La unidad de la religión es una enseñanza fundamental de la Fe Bahá'í que establece que existe una unidad fundamental en muchas de las religiones del mundo . [1] El principio establece que las enseñanzas de las principales religiones son parte de un plan único dirigido por el mismo Dios . [2] Es una de las enseñanzas fundamentales de la Fe Bahá'í, junto con la unidad de Dios y la unidad de la humanidad . [3]
Las enseñanzas bahá'ís afirman que sólo existe una religión, que Dios revela progresivamente a través de los profetas y mensajeros , a medida que la humanidad madura y crece su capacidad de comprensión. Las diferencias externas entre las religiones, afirman los escritos bahá'ís, se deben a las exigencias de la época y el lugar en que se reveló la religión. [4]
Los escritos bahá'ís afirman que la naturaleza esencial de los mensajeros es doble: son a la vez humanos y divinos. Son divinos en el sentido de que todos proceden del mismo Dios y exponen sus enseñanzas. Desde esta perspectiva, se los considera uno y el mismo. Al mismo tiempo, son individuos separados (su realidad humana) y se los conoce por diferentes nombres. Cada uno cumple una misión definida y se le confía una revelación particular.
Baháʼu'lláh , el fundador de la Fe Baháʼí, afirmó ser el más reciente, pero no el último, de una serie de educadores divinos. Mencionó a los profetas judíos , Zoroastro , Jesús , Mahoma y el Báb como otros educadores divinos antes que él, y 'Abdu'l-Bahá (su hijo y sucesor) también mencionó a Krishna y Gautama Buda . [5]
Las enseñanzas bahá'ís afirman que la religión ha sido revelada progresivamente por el mismo Dios a través de diferentes profetas/mensajeros, quienes en diferentes momentos de la historia y en diferentes lugares vinieron a transmitir las enseñanzas de Dios. De esta manera, las enseñanzas bahá'ís consideran que la religión tiene el mismo fundamento y que las diversas religiones son "diferentes etapas en la historia eterna y la evolución constante de una religión". [6]
El concepto bahá'í de revelación progresiva afirma que Dios es regular y periódico al revelar su voluntad a la humanidad a través de mensajeros/profetas, que son llamados Manifestaciones de Dios . Cada mensajero a su vez establece un pacto y funda una religión . Este proceso de revelación, según los escritos bahá'ís, también es incesante, [7] El tema general de las religiones sucesivas y continuas fundadas por las Manifestaciones de Dios es que hay una tendencia evolutiva, y que cada Manifestación de Dios trae una mayor medida de revelación (o religión) a la humanidad que la anterior. [8] Se afirma que las diferencias en la revelación traída por las Manifestaciones de Dios no son inherentes a las características de la Manifestación de Dios, sino que se atribuyen a los diversos factores mundanos, sociales y humanos; [8] estas diferencias están de acuerdo con las "condiciones" del tiempo en que vino el mensajero y la "capacidad espiritual" de la humanidad. [8] La enseñanza bahá'í establece que mientras ciertos aspectos de las enseñanzas religiosas son absolutos, otros son relativos; Por ejemplo, todas las religiones prescriben la honestidad y denuncian el robo, pero cada religión puede tener diferentes leyes relacionadas con instituciones sociales como el divorcio. [4] En las enseñanzas bahá'ís se considera que estas diferencias en las enseñanzas de las diversas religiones son necesarias, ya que la sociedad humana ha evolucionado lenta y gradualmente a través de etapas superiores de unificación desde la familia hasta las tribus y luego las naciones. [8]
De esta manera, la verdad religiosa se considera relativa a sus destinatarios y no absoluta; si bien los mensajeros proclamaron verdades morales y espirituales eternas que son renovadas por cada mensajero, también cambiaron su mensaje para reflejar la evolución espiritual y material particular de la humanidad en el momento de la aparición del mensajero. [7] En la visión baháʼí, dado que la capacidad y receptividad espiritual de la humanidad ha aumentado con el tiempo, el grado en que se exponen estas verdades espirituales cambia. [8]
La Manifestación de Dios es un concepto de la Fe Bahá'í que se refiere a los comúnmente llamados profetas . Las Manifestaciones de Dios son una serie de personajes que reflejan los atributos de lo divino en el mundo humano para el progreso y avance de la moral y la civilización humanas. [9] Las Manifestaciones de Dios son el único canal para que la humanidad conozca a Dios , y actúan como espejos perfectos que reflejan los atributos de Dios en el mundo físico. [10] Las enseñanzas Bahá'ís sostienen que la fuerza motriz de todo desarrollo humano se debe a la llegada de las Manifestaciones de Dios. [11]
En la creencia bahá'í, todas las Manifestaciones de Dios proceden del mismo Dios y tienen la misma naturaleza espiritual y metafísica , y existe una igualdad absoluta entre ellas. Bahá'u'lláh explicó que las diferencias entre las diversas Manifestaciones de Dios y sus enseñanzas se deben a las distintas necesidades y capacidades de la civilización en la que aparecieron, y no a diferencias en su nivel de importancia o naturaleza. [12]
Se enseña que las Manifestaciones de Dios son “una y la misma”, y que en su relación entre sí tienen tanto la posición de unidad como la posición de distinción. [9] En este sentido, todas las Manifestaciones de Dios cumplen el mismo propósito y realizan la misma función al mediar entre Dios y la creación. De esta manera, cada Manifestación de Dios manifestó la Palabra de Dios y enseñó la misma religión, con modificaciones para las necesidades y la cultura de la audiencia particular. Baháʼu'lláh escribió que dado que cada Manifestación de Dios tiene los mismos atributos divinos, pueden ser vistas como el “retorno” espiritual de todas las Manifestaciones de Dios anteriores. [9]
La creencia bahá'í en la unidad de las Manifestaciones de Dios no significa, sin embargo, que la misma alma individual nazca de nuevo en diferentes momentos y en diferentes cuerpos físicos. En la visión bahá'í, las diversas Manifestaciones de Dios eran todas personalidades diferentes y tenían realidades individuales separadas. Más bien, su igualdad se basa en que han manifestado y revelado las cualidades de Dios en el mismo grado. [12]
No existe una lista definitiva de Manifestaciones de Dios, pero Baháʼu'lláh y ʻAbdu'l-Bahá se refirieron a varios personajes como Manifestaciones; entre ellos se incluyen Adán , Noé , Krishna , Moisés , Abraham , Zoroastro , Buda , Jesús y Mahoma . [13] El Báb , así como Baháʼu'lláh, fueron incluidos en esta definición. [13] Así, la historia religiosa se interpreta como una serie de períodos o "dispensaciones", donde cada Manifestación trae una revelación algo más amplia y avanzada , adecuada para el tiempo y el lugar en el que se expresó.
Los bahá'ís no afirman que la revelación bahá'í sea la etapa final de la dirección que Dios ha dado a la evolución espiritual humana. Los escritos bahá'ís contienen garantías de que después de 1.000 años, podría aparecer otra Manifestación de Dios para hacer avanzar la civilización humana. [14] [15]
Uno de los principios fundamentales de la Fe Baháʼí es que la verdad religiosa no es absoluta sino relativa . Las enseñanzas de las diferentes religiones del mundo son vistas como "facetas de una verdad". [16] Los textos baháʼís incluyen declaraciones de naturaleza dualista (por ejemplo, en el Libro de la Certidumbre ) y declaraciones de naturaleza monista (por ejemplo, en los Siete Valles y las Palabras Ocultas ). [17] Moojan Momen , en su traducción del comentario de 'Abdu'l-Bahá sobre la tradición islámica " Yo era un Tesoro Escondido " , afirma que las diferencias entre las visiones dualistas y monistas se reconcilian con la enseñanza de que estos puntos de vista opuestos son causados por diferencias en los observadores mismos, no en lo que se observa. [18] Esta no es una posición de "verdad superior/verdad inferior". Dios es incognoscible. Para el hombre es imposible obtener algún conocimiento de Dios o del Absoluto, porque cualquier conocimiento que uno tenga es relativo. [17] [19] Las diferencias teológicas acerca de Dios son causadas por la imaginación, ya que la esencia de Dios no puede ser descrita. [16] Se da menos énfasis a los temas metafísicos , mientras que se enfatiza la ética y la acción social. [17] [19]
Ian Kluge sostiene una visión diferente a la de Momen, a la que llama “relacionalismo” (asociada con la filosofía de proceso descrita por AN Whitehead y sus sucesores). Kluge afirma que las enseñanzas baháʼís no aceptan un monismo ontológico y que no todas las visiones pueden ser correctas. [20] [21]
Peter Terry también discrepa con Momen, señalando que la cita sobre el relativismo se refiere a la revelación progresiva : “... que la verdad religiosa no es absoluta sino relativa, que la Revelación Divina es un proceso continuo y progresivo…”. También afirma que tanto el monismo como el dualismo no son compatibles con las tres divisiones principales de la cosmología bahá’í: el mundo de Dios, el mundo de las Manifestaciones de Dios y el Mundo de la Creación. [22]
Keven Brown concluye que las "realidades de las cosas son manifestaciones de lo primero que emanó de Dios, la Voluntad Primordial", pero "no son manifestaciones de la Divinidad incognoscible e inaccesible", y que según las enseñanzas baháʼís el "verdadero significado de la unión (o conocimiento) en la búsqueda mística no es la unión con (o conocimiento) de la Esencia de Dios (que es imposible de alcanzar), sino el reconocimiento de la Manifestación de Dios para el día en que uno vive". [23] Nader Saiedi describe las explicaciones del Báb sobre las estaciones duales del "Punto", otro término para la Voluntad Primordial de Dios. [24]
Roland Faber ha analizado el tema desde una perspectiva budista no dualista . [25]
Los bahá'ís siguen a Bahá'u'lláh, un profeta al que consideran sucesor de Zoroastro, Abraham, Moisés, Jesús, Mahoma, Krishna y Buda. Esta aceptación de otros fundadores religiosos ha animado a algunos [¿ quiénes? ] a considerar la religión bahá'í como una fe sincrética. Sin embargo, los bahá'ís y los escritos bahá'ís rechazan explícitamente esta visión. Los bahá'ís consideran la revelación de Bahá'u'lláh como una revelación independiente, aunque relacionada, de Dios. Su relación con las dispensaciones anteriores se ve como análoga a la relación del cristianismo con el judaísmo. Consideran que las creencias compartidas son evidencia de la verdad, revelada progresivamente por Dios a lo largo de la historia humana y que culmina en (en la actualidad) la revelación bahá'í. Los bahá'ís tienen sus propias escrituras sagradas, interpretaciones, leyes y prácticas que, para los bahá'ís, reemplazan a las de otras religiones. [26] [27]
En 2002 la Casa Universal de Justicia escribió una carta a los líderes religiosos del mundo, abordando el tema de la animosidad interreligiosa, llamando a todos los movimientos religiosos a "elevarse por encima de concepciones fijas heredadas de un pasado distante". [28] En 2005 se publicó el documento Una Fe Común , destinado principalmente a un público baháʼí, en el que se identifica como un desafío importante para la comunidad baháʼí la inculcación del principio de la unidad de la religión y la superación de los prejuicios religiosos. [29]
Fuentes primarias :
Fuentes secundarias :
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