Las religiones de código abierto emplean métodos de código abierto para compartir, construir y adaptar sistemas de creencias, contenidos y prácticas religiosas. [1] En comparación con las religiones que utilizan estructuras propietarias, autoritarias, jerárquicas y resistentes al cambio, las religiones de código abierto enfatizan el compartir en un Commons cultural , la participación, la autodeterminación , la descentralización y la evolución. Aplican principios utilizados en la organización de comunidades que desarrollan software de código abierto para organizar esfuerzos grupales que innovan con la cultura humana. Las nuevas religiones de código abierto pueden desarrollar sus rituales, prácticas o sistemas de creencias a través de un proceso continuo de refinamiento y diálogo entre los practicantes participantes. Los organizadores y participantes a menudo se ven a sí mismos como parte de un movimiento de código abierto y cultura libre más generalizado . [2]
En 1994, con su ensayo "La guerra santa: Mac vs. DOS", el académico y novelista Umberto Eco popularizó el uso de metáforas religiosas para comparar el diseño de sistemas operativos y la experiencia del usuario. [3] A fines de la década de 1990, el término "religión de código abierto" comenzó a aparecer en revistas de tecnología como una referencia al principio organizador del sistema operativo Linux de código abierto y como una analogía para resaltar las diferencias filosóficas entre los defensores del software de código abierto y el software propietario. [4] [5] En 2001, Daniel Kriegman comenzó a describir una religión que inventó llamada Ozacua (más tarde Yoísmo) como "la primera religión de código abierto del mundo". [6] [7] El concepto de una "religión de código abierto" fue ampliado aún más por el teórico de los medios, Douglas Rushkoff en su libro, Nothing's Sacred: The Truth about Judaism (2003), donde ofreció la siguiente descripción como introducción al judaísmo de código abierto :
Antes de la acuñación del término de código abierto en 1998 o incluso del nacimiento del movimiento del software libre , los Principia Discordia , un texto religioso discordiano escrito por Greg Hill con Kerry Wendell Thornley , incluían la siguiente exención de responsabilidad de derechos de autor en su cuarta edición (1970), "Ⓚ TODOS LOS DERECHOS REVERTIDOS - Reimprima lo que quiera". En el verano de 1970, las implicaciones de la exención de responsabilidad se estaban discutiendo en otras publicaciones clandestinas . [9]
A través de la contracultura, a mediados de la década de 1970, el concepto había influenciado a una generación de discordianos, incluida la naciente cultura hacker. [11] El proyecto para crear Tiny BASIC fue propuesto en Dr. Dobb's Journal of Tiny BASIC Calisthenics & Orthodontia de Bob Albrecht y Dennis Allison , una revista del Homebrew Computer Club , un pequeño grupo de aficionados a la informática que comenzó a reunirse en 1975 en Silicon Valley . Las primeras líneas del código fuente de Tiny Basic publicado en 1976 por Li-Chen Wang decían "(ↄ) COPYLEFT TODOS LOS ERRORES RESERVADOS". En 1984-5, el programador Don Hopkins envió a Richard Stallman una carta con la etiqueta " Copyleft - todos los derechos revertidos ". Stallman eligió la frase para identificar su método de distribución de software libre. [12] La relación entre el Discordianismo y el "Kopyleft" sigue siendo parte de la cultura del Discordianismo, como lo explica el Reverendo Discordiano Dr. Jon Swabey en su Apocrypha Discordia.
Para las tradiciones establecidas cuyas obras canónicas, registros de discurso y obras de arte inspiradas residen en el dominio público , mantener estas obras abiertas y disponibles frente a los intereses de propiedad ha inspirado varias iniciativas de código abierto. El acceso abierto a los recursos y la reutilización adaptativa de materiales compartidos bajo licencias de contenido abierto proporcionan una estructura mediante la cual las comunidades pueden innovar nuevos sistemas religiosos de manera colaborativa bajo la égida de la ley de derechos de autor. Sin embargo, para algunos movimientos religiosos, el acceso público y la alfabetización , y el potencial de la reutilización adaptativa también brindan una oportunidad para la innovación y la reforma dentro de las tradiciones establecidas. En una entrevista de Alan Jacobs en la revista The Atlantic sobre la religión de código abierto, Aharon Varady (director fundador del Proyecto Open Siddur ) explicó que "las culturas respiran creatividad como nosotros respiramos oxígeno", argumentando que el código abierto proporciona una posible estrategia para mantener vibrante una tradición y al mismo tiempo preservar las obras históricas como no propietarias durante un período de transición de los medios analógicos a los digitales. [14]
Aunque se trata de una obra de contracultura judía radical de los años 1960 más que de una obra explícitamente religiosa, el cancionero satírico Listen to the mocking bird (Times Change Press, 1971) de Naphtali "Tuli" Kupferberg de los Fugs contiene la primera mención explícita de "copyleft" en una exención de derechos de autor. [15] Los esfuerzos posteriores de código abierto en el judaísmo comienzan a aparecer en 1988 con el código de software libre escrito para calcular el calendario hebreo incluido en Emacs . Después de la popularización del término " código abierto " en 1998, en 2002 comenzaron a aparecer ensayos y manifiestos que vinculaban el código abierto y el judaísmo entre los pensadores judíos familiarizados con las tendencias en los nuevos medios y el software de código abierto. En agosto de 2002, Aharon Varady propuso la formación de un " Sidur abierto ", un proyecto de contenido generado por el usuario con licencia de código abierto para digitalizar materiales litúrgicos y escribir el código necesario para la publicación de Siddurim (libros de oraciones judíos) en formato web-to-print . [16] Mientras tanto, el teórico de los medios Douglas Rushkoff comenzó a articular su comprensión del código abierto en el judaísmo. "El objetivo del juego, para mí", explicó Rushkoff, "era recontextualizar el judaísmo como una propuesta completamente de código abierto". [17]
El término "judaísmo de código abierto" apareció por primera vez en el libro de Douglas Rushkoff Nothing Sacred: The Truth about Judaism (2003). Rushkoff empleó el término "código abierto" para describir un modelo organizativo democrático para colaborar en una fuente común: la Biblia hebrea y otras obras esenciales del judaísmo rabínico . Rushkoff concebía el judaísmo como una religión esencialmente de código abierto, que concebía como "la afirmación de que la religión no es una verdad preexistente sino un proyecto en curso. Puede estar inspirada divinamente, pero es una creación de seres humanos que trabajan juntos. Una colaboración". [18] Para Rushkoff, el código abierto ofrecía la promesa de promulgar cambios a través de una nueva cultura de colaboración y un mejor acceso a las fuentes. "Cualquiera que quiera hacer judaísmo debería tener acceso al judaísmo. El judaísmo no es sólo algo que haces, es algo que promulgas. Tienes que aprender el código para poder alterarlo". [19] La publicación en 2003 del libro de Rushkoff Nothing Sacred: The Truth about Judaism [20] y un foro en línea dedicado al "judaísmo de código abierto" inspiraron varios proyectos en línea para crear aplicaciones web para generar hagadot personalizadas para Pésaj , sin embargo ni el contenido ni el código para estos fueron compartidos bajo términos de contenido abierto compatibles con la cultura libre .
A partir del Proyecto Sidur Abierto en 2009, los proyectos de código abierto en el judaísmo comenzaron a compartir públicamente su código de software con licencias de código abierto y su contenido con licencias de contenido abierto compatibles con la cultura libre . Los objetivos explícitos de estos proyectos también comenzaron a diferir del "judaísmo de código abierto" de Rushkoff. En lugar de buscar reformas en las prácticas o doctrinas religiosas, estos proyectos utilizaron licencias de contenido abierto para permitir a los usuarios acceder y crear sus propios recursos a partir de un depósito común de textos canónicos y traducciones y metadatos asociados. En 2012, los proyectos de código abierto en el judaísmo se dedicaban principalmente a facilitar la colaboración en el intercambio de recursos para transcribir y traducir obras existentes en el dominio público, y para la adaptación y difusión de obras compartidas por propietarios de derechos de autor bajo licencias de contenido abierto. [14]
En 2003, tras las reclamaciones de propiedad sobre los movimientos de yoga por parte de algunos instructores de yoga, se formó Open Source Yoga Unity para afirmar que los movimientos de yoga pertenecen al dominio público . La organización ofrece una voz común y la puesta en común de recursos para resistir legalmente la aplicación de un copyright propietario a cualquier estilo de yoga, "asegurando así su práctica natural continua y sin restricciones para que todos disfruten y se desarrollen". La organización explica que "si bien apreciamos las enseñanzas de los profesores de yoga, no creemos que tengan el derecho legal de imponer control sobre la enseñanza o la práctica de yoga de otros". [21] En Open Source Yoga Unity v. Bikram Choudhury (2005), la organización llegó a un acuerdo extrajudicial, evitando una audiencia en un tribunal federal para determinar si la secuencia de 26 posturas y dos ejercicios de respiración de Bikram Choudhury, protegida por derechos de autor, podía estar protegida legalmente. [22]
Preocupado por la falta de un texto fuente que contuviera documentación sobre la Wicca en la tradición de Gerald Gardner , el Dr. Leo Ruickbie publicó por su cuenta Open Source Wicca: The Gardnerian Tradition (2007) para "devolverle el control de la espiritualidad". La obra, una colección de "los documentos originales de la fundación de la Wicca" escritos entre 1949 y 1961, se publicó digitalmente y en forma impresa bajo una licencia Creative Commons Attribution . [23]
Varios proyectos que ayudan a individuos y comunidades a formular sus propios sistemas de creencias se inspiran en ideas comunes al movimiento de código abierto y se identifican como religiones o iniciativas religiosas de código abierto. El establecimiento de nuevas religiones a través de métodos de código abierto está estrechamente relacionado con la magia del caos , que enfatiza el uso pragmático de los sistemas de creencias y la creación de métodos nuevos y no ortodoxos, [24] con la diferencia de que cualquier conocimiento obtenido a través de esa innovación se comparte abiertamente. [25]
Según uno de sus fundadores, Daniel Kriegman , el Yoísmo (fundado en 1994) combina la investigación racional, el empirismo y la ciencia con el panteísmo spinoziano o einsteiniano . [26] [27] [28] Inspirado por el sistema operativo Linux, Kriegman describe su religión como "de código abierto" y explica que, de manera similar a los proyectos de software de código abierto, los participantes en el Yoísmo no deben su lealtad a ningún líder y que su sentido de autoridad surge a través de la toma de decisiones por consenso grupal . [1] [29] [30] El Yoísmo adoptó la licencia copyleft Creative Commons Attribution-ShareAlike para compartir trabajos originales en mayo de 2015. [31]
El Culto Humano, o Religión Abierta, es una "tradición eterna de considerar al Ser Humano como valor absoluto y supremo", "considerando a Dios como la continuación del Ser Humano hasta el infinito a través del Alma", descrita en su libro sagrado, compartido en el dominio público mediante la fórmula " Todos los derechos reservados para Dios . La Sagrada Escritura del Alma Abierta del Culto Humano es palabra de Dios, patrimonio común de la Humanidad, publicada anónimamente, libre para copiar". [32] El gesto de bendición y el signo sagrado de la Religión Abierta es el círculo o cero , con el ser humano en el centro de las coordenadas . Los Adoradores Humanos se inclinan ante cada alma humana , poniendo la mano sobre el corazón y diciendo "¡Cree en ti mismo!". Organizan "sociedades de almas" para el trabajo misionero , la amistad , el amor y la alegría común . También creen que todo ser humano tiene la capacidad de ser un profeta , que toda acción humana es una oración y que todas las consecuencias son una revelación de Dios, afirmando que la experiencia práctica inspira la fe verdadera y que los escépticos son las mismas personas santas que los profetas.
El dudeísmo es una religión basada principalmente en el taoísmo y el epicureísmo , pero que utiliza la película El gran Lebowski como su principal vehículo litúrgico. No tiene una doctrina estricta y, en cambio, invita a sus ministros y seguidores a ayudar a decidir sus principios. Su fundador se ha referido con frecuencia al dudeísmo como una "religión de código abierto". [33] [34]
religión.
Daniel Kriegman] basó la [...] religión en un cóctel de investigación racional, empirismo y ciencia. [...] A este racionalismo [...] Kriegman le añadió un trago saludable del dios panteísta de Spinoza (arriba) y Einstein [...]
El yoísmo es un sistema complejo que incorpora elementos de la filosofía y de diversos trasfondos religiosos, que van desde el panteísmo de Spinoza hasta el budismo Mahayana, pasando por el taoísmo [...]
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