En el Islam chiita , Arba'in ( árabe : الأربعين , lit. 'cuadragésimo') marca los cuarenta días después de Ashura , que es el aniversario del martirio de Husayn ibn Ali , nieto del profeta islámico Mahoma y el tercer imán chiita . Husayn fue asesinado, junto con la mayoría de sus familiares y su pequeño séquito, en la batalla de Karbala el 10 de muharram del 61 AH (680 d. C. ) contra el ejército del califa omeya Yazid ibn Mu'awiya ( r. 680-683 ). La batalla siguió a la negativa de Husayn a jurar lealtad a Yazid, quien a menudo es retratado por los historiadores musulmanes como impío e inmoral. En el Islam chiita, Karbala simboliza la lucha eterna entre el bien y el mal, el pináculo del autosacrificio y el sabotaje definitivo de la misión profética de Mahoma.
Arba'in coincide con el vigésimo día de Safar , el segundo mes del calendario islámico , y su conmemoración tiene sus raíces en las tradiciones funerarias islámicas tempranas. Los musulmanes chiítas observan anualmente el día a través de reuniones de duelo, recreaciones dramáticas de las narrativas de Karbala y actos de caridad. Arba'in es también un día de peregrinación al santuario de Husayn en Karbala , Irak . Los peregrinos llegan allí en gran número, a menudo a pie, y muchos de ellos desde la ciudad de Najaf , a unos ochenta kilómetros de distancia, hogar del santuario de Ali ibn Abi Talib , el primer imán chiíta. La peregrinación de Arba'in, prohibida durante el presidente iraquí Saddam Hussein , ha crecido después de su derrocamiento en 2003 de dos millones de participantes en ese año a alrededor de veinte millones en 2014. Al igual que con Ashura, Arba'in puede ser una ocasión para la violencia contra los musulmanes chiítas .
En el calendario islámico , el vigésimo día de Safar , conocido como Arba'in, [1] [2] marca cuarenta días después de Ashura , décimo de Muharram . [3] A su vez, Ashura es el aniversario de la muerte de Husayn ibn Ali , nieto del profeta islámico Mahoma y tercer imán chiita . [4] Husayn, junto con la mayoría de sus parientes varones y su pequeño séquito, murieron el 10 de Muharram del año 61 AH (10 de octubre del 680 d. C. ) en la batalla de Karbala contra el ejército del califa omeya Yazid ibn Mu'awiya ( r. 680-683 ), después de haber sido rodeados durante algunos días y privados del agua potable del cercano río Éufrates . Después de la batalla, las mujeres y los niños del campamento de Husayn fueron hechos prisioneros y marcharon a la capital omeya, Damasco , en Siria . La batalla se produjo tras negociaciones fallidas y la negativa de Husayn a jurar lealtad a Yazid, a quien los historiadores musulmanes suelen retratar como impío e inmoral. [5] [6] [7] La lucha tuvo lugar en la tierra desértica de Karbala , en ruta a la cercana Kufa , cuyos residentes habían invitado a Husayn a liderarlos contra Yazid. [8]
En el Islam chiita , Karbala simboliza la eterna lucha entre el bien y el mal, [9] [10] el pináculo del autosacrificio, [11] y el sabotaje definitivo de la misión profética de Mahoma. [12] Históricamente, el evento sirvió para cristalizar la comunidad chiita en una secta distinta y sigue siendo una parte integral de su identidad religiosa hasta la fecha. [13] [14] De Ashura a Arba'in es, por tanto, un período de duelo para los musulmanes chiitas, [15] en particular los primeros diez días de Muharram y Arba'in. [16] [3] [17] Por un lado, los dolientes chiitas esperan compartir el dolor de Husayn para beneficiarse de su intercesión en el Día del Juicio . [18] [19] Por otro lado, los chiitas ven el duelo por Husayn como un acto de protesta contra la opresión y, como tal, una lucha por Dios ( yihad ). [20] [21]
Cuarenta es un número sagrado en el Islam , [3] y conmemorar a los muertos cuarenta días después de su muerte es una tradición islámica de larga data, [22] [23] [3] que se remonta al período islámico temprano. [22] Por un lado, el cuadragésimo ( arba'in , chehellom ) significa la maduración del alma de un creyente fallecido. [22] Así, se dice que Caín aprendió el cuadragésimo de Abel a disponer de su cuerpo enterrándolo, que la ascensión de Jesús tuvo lugar el cuadragésimo día y que las puertas del cielo se abren para una persona justa cuarenta días después de su muerte. [22] Por otro lado, el cuadragésimo marca el final del período de duelo en la tradición islámica. Así se dice que el Cielo llora la muerte de una persona justa durante cuarenta días, que Fátima lloró durante cuarenta días la muerte de su padre, el profeta islámico Mahoma, y que su hijo lloró durante cuarenta días por Juan el Bautista , cuya cabeza fue cortada y colocada en un plato. [22]
En el Islam chiita, tradiciones similares están vinculadas a Arba'in, el cuadragésimo de Husayn. Así, se dice que la tierra y los cielos lloraron por Husayn durante cuarenta días después de su muerte, y el sol se volvió inusualmente rojo en ese período al amanecer y al anochecer. [22] Según algunos relatos, el cuerpo de Husayn, que fue decapitado, fue reunido con su cabeza y enterrado en Karbala en Arba'in. [24] [22] Sin embargo, se cree comúnmente que Husayn y sus compañeros fueron enterrados por residentes de la cercana aldea de al-Ghadiriyya cuando el ejército omeya abandonó Karbala. [25] [26] [27] Probablemente combinando los relatos disponibles para él, [22] el erudito chiita Ibn Tawus ( m. 1266 ) informa otra narrativa de Karbala, según la cual los parientes de Husayn decidieron regresar a través de Karbala a su ciudad natal de Medina cuando fueron liberados del cautiverio en Damasco. Al llegar a Karbala en Arba'in, [27] [28] se encontraron con Jabir ibn Abd Allah ( m. 697 ), un compañero de Mahoma, [22] que se había enterado de la muerte de Husayn a través de una señal divina. [3] Esta historia fue repetida por muchos autores después de Ibn Tawus, aunque varios eruditos antes de Ibn Tawus solo informan de la peregrinación de Jabir a Arba'in. [22] Por lo tanto, la veracidad del relato de Ibn Tawus ha sido cuestionada por algunos, incluido el erudito chiíta Husain Noori Tabarsi ( m. 1902 ) y el islamista Mahmoud M. Ayoub ( m. 2021 ). [22] [3] Ayoub agrega que Arba'in no se menciona en Kamil al-ziyarat , una colección de hadices temprana y autorizada del tradicionista chiíta Ibn Qulawayh ( m. c. 978 ). [3] Sea como fuere, es posible que estas narraciones hayan contribuido a establecer a Arba'in en la cultura chiíta. [22]
Arriesgando la ira de los omeyas, la conmemoración de Karbala fue inicialmente pequeña y privada. [29] [30] En particular, la peregrinación a Karbala siguió siendo limitada y precaria en este período. [31] Sin embargo, poco después de la caída de los omeyas, los imanes chiítas trabajaron para institucionalizar las peregrinaciones de Ashura y Arba'in a la tumba de Husayn. Este intento se refleja en algunas de las tradiciones atribuidas a los imanes. Por ejemplo, se dice que el imán chií Hasan al-Askari ( fallecido en 874 ) incluyó la peregrinación de Arba'in entre los cinco signos de un verdadero creyente. [22]
Arba'in es un día de peregrinación al santuario de Husayn en Karbala, Irak . Los peregrinos llegan allí en gran número, a menudo a pie. La ruta más popular es la de Najaf a Karbala, ya que muchos peregrinos viajan primero a Najaf y luego caminan desde allí hasta Karbala, a unos ochenta kilómetros de distancia, lo que generalmente lleva tres días de caminata. A lo largo del camino, los voluntarios proporcionan a los peregrinos comidas y servicios gratuitos. De hecho, algunos han considerado la generosidad y la hospitalidad como las características principales de la peregrinación de Arba'in. Cuando finalmente llegan al santuario de Husayn en Karbala, los peregrinos recitan la ziyara de Arba'in , una súplica para esta ocasión. [32] Al igual que otros rituales chiítas de Karbala, [33] la peregrinación de Arba'in fue prohibida por el presidente iraquí Saddam Hussein ( r. 1979-2003 ), [34] que favorecía a la comunidad sunita allí, [33] y veía los grandes rituales chiítas como una amenaza política. [34] La peregrinación fue restablecida poco después del derrocamiento de Saddam en 2003, [34] con números que crecieron de dos millones de participantes en ese año a alrededor de veinte millones en 2014. [34] [35] Arba'in también se conmemora a través de reuniones de duelo, recreaciones dramáticas de narrativas de Karbala y actos caritativos. [22] Al igual que con Ashura, [36] Arba'in puede ser una ocasión para la violencia sunita contra los musulmanes chiítas. [37] [38] [39]
Arba'in, el vigésimo día de Safar en el calendario islámico , corresponde a un día diferente cada año en el calendario gregoriano . [40]
