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Hechos 28

Hechos 28 es el capítulo vigésimo octavo y último de los Hechos de los Apóstoles en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Registra el viaje de Pablo desde Malta a Italia hasta que finalmente se establece en Roma . El libro que contiene este capítulo es anónimo , pero la tradición cristiana primitiva afirmó uniformemente que Lucas compuso este libro, así como el Evangelio de Lucas . [1]

Texto

El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 31 versículos.

Testimonios textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:

Referencias del Antiguo Testamento

Referencias del Nuevo Testamento

Ubicación

Italia se encuentra en Italia
Roma
Roma
Lugares mencionados en (azul) y relacionados con (negro) este capítulo.

En este capítulo se mencionan o alude a los siguientes lugares (en orden de aparición):

Milagro en Malta (versículos 1–10)

Verso 1

Cuando lograron escapar, descubrieron que la isla se llamaba Malta. [3]

El texto hace referencia a Μελίτη ( melitē ), [4] que generalmente se reconoce como la isla de Malta . También se ha argumentado que la isla dálmata de Meleda en el mar Adriático , conocida como Melita Illyrica , era la ubicación. Esta lectura fue propuesta por primera vez en el siglo X por Constantino el Porfirogenita , y fue defendida más tarde por un monje dálmata, el Padre Georgi, que era nativo de Meleda. [5] William Robertson Nicoll sostiene que "no hay necesidad... de refutar [esta] opinión", desestimando el argumento de Georgi porque "sin duda estaba celoso del honor de su lugar de nacimiento y su monasterio". [5]

Verso 2

Los habitantes de la isla son llamados barbaroi en griego, el término estándar para los que no hablan griego. Originariamente vinieron de Cartago y su lengua materna era el púnico. [6] Los náufragos fueron llevados ante un terrateniente local con el praenomen romano común , Publio (versículo 7), cuyo título maltés como "primer hombre" está atestiguado por antiguas inscripciones encontradas en la isla. [6] La curación del padre enfermo de Publio (versículo 8) recuerda la curación de Jesús a la suegra de Pedro, y como en los evangelios, incita a otros isleños a venir para ser sanados (versículo 9), lo que indica que "Dios a quien Pablo sirve (Hechos 27:23) todavía está con él" y que "todo el incidente del naufragio ha servido para colmarlo de honor" (versículo 10). [6]

Verso 6

Pero ellos esperaban que se hinchara o muriera de repente. Así que, después de esperar mucho tiempo y de no ver que le sucediera nada anormal, cambiaron de opinión y dijeron que era un dios ( theón )." [7]

De la Biblia Interlineal Biblos: [8]

Para comparar, véase Juan 1:1 . [ Aclaración necesaria ]

Los isleños consideraban que la "inmunidad de Pablo a las mordeduras de serpiente" era una señal de su condición divina. Esta era una actitud común tanto entre los pueblos de habla griega como entre los " bárbaros " (del griego: barbaroi , "pueblo que no habla griego"). [6] Caritón de Afrodisias escribió en su novela histórica, Calirroe (mediados del siglo I d. C., aproximadamente contemporánea con los Hechos), sobre un pirata que fue salvado de un naufragio y que luego reclamó la intervención divina. [9] En este caso, el pirata fue salvado para que pudiera recibir un castigo justo por sus crímenes.

Verso 8

Sucedió que el padre de Publio estaba en cama enfermo de fiebre y disentería. Pablo lo visitó, oró y, poniéndole las manos encima, lo sanó. [10]

La versión etíope de los Hechos añade después de "Pablo entró a donde él estaba y oró", " y le rogó que pusiera su mano sobre él ", lo que significa que Publio pidió este favor en nombre de su padre, o que el propio padre de Publio lo pidió. [12]

Viaje de Malta a Roma (versículos 11–16)

Un barco alejandrino que pasó el invierno en la isla da peso a la identificación de 'Melita' con Malta , en la línea habitual de viaje marítimo desde Alejandría a Italia , mientras que la otra sugerencia, Meleda , estaba muy alejada. [13] El barco hizo escala en los puertos a lo largo de la costa este de Sicilia y la 'punta' de Italia (versículos 12-13), que figuran de forma destacada en los escritos griegos antiguos sobre viajes a la zona, pero a partir de entonces el relato prefiere los nombres italianos, como "Puteoli" en lugar del griego Dicaearchia . [14] En Roma ya había 'hermanos' (versículo 15; NRSV: 'creyentes') que salieron a proporcionar a Pablo una escolta ceremonial a lo largo de la Vía Apia que conducía a la ciudad. El versículo 16 recuerda que Pablo todavía era un prisionero con libertad limitada. [6]

Verso 11

Un par de pinturas a la entrada de la "Casa de los Dioscuros" en Pompeya .
Después de tres meses navegamos en un barco alejandrino cuyo mascarón de proa era el Twin Brothers, que había invernado en la isla. [15]

La recepción de Pablo en Roma (versículos 17–22)

Pablo finalmente llegó a Roma, después de un largo viaje que comenzó en Hechos 20:21 y, como judío fiel, comenzó acercándose a los líderes de la comunidad judía en Roma para solicitar una audiencia justa sobre su evangelio. [21] Significativamente, la comunidad judía en Roma muestra una actitud de mente abierta (versículo 22) sin ningún signo de la animosidad que Pablo había encontrado en Asia Menor (Hechos 21:27-28), mientras que Pablo llamó a los líderes de la comunidad como 'hermanos' (versículo 17), y les aseguró que su apelación al César no implica ninguna deslealtad a 'mi nación' (versículo 19), con la esperanza de ponerlos de su lado antes de que llegara la palabra de Jerusalén (versículo 21). La comunidad vio la enseñanza de Pablo como relacionada con la 'secta de la cual se habla mal' (versículo 21, cf. Lc 2,34), pero quieren decidir por sí mismos (versículo 22) como Pablo les predica de manera similar a como lo hizo en todas sus pruebas, usando el término 'esperanza de Israel' (como le dijo a Agripa en Hch 26,6-8) para referirse a la 'esperanza del consuelo de Israel' para aquellos en el templo (Lc 2,25-38). [2]

Las últimas palabras de Pablo (versículos 23–31)

Hechos 28:30-31 (final) y la Epístola de Santiago 1:1-18 en el Códice Alejandrino (folio 76r) del siglo V.

El contenido de la predicación de Pablo a la comunidad local no quedó registrado, pero se puede inferir como una repetición de los argumentos presentados en otras partes del libro de los Hechos (versículo 23). [2] Algunos oyentes estaban "convencidos" (versículo 24), pero el estado general de la comunidad en ese momento era de "discordia" (versículo 25, del griego asymphonoi , "en desacuerdo"). [2] La profecía de Isaías 6:9-10 fue citada (versículos 26-27) para reflejar el rechazo judío de Jesús como un fracaso trágico de 'este pueblo' para 'aprovechar la 'salvación' ofrecida' (versículo 28: retomando alusiones anteriores a Isaías en Hechos 26:12-23), y relacionada con la profecía de Simeón en Lucas 2:30 (cf. la cita de Lucas en la parábola del sembrador (Lucas 8:10) con Mateo 13:14-15; Marcos 4:12). [2] Los dos últimos versículos del capítulo registran el testimonio continuo de Pablo a 'todos los que vinieron' (es decir, judíos así como gentiles, versículo 30) durante un período de dos años con la confianza de que 'la proclamación del evangelio continuará hasta un futuro incierto con toda confianza y sin impedimentos' (versículo 31). [2]

Verso 28

[Pablo dijo:] “Por tanto, sepan que la salvación de Dios ha sido enviada a los gentiles, y ellos la oirán”. [22]

Hay un patrón que se repite: “El rechazo judío del evangelio conduce a un énfasis en la inclusión de los gentiles” ( Hechos 13 :44-47). [23]

Verso 31

La narración de los Hechos termina con Pablo:

predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo, con toda libertad y sin impedimento alguno. [24]

Véase también

Referencias

  1. ^ Manual bíblico ilustrado de Holman. Holman Bible Publishers, Nashville, Tennessee. 2012.
  2. ^ abcdef Alexander 2007, pág. 1061.
  3. ^ Hechos 28:1: Nueva Versión Internacional
  4. ^ Hechos 28:1: SBL Nuevo Testamento Griego
  5. ^ abcde Nicoll, WR, Expositor's Greek Testament on Acts 28, consultado el 13 de junio de 2024
  6. ^ abcdef Alexander 2007, pág. 1060.
  7. ^ Hechos 28:6: Biblia NET
  8. ^ Biblia Interlineal Biblos. Hechos 28:6
  9. Chariton , Callirhoe , 3.4.9–10; citado por Alexander 2007, pág. 1060
  10. ^ Hechos 28:8: NVI
  11. ^ Exell, Joseph S.; Spence-Jones, Henry Donald Maurice (Editores). Sobre "Hechos 28". En: The Pulpit Commentary . 23 volúmenes. Primera publicación: 1890. Consultado el 21 de octubre de 2015.
  12. ^ Gill, John . Exposición de toda la Biblia. Hechos 28, consultado el 21 de octubre de 2015.
  13. ^ ab Ellicott, CJ (Ed.) Ellicott's Bible Commentary for English Readers. Hechos 28. Londres: Cassell and Company, Limited, [1905-1906] Versión en línea: (OCoLC) 929526708. Consultado el 28 de abril de 2019.
  14. ^ cf. "Dicaearchia, que los italianos llaman Puteoli" en Josefo. Vita , 16; apud Alejandro 2007, pág. 1060.
  15. ^ Hechos 28:11: NVI
  16. ^ Cita: "Alford, Page, citando una inscripción encontrada cerca de Lutro y dada por J. Smith, en la que se hace referencia a un Dionisio de Alejandría como gubernator navis parasemo Isopharia . Testamento griego del expositor. Hechos 28 .
  17. ^ Cita latina: puerosque Ledce ( Odas i. 12, 25). Comentario bíblico de Ellicott para lectores ingleses . Hechos 28.
  18. ^ Cita en latín: fratres Helenœ, lucida sidera ( Od. i. 3, 2). Comentario bíblico de Ellicott para lectores ingleses . Hechos 28
  19. ^ Benson, Joseph. Comentario sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento: Éxodo 12, consultado el 9 de julio de 2019.
  20. ^ Luciano , Sobre los puestos asalariados , 1–2; apud Alexander 2007, pág. 1060.
  21. ^ Alexander 2007, págs. 1060–1061.
  22. ^ Hechos 28:28: NVI
  23. ^ Nota [c] sobre Hechos 28:28 en la Biblia NET
  24. ^ Hechos 28:31: NVI
  25. ^ Hechos 28:31: Análisis del texto griego. Biblehub.com

Fuentes

Enlaces externos