miedo o experimenta una experiencia aterradora. Esto se llama espanto o susto . Por lo general, el susto tiene síntomas mucho más leves y los niños y los bebés son más propensos a contraer esta enfermedad. Ejemplos de experiencias que pueden causar esto son tener sueños aterradores, recibir noticias devastadoras, enfrentarse a un animal salvaje, etc. Los síntomas asociados a esta enfermedad pueden ser náuseas, llanto, pesadillas e insomnio. [14]

Para todas las enfermedades mencionadas anteriormente, un curandero puede realizar una mal limpieza ("purga del mal" o "limpieza del mal") para deshacerse de lo "malo" y devolver la salud al cliente. Ejemplos de materiales utilizados en estas limpizas son el azúcar, el licor, el agua bendita, el perfume, los huevos, las gallinas y los cuyes. Otros incluyen el cráneo de un perro, la sangre de una paloma y una cabeza de muñeca o algún otro objeto de poder. La limpieza también se puede realizar con plantas. Estas plantas mágicas también pueden resultar útiles para limpiar las casas. Si una casa ha sido abandonada o en ella ha sucedido algo terrible, como una muerte súbita o un acto de violencia, un curandero hará un ritual que limpia el hogar de todo el mal ("mal"). Una vez realizada la limpieza, se eliminan los materiales utilizados en la misma. Dado que se les ha transferido el mal , deben eliminarse lejos de los habitantes humanos para evitar que otros resulten dañados.

Más información

En el siglo XXI, a medida que crece la popularidad de las medicinas alternativas, algunos curanderos están preocupados por la apropiación de estas prácticas.

El pueblo Moche del antiguo Perú a menudo representaba a curanderos en su arte. [15]

En los Andes , uno de los instrumentos del curandero es la chonta , una lanza tallada en la palma de chonta, Bactris gasipaes , que se cree que está imbuida de poderes mágicos. La palma crece sólo en la cuenca del Amazonas y es objeto de un intenso comercio. El pueblo jíbaro de la selva amazónica utiliza la madera dura de la chonta para tallar sus lanzas. [16] Al chamán también se le conoce como chonteador , y su vara más importante es la chonta defensa ; si muere sin discípulos, la chonta es arrojada, envuelta en rubandes [ se necesita aclaración ] y cargada de piedras, al fondo de un lago con la creencia de que su poder resurgirá cuando un nuevo chamán asuma el cargo. Los chamanes también utilizan varitas de madera de huatulco , Loxopterygium huasango . [17]

En ficción

Los curanderos, probablemente por el misterio y la intriga que los rodea, son frecuentemente incluidos en obras de ficción:

en otras obras

Ver también

Notas

  1. ^ Padilla, R; Gómez, V; Biggerstaff, SL; Mehler, PS (2001). "Uso del curanderismo en un sistema público de salud". Archivos de Medicina Interna . 161 (10): 1336–40. doi : 10.1001/archinte.161.10.1336 . PMID  11371263.
  2. ^ Davis, RE; Peterson, KE; Rothschild, SK; Resnicow, K (2011). "Impulsando los límites de la idoneidad cultural: ¿la evidencia respalda la adaptación cultural en las intervenciones para la diabetes tipo 2 para adultos mexicano-estadounidenses?". El educador en diabetes . 37 (2): 227–38. doi :10.1177/0145721710395329. PMC 3209710 . PMID  21343599. 
  3. ^ Reyes-Ortiz, CA; Rodríguez, M; Markides, KS (2009). "El papel de la curación espiritual con las percepciones del encuentro médico entre los latinos". Revista de Medicina Interna General . 24 (Suplemento 3): 542–7. doi :10.1007/s11606-009-1067-9. PMC 2764036 . PMID  19842004. 
  4. ^ Sleath, BL; Williams Jr, JW (2004). "Etnia hispana, lenguaje y depresión: comunicación médico-paciente y uso de tratamientos alternativos por parte del paciente". Revista Internacional de Psiquiatría en Medicina . 34 (3): 235–46. doi :10.2190/vqu1-qywt-xw6y-4m14. PMID  15666958. S2CID  30105675.
  5. ^ ab "Univision: Los curanderos continúan con las tradiciones del catolicismo y los ritos africanos". mrt.com . 15 de febrero de 2005.
  6. ^ "¿Qué son los curanderos en las culturas hispanas? - News Taco". newstaco.com . 26 de septiembre de 2013.
  7. ^ "¿Qué es una Curandera o Curandero?". palomacervantes.com . 9 de agosto de 2013.
  8. ^ "¿Puede un católico ser brujo? - OnFaith". onfaith.co . 25 de octubre de 2010. Archivado desde el original el 5 de diciembre de 2017 . Consultado el 5 de diciembre de 2017 .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  9. ^ Cavendar, Anthony (2011). "Curanderismo en los Apalaches: el uso de Remedios Caseros entre los latinos en el noreste de Tennessee". Revista de estudios de los Apalaches . 17 (1 y 2): 144–167. doi : 10.2307/41446939. JSTOR  41446939. S2CID  254477953.
  10. ^ López, Rebecca A. (2005). "Uso de la medicina popular alternativa por mujeres mexicoamericanas". Revista de salud de inmigrantes . 7 (1): 23–31. doi :10.1007/s10903-005-1387-8. PMID  15744474. S2CID  11420935.
  11. ^ El oregoniano (3 de abril de 2010). "Los curanderos tradicionales de Oregon son un salvavidas para la versión latina de los proveedores de atención médica". OregonLive.com . Consultado el 5 de enero de 2014 .
  12. ^ C. de Baca, Vicente, ed. (1998). La gente: historia hispana y vida en Colorado . Denver, CO: Sociedad Histórica de Colorado. ISBN 9780870815386. OCLC  40678337.
  13. ^ Favazza Titus, Sharon K. (septiembre de 2014). "Buscando y utilizando un curandero en Estados Unidos". Revista de Enfermería Holística . 32 (3): 196.
  14. ^ Cavender, Anthony P; Albán, Manuel (22 de enero de 2009). «El uso de plantas mágicas por los curanderos en la sierra del Ecuador» (PDF) . Revista de Etnobiología y Etnomedicina . 5 : 6. doi : 10.1186/1746-4269-5-3 . PMC 2642781 . PMID  19161618 . Consultado el 29 de abril de 2022 . 
  15. ^ Museo Berrin, Katherine y Larco. El Espíritu del Perú Antiguo: tesoros del Museo Arqueológico Rafael Larco Herrera . Nueva York: Thames y Hudson, 1997.
  16. ^ Karsten, Rafael. Fiestas de sangre, venganza, guerra y victoria entre los indios jíbara del oriente del Ecuador. Kessinger Publishing, LLC, 2004. ISBN 978-1-4179-3181-1 . Página 6. 
  17. ^ M. Polia, El sacerdote de la colina sin nombre, Le Scienze, octubre de 2002
  18. ^ Terri Molina. Dark Obsession, publicado por Crimson Romance 2012

Referencias

Otras lecturas