El culto a la montaña (山岳信仰, sangaku shinkō ) es una fe que considera las montañas como objetos sagrados de adoración.
Se cree que el culto a la montaña, como forma de adoración a la naturaleza , evolucionó a partir de la reverencia que los grupos étnicos estrechamente asociados con las montañas tienen por el terreno montañoso y el entorno natural que lo acompaña. En el culto a la montaña, existe una creencia en el poder espiritual de las zonas montañosas y una forma de utilizar el sentimiento abrumador de las montañas para gobernar la propia vida .
Estas creencias se encuentran principalmente en las culturas de las regiones montañosas del interior, donde las montañas con terrenos inhóspitos y accidentados son esenciales para su desarrollo.
En las zonas donde se practican estas creencias, la gente depende del río que fluye desde las montañas y del bosque que se extiende al pie de ellas para obtener toda su comida, ropa y refugio, y las montañas que ven les brindan constantemente su bendición. Por otro lado, las personas que sostienen estas creencias se encuentran en un entorno en el que incluso el más mínimo descuido en el terreno accidentado y el entorno natural puede provocar la pérdida de vidas . Se cree que se transmite como un conocimiento para la propia seguridad.
En el Ko-Shintō japonés , debido a las bendiciones obtenidas de las fuentes de agua, los terrenos de caza, las minas , los bosques y el asombro y la reverencia por la apariencia majestuosa de los volcanes y las montañas , se cree que estas características geográficas son donde el Dios reside o desciende, y a veces se las llama Iwakura o Iwasaka, el borde del mundo eterno (la tierra de los dioses o el reino divino). También existe la idea de Yamagami Taikai , en la que el alma ( espíritu ancestral ) del difunto regresa a las montañas (otras incluyen Umi Taikai y Chikyu Taikai ). Estas tradiciones también permanecen en los santuarios sintoístas, y hay algunos casos en los que se adora a la propia montaña, como el monte Ishizuchi , Suwa-taisha y el monte Miwa . En las zonas rurales, existe la creencia de que Yama-no-Kami desciende al pueblo en primavera para convertirse en Ta-no-Kami , y regresa a la montaña después de la cosecha de otoño, en relación con ser una fuente de agua divina.
En el budismo , se cree que una alta montaña llamada Monte Meru se alza en el centro del mundo, y Kūkai fundó el Monte Kōya y Saichō fundó el Monte Hiei . Debido a estas creencias, la reverencia por las montañas se hizo aún más profunda. Esta es la razón por la que los templos budistas, incluso en las llanuras, tienen Sangōji .
En el budismo vajrayana , las montañas sagradas también son objetos de adoración, pero la fe está dedicada a la montaña en sí, y escalarla a menudo se considera prohibido. En Japón, por otro lado, es digno de mención que alcanzar la cima de una montaña se considera importante. Por supuesto, los japoneses tienen fe en la montaña en sí, pero también tienen una fuerte tendencia a apreciar la Luz de Dios que se adora temprano en la mañana, probablemente porque tienen fe en lo que hay más allá de la cima de la montaña (el otro mundo). En Japón, el culto al Sol como animismo está conectado con el culto a la montaña.
Más tarde, los Shugenjas y Yamabushis , que descendían del Budismo Esotérico y el Taoísmo , se adentraron en las montañas para practicar el ascetismo con el fin de desconectarse del mundo mundano y alcanzar la Iluminación . Esto dio origen posteriormente al Shugendō y a las religiones de tipo sortílego.
En Japón, los dioses de las montañas suelen estar vinculados a los dioses del mar. Algunos ejemplos incluyen el Konpira Gongen . La lógica detrás de esto es que las montañas se utilizan a menudo para la navegación en el mar, por lo que las deidades de las montañas ayudan a los marineros. [1] : 317 Hay un "Shugendo del Mar" en el que se aplican muchas tradiciones de las montañas al mar, centrándose notablemente en el Santuario Oarai Isosaki . [2] : 102
Las principales formas de culto a la montaña en Japón se pueden resumir de la siguiente manera.
Cabe mencionar que en Japón, el culto a las montañas se combinó con la creencia en el sintoísmo y el budismo antiguos (especialmente las tradiciones budistas esotéricas como Tendai -shu y Shingon -shu) para crear una religión única llamada " Shugendō ". Shugendō es la práctica de dar a la gente el poder espiritual de las montañas absorbido a través de prácticas ascéticas, y se dice que fue fundada por Yaku Shokaku. Incluso hoy en día, los monjes ascéticos (llamados Yamabushi o Shugenja) de las escuelas "Honzan" (secta Tendai) o "Tohzan" (secta Shingon) practican el Shugendō tradicional.
El culto a la montaña evolucionó originalmente a partir del culto animista de la naturaleza y adoptó la forma de Shinbutsu-shūgō hasta el final del período Edo, cuando el gobierno Meiji prohibió el Shinbutsu-shūgō . Sin embargo, desde la separación del budismo y el sintoísmo después de la era Meiji , los templos y santuarios se han separado, incluso en las Tres Montañas de Dewa , donde se estableció originalmente el Shugen del tipo de budismo esotérico Shingon . Muchas de las principales creencias sobrevivieron en forma de santuarios.
Si bien las montañas eran objeto de adoración como el reino divino, también se desarrollaron como el otro reino donde se reunían los espíritus de los muertos y donde se hacían ofrendas a los espíritus ancestrales, como el Kuchiyose de Itako . Además, es costumbre que la gente escale montañas como manifestación de su fe, e incluso hoy en día mucha gente escala montañas, incluidas aquellas que se consideran lugares sagrados.
Las montañas más famosas consideradas como deidades en China, llamadas las Cinco Grandes Montañas (五岳; 'Cinco Picos'), son Tai Shan , Song Shan , Hua Shan , Heng Shan en Hunan y Heng Shan en Shanxi. Se considera que el culto a estas montañas originalmente implicaba la creencia en las propias montañas, pero ahora está relacionado con los diversos dioses del taoísmo a través de su asociación con la mitología Pangu y los Cinco Elementos . Una excepción es el Monte Tai , que es un lugar sagrado según el taoísmo , pero también conserva diferentes formas de culto a la montaña, como el Templo Tai y Shigandang .
Otras culturas relacionadas con el culto a la montaña incluyen:
Las zonas que respetan la fe en las montañas, como el monte Everest y el Uluru , se han visto afectadas por la llegada del montañismo , que se ha vuelto más fácil con el desarrollo del transporte y la disponibilidad de herramientas y equipos, lo que permite a personas de todos los ámbitos de la vida ingresar a los terrenos sagrados de las montañas con fines turísticos, deportivos o de competición . Esto puede imponer una carga psicológica y económica a los residentes de estas áreas. En algunos casos, expresaron creencias de miedo a ser castigados debido a violaciones de prohibiciones religiosas que involucran su fe en las montañas, como tirar basura y accidentes de escalada debido al exceso de confianza, y han celebrado festivales a gran escala para apaciguar a las montañas.