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Comportamiento colectivo

La expresión comportamiento colectivo fue utilizada por primera vez por Franklin Henry Giddings [1] y empleada posteriormente por Robert Park y Ernest Burgess, [2] Herbert Blumer , [3] Ralph H. Turner y Lewis Killian, [4] y Neil Smelser [5] para referirse a procesos y eventos sociales que no reflejan la estructura social existente ( leyes , convenciones e instituciones ), pero que emergen de manera "espontánea". El uso del término se ha ampliado para incluir referencias a células, animales sociales como pájaros y peces e insectos, incluidas las hormigas . [6] El comportamiento colectivo adopta muchas formas, pero generalmente viola las normas sociales. [7] [8] El comportamiento colectivo puede ser tremendamente destructivo, como ocurre con los disturbios o la violencia colectiva, tonto, como con las modas pasajeras, o cualquier punto intermedio. El comportamiento colectivo siempre está impulsado por la dinámica de grupo, que anima a las personas a realizar actos que podrían considerar impensables en circunstancias sociales típicas. [8]

Definiendo el campo

Turner y Killian fueron los primeros sociólogos en respaldar sus proposiciones teóricas con evidencia visual en forma de fotografías y películas del comportamiento colectivo en acción. [4] Antes de eso, los sociólogos se basaban en gran medida en relatos de testigos presenciales, que resultaron ser mucho menos fiables de lo que cabría esperar.

El enfoque de Turner y Killian se basa en gran medida en los argumentos de Blumer, quien sostuvo que las "fuerzas" sociales no son realmente fuerzas. El actor es activo: crea una interpretación de los actos de los demás y actúa sobre la base de esta interpretación.

Ejemplos

He aquí algunos ejemplos de comportamiento colectivo: los disturbios de Los Ángeles de 1992, la moda del hula-hoop de 1958, las caídas del mercado de valores de 1929 y los episodios del " gasser fantasma " en Virginia en 1933-1934 y en Mattoon, Illinois, en 1944. [8] [7] La ​​afirmación de que episodios tan diversos pertenecen todos a un solo campo de investigación es una afirmación teórica, y no todos los sociólogos estarían de acuerdo con ella. Pero Blumer y Neil Smelser estuvieron de acuerdo, al igual que otros, indicando que la formulación ha satisfecho a algunos pensadores sociológicos destacados.

Cuatro formas

Aunque existen varios otros esquemas que pueden usarse para clasificar formas de comportamiento colectivo, la mayoría de los sociólogos generalmente consideran útiles las siguientes cuatro categorías de Blumer. [3]

La multitud

Los estudiosos difieren sobre qué clases de acontecimientos sociales caen bajo la rúbrica de comportamiento colectivo. De hecho, la única clase de eventos que incluyen todos los autores son las multitudes. Clark McPhail es uno de los que trata a las multitudes y al comportamiento colectivo como sinónimos. Aunque algunos consideran el trabajo de McPhail [9] demasiado simplista, [8] su importante contribución es haber ido más allá de las especulaciones de otros para llevar a cabo estudios empíricos pioneros sobre las multitudes. Encuentra que forman un elaborado conjunto de tipos.

El tratamiento clásico de las multitudes es Gustave LeBon , The Crowd: A Study of the Popular Mind , [10] en el que el autor interpretó las multitudes de la Revolución Francesa como reversiones irracionales a las emociones animales, e infirió de esto que tal reversión es característica de multitudes en general. LeBon creía que las multitudes de alguna manera inducían a las personas a perder su capacidad de pensar racionalmente y a recuperar de alguna manera esta capacidad una vez que habían abandonado la multitud. Especuló, pero no pudo explicar cómo podría ocurrir esto. Freud expresó una opinión similar en Psicología de grupo y análisis del yo . [11] Tales autores han pensado que sus ideas fueron confirmadas por diversos tipos de multitudes, siendo una de ellas la burbuja económica . En Holanda, durante la tulipomanía (1637), los precios de los bulbos de tulipán subieron a niveles astronómicos. Una serie de tales locuras y otras rarezas históricas se narra en Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds, de Charles MacKay . [12]

En la Universidad de Chicago , Robert Park y Herbert Blumer coincidieron con las especulaciones de LeBon y otros de que las multitudes son realmente emotivas. Pero para ellos una multitud es capaz de experimentar cualquier emoción, no sólo las negativas de ira y miedo.

Varios autores modifican la noción de sentido común de multitud para incluir episodios durante los cuales los participantes no están reunidos en un solo lugar sino que están dispersos en un área grande. Turner y Killian se refieren a esos episodios como multitudes difusas , como por ejemplo los resurgimientos de Billy Graham , los pánicos ante los peligros sexuales, la caza de brujas y las amenazas rojas. Su definición ampliada de multitud se justifica si las proposiciones que son válidas entre multitudes compactas lo son también para multitudes difusas.

Algunos psicólogos han afirmado que existen tres emociones humanas fundamentales: miedo, alegría y ira. Neil Smelser , John Lofland , [13] y otros han propuesto tres formas correspondientes de multitud: el pánico (una expresión de miedo), la locura (una expresión de alegría) y el estallido hostil (una expresión de ira). Cada una de las tres emociones puede caracterizar a una multitud compacta o difusa , siendo el resultado un esquema de seis tipos de multitudes. Lofland ha ofrecido la discusión más explícita de estos tipos.

El público

Boom distingue a la multitud , que expresa una emoción común , de un público , que discute un solo tema . Por tanto, un público no equivale a todos los miembros de una sociedad. Obviamente, este no es el uso habitual de la palabra "público". Para Park y Blumer, hay tantos públicos como problemas. Un público surge cuando comienza la discusión sobre un tema y deja de existir cuando llega a una decisión al respecto.

La masa

A la multitud y al público Blumer añade una tercera forma de comportamiento colectivo, la masa. Se diferencia tanto de la multitud como del público en que no se define por una forma de interacción sino por los esfuerzos de quienes utilizan los medios de comunicación para dirigirse a una audiencia. El primer medio de comunicación fue la imprenta.

el movimiento social

Cambiamos de rumbo intelectual cuando nos enfrentamos a la forma final de comportamiento colectivo de Blumer: el movimiento social. Identifica varios tipos de estos, entre los que se encuentran movimientos sociales activos como la Revolución Francesa y expresivos como Alcohólicos Anónimos. Un movimiento activo intenta cambiar la sociedad; uno expresivo intenta cambiar a sus propios miembros.

El movimiento social es la forma de comportamiento colectivo que menos satisface la primera definición del mismo ofrecida al comienzo de este artículo. Estos episodios son menos fluidos que las otras formas y no cambian con tanta frecuencia como otras formas. Además, como puede verse en la historia del movimiento obrero y de muchas sectas religiosas, un movimiento social puede comenzar como un comportamiento colectivo pero con el tiempo llega a establecerse firmemente como una institución social.

Por esta razón, los movimientos sociales suelen considerarse un campo separado de la sociología. Los libros y artículos sobre ellos son mucho más numerosos que la suma de los estudios de todas las demás formas de comportamiento colectivo juntas. Los movimientos sociales se consideran en muchos artículos de Wikipedia, y un artículo sobre el campo de los movimientos sociales en su conjunto sería mucho más largo que este ensayo.

El estudio del comportamiento colectivo giró durante muchos años, pero comenzó a avanzar con la aparición del "Comportamiento colectivo" de Turner y Killian [4] y la Teoría del comportamiento colectivo de Smelser . [5] Ambos libros empujaron el tema del comportamiento colectivo nuevamente a la conciencia de los sociólogos estadounidenses y ambas teorías contribuyeron inmensamente a nuestra comprensión del comportamiento colectivo. [8] [7] Los disturbios sociales en los EE.UU. y en otros lugares a finales de los años 60 y principios de los 70 inspiraron otra oleada de interés en las multitudes y los movimientos sociales. Estos estudios presentaron una serie de desafíos a la sociología de salón de los primeros estudiosos del comportamiento colectivo.

Teorías desarrolladas para explicar

Los científicos sociales han desarrollado teorías para explicar el comportamiento de las multitudes.

  1. Teoría del contagio : la teoría del contagio fue formulada por el pensador francés Gustave Le Bon . Según Le Bon, las multitudes ejercen una influencia hipnótica sobre sus miembros. Protegidos por su anonimato, un gran número de personas abandonan la responsabilidad personal y se entregan a las emociones contagiosas de la multitud. De este modo, una multitud asume vida propia, provocando emociones y empujando a la gente hacia acciones irracionales, incluso violentas. [10] La teoría de Le Bon, aunque es una de las primeras explicaciones del comportamiento de las masas, todavía es aceptada por muchas personas fuera de la sociología. [14] Sin embargo, los críticos argumentan que la "mente colectiva" no ha sido documentada por estudios sistemáticos. Además, aunque el comportamiento colectivo puede implicar emociones fuertes, esos sentimientos no son necesariamente irracionales. Turner y Killian sostienen de manera convincente que el "contagio" nunca ocurre realmente y que los participantes en el comportamiento colectivo no pierden su capacidad de pensar racionalmente. [4]
  2. Teoría de la convergencia : mientras que la teoría del contagio afirma que las multitudes hacen que las personas actúen de cierta manera, la teoría de la convergencia afirma que las personas que quieren actuar de cierta manera se unen para formar multitudes. Desarrollada por Floyd Allport [15] y posteriormente ampliada por Neil Miller y John Dollard como "Teoría del aprendizaje", [16] el argumento central de todas las teorías de la convergencia es que el comportamiento colectivo revela las tendencias, de otro modo ocultas, de los individuos que participan en el proceso. episodio. Afirma que las personas con atributos similares encuentran otras personas con ideas afines con quienes pueden liberar estas tendencias subyacentes. A veces las personas hacen cosas en una multitud que no tendrían el coraje de hacer solas porque las multitudes pueden difundir la responsabilidad, pero se afirma que el comportamiento en sí se origina dentro de los individuos. Además, las multitudes pueden intensificar un sentimiento simplemente creando una masa crítica de personas con ideas afines.
  3. Teoría de las normas emergentes : según los sociólogos Ralph Turner y Lewis Killian, [4] las multitudes comienzan como colectividades compuestas por personas con intereses y motivos mixtos. Especialmente en el caso de multitudes menos estables (multitudes expresivas, actuantes y de protesta), las normas pueden ser vagas y cambiantes, como cuando una persona decide romper los vidrios de una tienda y otros se unen y comienzan a saquear mercancías. Cuando las personas se encuentran en una situación vaga, ambigua o confusa, "surgen" nuevas normas en el acto y las personas siguen esas normas emergentes, que pueden estar en desacuerdo con el comportamiento social normal. Turner y Killian sostienen además que existen varias categorías diferentes de participantes, todos los cuales siguen diferentes patrones de comportamiento debido a sus diferentes motivaciones.
  4. Teoría del valor agregado : el profesor Neil Smelser sostiene que el comportamiento colectivo es en realidad una especie de válvula de escape para la tensión acumulada ("tensión") dentro del sistema social, la comunidad o el grupo. [5] Si están presentes los determinantes adecuados, entonces el comportamiento colectivo se vuelve inevitable. Por el contrario, si alguno de los determinantes clave no está presente, no se producirá ningún comportamiento colectivo a menos y hasta que los determinantes faltantes entren en su lugar. Estos son principalmente sociales, aunque factores físicos como la ubicación y el clima también pueden contribuir o dificultar el desarrollo del comportamiento colectivo.
  5. Teoría de los sistemas adaptativos complejos : el académico holandés Jaap van Ginneken afirma que el contagio, la convergencia y las normas emergentes son solo ejemplos de sinergia, emergencia y autopoiesis o autocreación de patrones y nuevas entidades típicas de la metacategoría recientemente descubierta de sistemas adaptativos complejos. [17] Esto también ayuda a explicar el papel clave de los detalles destacados y la dependencia de la trayectoria en los cambios rápidos.
  6. Teoría de la intencionalidad compartida : el profesor de psicología cognitiva Michael Tomasello desarrolló el constructo psicológico de la intencionalidad compartida a través de sus conocimientos sobre la evolución de la cognición y, específicamente, el desarrollo del conocimiento sobre la contribución de la intencionalidad compartida a la formación de la realidad social. [18] La intencionalidad compartida proporciona procesos inconscientes en las díadas madre-hijo durante el aprendizaje social cuando los organismos jóvenes solo pueden manifestar reflejos simples. [19] Aumenta el rendimiento cognitivo de los niños que viven con madres que saben la respuesta correcta. Esta interacción se produce sin comunicación dentro de la pareja mediante señales sensoriales. El profesor Igor Val Danilov sostiene que este desempeño tiene éxito debido a que se comparte un estímulo esencial durante una única tarea cognitiva en el contexto ecológico compartido. [20] Además, la investigación muestra que la intencionalidad compartida puede aparecer incluso en grupos de organismos más maduros debido a su sincronía fisiológica y dinámica de grupo. [21] [22] [23] [24] Por lo tanto, esta interacción puede proporcionar un cumplimiento subliminal de los participantes a las decisiones del grupo, alentando a las personas a participar en actos que podrían considerar impensables en circunstancias sociales típicas. La hipótesis de que los procesos neurobiológicos ocurren durante la intencionalidad compartida explica cómo los organismos pueden compartir estímulos sensoriales relevantes sin comunicación dentro del grupo utilizando señales sensoriales. [25] [26]

Ver también

Referencias

  1. ^ Giddings, Franklin Henry. 1908. Sociología . Nueva York: Columbia University Press.
  2. ^ Parque, Robert E. y Ernest W. Burgess. 1921. Introducción a la ciencia de la sociología Chicago, IL: University of Chicago Press.
  3. ^ ab Blumer, Herbert . 1939. Comportamiento colectivo. En Robert E. Park, Ed., Esquema de los principios de la sociología. Nueva York: Barnes y Noble. págs. 219-280.
  4. ^ abcde Turner, Ralph H. y Lewis M. Killian, Collective Behavior , Englewood Cliffs, Nueva Jersey, Prentice-Hall, 1957 1.ª ed., 2.ª ed., 1972; 3d. ed. 1987; 4ª edición. 1993.
  5. ^ abc Smelser, Neil J. Teoría del comportamiento colectivo , Free Press, Glencoe, Illinois, 1962.
  6. ^ Gordon, Deborah M. (11 de marzo de 2014). "La ecología del comportamiento colectivo". PLOS Biol . 12 (3): e1001805. doi : 10.1371/journal.pbio.1001805 . PMC  3949665 . PMID  24618695.
  7. ^ abc Miller, David L., Introducción al comportamiento colectivo y la acción colectiva , Prospect Heights, IL: Waveland Press, 2000 2ª ed., 1985.
  8. ^ abcde Locher, David A., Comportamiento colectivo , Upper Saddle River, Nueva Jersey: Prentice Hall, 2002.
  9. ^ McPhail, Clark. El mito del mundanal ruido , Nueva York, Aldine de Gruyter, 1991.
  10. ^ ab LeBon, Gustave . 1896. La multitud: un estudio de la mente popular . Atlanta: Compañía editorial Cherokee.
  11. ^ Freud, S. (1921). Massenpsychologie und Ich-analyse . Leipzig, Viena, Zurich: Internationaler Psychoanalytischer Verlag.
    Traducción al inglés: Freud, Sigmund (1922). Psicología de Grupos y Análisis del Yo. Traducido por James Strachey. Londres, Viena: Prensa Psicoanalítica Internacional.
  12. ^ MacKay, Charles. Extraordinarios delirios populares y la locura de las multitudes , 1841.
  13. ^ Lofland, John (1985). Protesta - Estudios de comportamiento colectivo y movimientos sociales . Rutledge. ISBN 9780887388767.
  14. ^ Castellano, C.; Fortunato, S. y Loreto, V. (2009). Física estadística de la dinámica social. Rev Mod Phys 81 (2): 591–646.
  15. ^ Allport, Floyd. 1924. Psicología Social . Cambridge: Houghton Mifflin, The Riverside Press.
  16. ^ Miller, Neil y John Dollard. 1941. Aprendizaje social e imitación . New Haven: Prensa de la Universidad de Yale.
  17. ^ Jaap van Ginneken , Comportamiento colectivo y opinión pública: cambios rápidos en la opinión y la comunicación , Mahwah, Nueva Jersey: Erlbaum, 2003.
  18. ^ Tomasello, M. Convertirse en humano: una teoría de la ontogenia . Cambridge, Massachusetts: Prensa de la Universidad de Harvard ; 2019.
  19. ^ Val Danilov, Igor; Mihailova, Sandra (2022). "Una nueva perspectiva sobre la evaluación de la cognición en los niños mediante la estimación de la intencionalidad compartida". Revista de Inteligencia . 10 (2): 21. doi : 10.3390/jintelligence10020021 . ISSN  2079-3200. PMC 9036231 . PMID  35466234. 
  20. ^ Val Danilov, Igor (17 de febrero de 2023). "Fundamentos teóricos de la intencionalidad compartida de la neurociencia en el desarrollo de sistemas de bioingeniería". Neurobiología OBM . 7 (1): 156. doi : 10.21926/obm.neurobiol.2301156 .
  21. ^ Val Danilov I, Mihailova S. Evidencia empírica de intencionalidad compartida: hacia el desarrollo de sistemas de bioingeniería. Neurobiología OBM 2023; 7(2): 167; doi:10.21926/obm.neurobiol.2302167. https://www.lidsen.com/journals/neurobiology/neurobiology-07-02-167
  22. ^ Val Danilov, Igor; Mihailova, Sandra; Svajyan, Araksia (2022). "Evaluación informatizada del desarrollo cognitivo en niños neurotípicos y neurodivergentes". Neurobiología OBM . 6 (3): 1–8. doi : 10.21926/obm.neurobiol.2203137 .
  23. ^ Val Danilov, Igor (2022). "Un sistema de bioingeniería para evaluar el desarrollo cognitivo de los niños mediante una evaluación computarizada de la intencionalidad compartida". 2022 Conferencia Internacional sobre Ciencias Computacionales e Inteligencia Computacional (CSCI) . págs. 1583-1590. doi :10.1109/CSCI58124.2022.00284. ISBN 979-8-3503-2028-2. Consultado el 16 de noviembre de 2023 .
  24. ^ Val Danilov, Igor; Svajyan, Araksia; Mihailova, Sandra (2023). "Un nuevo método asistido por computadora para evaluar la cognición de los niños en sistemas de bioingeniería para diagnosticar el retraso del desarrollo". Neurobiología OBM . 7 (4): 1–15. doi : 10.21926/obm.neurobiol.2304189 .
  25. ^ Val Danilov, Igor (2023). "Modulación de intencionalidad compartida a nivel celular: oscilaciones de baja frecuencia para la coordinación temporal en sistemas de bioingeniería". Neurobiología OBM . 7 (4): 1–17. doi : 10.21926/obm.neurobiol.2304185 .
  26. ^ Val Danilov, Igor (2023). "Oscilaciones de baja frecuencia para el acoplamiento neuronal no local en la intencionalidad compartida antes y después del nacimiento: hacia el origen de la percepción". Neurobiología OBM . 7 (4): 1–17. doi : 10.21926/obm.neurobiol.2304192 .

Otras lecturas

enlaces externos