Burushaski ( / ˌ b ʊr ʊ ˈ ʃ æ s k i / ; [3] Burushaski : بُرُشَسک , romanizado: burúśaski , [4] IPA: [bʊˈruːɕʌskiː] ) es una lengua aislada , hablada por el pueblo Burusho , que reside predominantemente en norte de Gilgit-Baltistán , Pakistán . [5] [6] También hay unos cientos de hablantes de esta lengua en el norte de Jammu y Cachemira , India . [5] [7] En Pakistán, el burushaski lo hablan personas en el distrito de Hunza , el distrito de Nagar , el distrito norte de Gilgit , el valle de Yasin en el distrito de Gupis-Yasin y el valle de Ishkoman del distrito norte de Ghizer . Su región natal se encuentra en el norte de Gilgit-Baltistán . También limita con el corredor de Pamir al norte. En la India, el burushaski se habla en Botraj Mohalla de la región de Hari Parbat en Srinagar . [1] [8] En general, se cree que el En el pasado, se hablaba en un área mucho más amplia. También se lo conoce como Werchikwar y Miśa:ski . [9]
Se han hecho intentos de establecer vínculos entre el burushaski y varias familias lingüísticas diferentes, aunque ninguno ha sido aceptado por la mayoría de los lingüistas .
Algunas hipótesis postulan una relación genealógica entre el burushaski y las lenguas del Cáucaso Norte , las lenguas kartvelianas , [10] las lenguas yeniseanas y/o las lenguas indoeuropeas , generalmente en las macrofamilias propuestas :
Blench (2008) señala que la supuesta evidencia de relaciones externas del burushaski se basa en datos léxicos que pueden explicarse mejor como originados a partir del contacto lingüístico. En particular, casi todo el vocabulario agrícola del burushaski parece ser tomado de lenguas dárdicas , tibetano-birmanas y del Cáucaso septentrional . [20]
Siguiendo a Berger (1956), los diccionarios American Heritage sugirieron que la palabra *abel ' manzana ', el único nombre para una fruta (árbol) reconstruido para el protoindoeuropeo , puede haber sido tomada prestada de una lengua ancestral del burushaski. ("manzana" y "manzano" son báalt en el burushaski moderno).
El lingüista cachemir Sadaf Munshi afirmó que el burushaski puede haberse desarrollado junto con las lenguas dravídicas antes de la migración indoaria al sur de Asia, mencionando el hecho de que ambas poseen sonidos retroflejos . [21]
El burushaski es hablado por unos 120.000 hablantes en Pakistán, y también por unos pocos cientos en la India. [5] En Pakistán, se habla en tres valles principales: Yasin , Hunza y Nagar . Las variedades de Hunza y Nagar divergen ligeramente, pero son claramente dialectos de una sola lengua. La variedad Yasin, también conocida por el exónimo Khowar Werchikwar , es mucho más divergente. La inteligibilidad entre Yasin y Hunza-Nagar es difícil, y el yasin a veces se considera una lengua distinta y se piensa que es el burushaski "puro" u "original" por los hablantes del propio valle de Yasin. [22] El yasin es el menos afectado por el contacto con las lenguas vecinas , aunque los hablantes son bilingües en Khowar . El yasin es hablado por una cuarta parte de los hablantes de burushaski. [23]
En la India , el burushaski de Jammu y Cachemira (JKB) "ha desarrollado características lingüísticas divergentes que lo hacen sistemáticamente diferente de las variedades habladas en Pakistán". [24] El dialecto del burushaski hablado en la India ha sido influenciado por el cachemiro , así como por el hindi y el urdu . [25] Lo exclusivo del JKB son las características de la síncopa vocálica . [1] El burushaski de Jammu y Cachemira comparte más similitudes con el dialecto hablado en Nagar que con el hablado en Hunza. [24] La variedad de Srinagar del burushaski se conoce como de tono bajo y se habla al estilo cachemiro de hablar el idioma. [26] La variedad de Srinagar del burushaski tiene solo 300 hablantes.
Burushaski tiene principalmente cinco vocales, /ieaou/. Hay dos conjuntos de vocales largas, que se distinguen por si es la primera o la segunda mora la que lleva un acento o un tono más alto. Varias contracciones dan lugar a vocales largas; las vocales acentuadas (marcadas con acentos agudos en la transcripción de Berger) tienden a ser más largas y menos "abiertas" que las no acentuadas ( [i e a o u] en contraposición a [ɪ ɛ ʌ ɔ ʊ] ). Algunos han descrito esto como una expresión intencional de un tono ascendente o descendente. Por ejemplo, una palabra óosanam اوسَنَم ' les hice decir' tiene un tono descendente y el acento está en la primera mora. Otra palabra, oósanam اڹسَنَم ' no dije' tiene un tono ascendente y el acento está en la segunda mora. [27]
Las vocales largas sólo aparecen en sílabas acentuadas y, por lo tanto, tendrán un tono u otro. [27]
En cuanto a las vocales cortas, las vocales medias y abiertas [e], [o], [a] pueden aparecer tanto en sílabas tónicas como en sílabas átonas. Las vocales cortas cerradas [i] y [u] suelen aparecer solo en sílabas átonas. Además, el par [i] y [u] se alternan con [e] y [o] respectivamente en una sílaba tónica. [27] [ aclaración necesaria ]
Todas las vocales tienen contrapartes nasales en hunza (en algunas palabras expresivas) y en nager (también en nombres propios y algunas otras palabras).
Berger (1998) considera que las siguientes consonantes son fonémicas , y se muestran a continuación en el AFI y en su esquema de romanización:
Notas:
El burushaski es una lengua predominantemente hablada, no escrita. Uno de los primeros ejemplos de la literatura moderna en burushaski fue la poesía escrita por el profesor Allamah Nasiruddin Nasir Hunzai en la década de 1940. Empezó utilizando el alfabeto urdu para escribir la lengua, pero pronto se dio cuenta de que la escritura urdu no era adecuada para la tarea, ya que carecía de las letras necesarias para representar ciertos fonemas exclusivos del burushaski. Esto lo llevó a emprender la tarea de idear un alfabeto estandarizado derivado del urdu, orientado específicamente a la transcripción precisa del idioma burushaski. Para ello, creó las nuevas consonantes profit [tsʰ], څ [ʈʂ], ڎ [ts], profit [ʂ], ڞ [ʈʂʰ] y profit [ŋ]. [28] [29] Además, los escritores innovadores de Burushaski comenzaron a usar números urdu en superíndice para indicar diferentes patrones de acentuación, tonos y longitudes vocálicas. Por ejemplo, en Burushaski, la letra ـو ( waw ) representa una vocal larga con un tono descendente, "óo". La letra ـڸ ( waw con un superíndice 2 ) representa una vocal corta "o", y la letra ـڹ ( waw con un superíndice 3) representa una vocal larga con un tono ascendente, "oó". [4]
Paralelamente, Hermann Berger creó una ortografía derivada del latín, un sistema que ha encontrado el favor de muchos investigadores y lingüistas. La "Academia de Investigación Burushaski" reconoce actualmente tanto la ortografía basada en el urdu como la basada en el latín.
En los años 2006, 2009 y 2013, se compiló un diccionario Burushaski- Urdu de 3 volúmenes en una colaboración entre la "Academia de Investigación Burushaski" y la Universidad de Karachi , bajo los auspicios del Prof. Allamah Nasiruddin Nasir Hunzai y publicado por la "Oficina de Composición, Compilación y Traducción" de la universidad. [30] Este diccionario utiliza principalmente el alfabeto derivado del urdu, mientras que emplea la ortografía derivada del alfabeto latino de Berger en una capacidad complementaria.
Las fuentes tibetanas registran una lengua Bru zha del valle de Gilgit, que parece haber sido Burushaski y cuya escritura fue una de las cinco utilizadas también para escribir la extinta lengua Zhangzhung . Aunque Burushaski puede haber sido alguna vez una lengua literaria importante , no se sabe que hayan sobrevivido manuscritos Bru zha . [31] Existe un tantra budista muy voluminoso de la escuela 'Antigua' ( rNying ma ) del budismo tibetano, preservado en tibetano como mDo dgongs 'dus , [32] que ha sido objeto de numerosas publicaciones tibetológicas, incluida una monografía reciente de Jacob P. Dalton, The Gathering of Intentions , [33] que se supone que está traducida del Burushaski ( bru zha'i skad ). Contiene palabras que no son sánscritas pero que, hasta ahora, no se ha demostrado satisfactoriamente que se puedan relacionar con el burushaski ni con ninguna otra lengua (ni, en realidad, que sean puramente "élficas"). Si al menos una parte de este texto se hubiera traducido del burushaski, se convertiría en uno de los principales monumentos de una literatura aparentemente perdida.
La siguiente tabla muestra la ortografía estandarizada utilizada en el diccionario Burushaski-Urdu publicado por la Universidad de Karachi . [4] [34] [35]
Además, los lingüistas que trabajan en Burushaski utilizan en sus publicaciones diversas transcripciones improvisadas basadas en el alfabeto latino, la más común de las cuales es la de Berger (véase más abajo).
La siguiente tabla muestra los dígrafos, una combinación de una consonante con la letra he ( ھ ) que representan consonantes aspiradas que aparecen en Burushaski. [4] [34] [35]
Las siguientes tablas muestran cómo se escriben las vocales en diferentes partes de la palabra.
A continuación se presenta un poema escrito en elogio a la Universidad de Karachi por su papel en la documentación y preservación de la lengua y la literatura burushaski, como un texto de muestra en alfabeto árabe burushaski, junto con la traducción al urdu y al inglés de cada verso. [36]
El burushaski es un idioma de doble marcado y el orden de las palabras es generalmente sujeto-objeto-verbo .
Los sustantivos en burushaski se dividen en cuatro géneros : masculino humano, femenino humano, objetos contables e incontables (similares a los sustantivos colectivos ). La asignación de un sustantivo a un género particular es en gran medida predecible. Algunas palabras pueden pertenecer tanto a la clase contable como a la incontable, lo que produce diferencias de significado. Por ejemplo, cuando es contable, báalt significa 'manzana', pero cuando es incontable, significa 'manzano' (Grune 1998).
La morfología del sustantivo consta de la raíz nominal, un prefijo posesivo (obligatorio para algunos sustantivos y, por lo tanto, un ejemplo de posesión inherente) y sufijos de número y caso . Las distinciones en número son singular, plural, indefinido y agrupado. Los casos incluyen absolutivo , ergativo / oblicuo , genitivo y varios locativos ; estos últimos indican tanto ubicación como dirección y pueden ser compuestos.
Los verbos de Burushaski tienen tres raíces básicas: tiempo pasado, tiempo presente y consecutivo. La raíz del pasado es la forma de cita y también se usa para imperativos y nominalización ; la raíz consecutiva es similar a un participio pasado y se usa para coordinación . La concordancia en el verbo tiene características tanto nominativas como ergativas : los verbos transitivos y los inacusativos marcan tanto el sujeto como el objeto de una cláusula, mientras que los verbos no ergativos marcan solo la concordancia del sujeto en el verbo. [ aclaración necesaria ] [ dudoso – discutir ] En total, un verbo puede tener hasta cuatro prefijos y seis sufijos.
En burushaski, hay cuatro clases de sustantivos , similares a las clases declinacionales en las lenguas indoeuropeas , pero a diferencia del indoeuropeo, las clases nominales en burushaski están asociadas con cuatro "géneros" gramaticales:
A continuación, la abreviatura " h " representará la combinación de las clases m y f, mientras que " hx " representará la combinación de las clases m, f y x. Los sustantivos de la clase x se refieren normalmente a seres o cosas no humanos contables, por ejemplo, animales, frutas, piedras, huevos o monedas; por el contrario, los sustantivos de la clase y son, por regla general, abstracciones incontables o sustantivos de masas, como arroz, fuego, agua, nieve, lana, etc.
Sin embargo, estas reglas no son universales: a veces se encuentran objetos contables en la clase y, p. ej., ha , 'casa'. Las palabras relacionadas pueden cambiar sutilmente sus significados cuando se usan en diferentes clases; por ejemplo, bayú , cuando es un miembro de la clase x, significa sal en grupos, pero cuando está en la clase y, significa sal en polvo. Los árboles frutales se entienden colectivamente y se colocan en la clase y, pero sus frutos individuales pertenecen a la clase x. Los objetos hechos de materiales particulares pueden pertenecer a la clase x o a la y: la piedra y la madera están en la clase x, pero el metal y el cuero en la clase y. El artículo , los adjetivos , los numerales y otros atributos deben estar de acuerdo con la clase nominal de su sujeto.
En Burushaski hay dos números : singular y plural . El singular no se marca, mientras que el plural se expresa mediante sufijos, que varían según la clase del sustantivo:
Algunos sustantivos admiten dos o tres sufijos diferentes, mientras que otros no tienen sufijo distintivo y aparecen solo en plural, p. ej. bras 'arroz', gur 'trigo', bishké , 'piel', (cf. plurale tantum ). Por otro lado, también hay sustantivos que tienen formas idénticas en singular y plural, p. ej. hagúr 'caballos'. Los adjetivos tienen un sufijo plural único, cuya forma depende de la clase del sustantivo que modifican, p. ej. burúm 'blanco' da el plural de clase x burum-išo y el plural de clase y burúm-ing .
Ejemplos de pluralización en Burushaski:
El burushaski es una lengua ergativa . Tiene cinco casos primarios .
Los sufijos de caso se añaden al sufijo plural, p. ej. Huséiniukutse , 'el pueblo de Hussein' (plural ergativo). La terminación genitiva es irregular, /mo/, para sustantivos singulares de clase f, pero /-e/ en todos los demás (idéntica a la terminación ergativa). La terminación dativa, /-ar/, /-r/ se añade a la terminación genitiva para sustantivos singulares de clase f, pero a la raíz para todos los demás. Ejemplos:
El genitivo se coloca antes de la cosa poseída: Hunzue tham , 'el Emir de Hunza'.
Las terminaciones de los casos secundarios se forman a partir de un sufijo (o infijo) de caso secundario y una de las terminaciones primarias /-e/, /-ar/ o /-um/. Estas terminaciones son direccionales, siendo /-e/ locativa (que responde a "¿dónde?"), /-ar/ terminativa (que responde a "¿a dónde?") y /-um/ ablativa (que responde a "¿de dónde?"). Los infijos y sus significados básicos son los siguientes:
A partir de estos se forman los siguientes casos secundarios o compuestos:
Las terminaciones regulares /-ul-e/ y /-ul-ar/ son arcaicas y ahora están reemplazadas por /-ul-o/ y /-ar-ulo/ respectivamente.
Los sustantivos que indican partes del cuerpo y términos de parentesco van acompañados de un prefijo pronominal obligatorio. Así, en burushaski no se puede decir simplemente "madre" o "brazo", sino sólo "mi brazo", "tu madre", "su padre", etc. Por ejemplo, la raíz mi "madre" nunca se encuentra aislada, sino que se encuentra:
Los prefijos pronominales o personales concuerdan con la persona, el número y, en tercera persona, la clase del sustantivo. En la siguiente tabla se ofrece un resumen de las formas básicas:
Los pronombres personales en Burushaski distinguen entre formas proximales y distales, p. ej ., khin , "él, este de aquí", pero en , "él, aquel de allí". En el caso oblicuo, hay formas abreviadas adicionales.
El sistema de numeración de Burushaski es vigesimal , es decir, se basa en el número 20. Por ejemplo, 20 altar , 40 alto-altar (2 veces 20), 60 iski-altar (3 veces 20), etc. Los numerales base son:
Ejemplos de numerales compuestos:
11 turma-han , 12 turma-alto , 13 turma-isko , ..., 19 turma-hunti ; 20 altar , 30 altar-toorumo , 40 alto-altar , 50 alto-altar-toorumo , 60 iski-altar y así sucesivamente; 21 altar-hak , 22 altar-alto , 23 altar-isko y así sucesivamente.
La morfología verbal del burushaski es extremadamente compleja y rica en formas. Pueden producirse muchos cambios de sonido, entre ellos la asimilación , la supresión y el cambio de acento , que son propios de casi todos los verbos. Aquí sólo podemos especificar algunos principios básicos.
El verbo finito de Burushaski se clasifica en las siguientes categorías:
En muchos verbos transitivos , además del sujeto, se indica también el objeto (directo), también mediante prefijos pronominales que varían según la persona, el número y la clase. Todos los verbos tienen formas negativas, y muchos verbos intransitivos también tienen formas transitivas derivadas. Las formas infinitivas –que en Burushaski son los absolutivos de pasado y presente, el participio perfecto y dos infinitivos– admiten todas las variaciones finitas excepto el tiempo y el modo. Las formas infinitivas se forman junto con verbos auxiliares y formas perifrásticas.
Todas las formas verbales pueden construirse según un sistema de posiciones complejo pero regular. Berger describe un total de 11 posiciones o espacios posibles, aunque no todos ellos se llenarán en cualquier forma verbal dada. Muchas posiciones también tienen varios contenidos alternativos (indicados por A/B/C a continuación). La raíz del verbo está en la posición 5, precedida por cuatro prefijos posibles y seguida por siete sufijos posibles. La siguiente tabla ofrece una descripción general de las posiciones y sus funciones.
La formación de los tiempos y modos implica el uso de varias posiciones, o espacios, de manera complicada. El pretérito, el perfecto, el pluscuamperfecto y el conativo se forman a partir de la "raíz simple", mientras que el presente, el imperfecto, el futuro y el condicional se forman a partir de la "raíz presente", que a su vez se forma a partir de la raíz simple colocando -č- en la posición 7. El optativo y el imperativo se derivan directamente de la raíz. En conjunto, el esquema es el siguiente:
La formación de los tiempos y modos del verbo her 'llorar', sin prefijos:
El sujeto y el objeto del verbo se indican mediante el uso de prefijos y sufijos personales en las posiciones 3, 8 y 10 de la siguiente manera:
Los prefijos personales son idénticos a los prefijos pronominales de los sustantivos (obligatorios con partes del cuerpo y términos de parentesco, como se ha indicado anteriormente). En la siguiente tabla se ofrece una descripción simplificada de las formas de los afijos:
Por ejemplo, la construcción del pretérito del verbo transitivo phus 'atar', con prefijos y sufijos separados por guiones, es la siguiente:
Los afijos personales también se utilizan cuando el sustantivo ocupa el papel de sujeto o de objeto, p. ej. hir i-ír-i-mi 'el hombre murió'. En los verbos intransitivos, la función del sujeto se indica tanto con un prefijo como con un sufijo, como en:
Los prefijos personales no aparecen en todos los verbos ni en todos los tiempos. Algunos verbos no admiten prefijos personales, otros sí lo hacen sólo en determinadas circunstancias. Los prefijos personales utilizados con verbos intransitivos suelen expresar una función volitiva, y las formas prefijadas indican una acción contraria a la intención del sujeto. Por ejemplo:
En muchos verbos, la mayoría de ellos según su forma de raíz, el prefijo d se encuentra en la posición 2, que aparece antes de una consonante según la armonía vocálica . La función semántica precisa del prefijo d no está clara. En los verbos transitivos primarios, el prefijo d, siempre sin prefijos personales, forma intransitivos regulares. Ejemplos:
Un trabajo de investigación de tesis de maestría de un hablante nativo de Burushaski sobre la construcción de la voz media en el dialecto Hunza afirma que el prefijo verbal [dd-] es un marcador morfológico medio evidente para las construcciones MV, mientras que el prefijo verbal [n-] es un marcador morfológico para la voz pasiva. [37] Los datos provienen principalmente del dialecto Hunza de Burushaski, pero se pueden observar fenómenos análogos en otros dialectos. Esta investigación se basa en un corpus de 120 verbos con prefijo dd. Esta investigación ha demostrado que la posición {-2} en la plantilla verbal está ocupada por el marcador de voz en Burushaski. El autor sostiene que el marcador medio es una categoría semántica propia y que se distingue claramente del marcador reflexivo en esta lengua. El marcador medio (MM) significa el dispositivo gramatical utilizado para "indicar que los dos roles semánticos de Iniciador y Punto final se refieren a una sola entidad holística" (Kemmer 1993: 47). En vista de esa definición, observo un verbo marcado en el medio en Burushaski y la ilustración sigue el ejemplo. [37]
Los burushos J & K –hablantes de la variedad de burushaski hablada en Jammu y Cachemira (en adelante "JKB") en la India– están asentados en una pequeña localidad y sus alrededores, en las faldas del Fuerte Hari Parbat en Srinagar, la capital del estado de Jammu y Cachemira (en adelante "J & K").
Lo hablan unas 90.000 personas, el pueblo burusho, y casi todas viven en Pakistán. Unos cientos viven en la India.
La influencia lingüística del urdu en JKB se produce principalmente a través de hablantes de urdu como segunda lengua. Esto se debe a que el urdu es la segunda lengua de la gente del estado de Jammu y Cachemira. Por otro lado, el contacto lingüístico con el cachemiro se produce a través de la primera lengua o de hablantes nativos de cachemiro. Además del contacto lingüístico a través de la interacción oral, el contacto con el urdu también se produce a través de los medios de comunicación locales y la televisión. La televisión también es una fuente de influencia lingüística del hindi, que es muy similar al urdu.
