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Realismo estético

El realismo estético es una filosofía fundada en 1941 por el poeta y crítico estadounidense Eli Siegel (1902-1978). [1] Lo definió como un estudio de tres partes: "[L]as tres divisiones pueden describirse como: Una, Me gusta el mundo; Dos, Los opuestos; Tres, El significado del desprecio". [2]

El realismo estético se diferencia de otros enfoques de la mente en que identifica la actitud de una persona hacia el mundo entero como lo más crucial de su vida, afectando la forma en que uno ve todo, incluido el amor, el trabajo y otras personas. Por ejemplo, dice que el racismo comienza con el deseo de despreciar lo que es diferente a uno mismo. [3] [4] La filosofía se enseña principalmente en la Fundación Realismo Estético, una institución educativa con sede en SoHo , Nueva York .

En la década de 1980, la Fundación enfrentó controversia por su afirmación de que los hombres cambiaban de la homosexualidad a la heterosexualidad mediante el estudio del realismo estético. En 1990 dejó de realizar presentaciones y consultas sobre este tema. [5]

Filosofía

Eli Siegel describió la filosofía del realismo estético como un estudio en tres partes: "Primero, el mayor y más profundo deseo del hombre es amar el mundo honestamente. Segundo, la única manera de amar el mundo honestamente, no como una conquista propia, es ver el mundo como la unidad estética de los opuestos. Tercero, el mayor peligro o tentación del hombre es obtener una falsa importancia o gloria al disminuir las cosas que no son él mismo. Aún más brevemente, estas tres divisiones pueden ser; descrito como: Uno, Me gusta el mundo; Dos, Los opuestos, Tres, El significado del desprecio." [6] [7]

Gustar el mundo

Un principio central del Realismo Estético es que el deseo más profundo de cada persona es que le guste el mundo. Afirma que el propósito de la educación artística (y de toda educación) es gustar al mundo. [8]

El gusto honesto del mundo no depende de lo afortunado que uno sea, sino de ver que la realidad está bien hecha porque tiene una estructura estética, que el arte muestra. [9] Siegel preguntó: "¿Es esto cierto? No importa cuántos argumentos uno tenga contra el mundo (su crueldad, su desorden, su fealdad, su falta de sentido), uno tiene que hacer todo lo posible para que le guste, o lo hará". ¿debilitarse? [10]

Los opuestos

El realismo estético se basa en la idea de que la realidad tiene una estructura estética de opuestos. Siegel afirmó que todas las ciencias y artes proporcionan evidencia de la estructura estética de la realidad y pueden usarse para comprender y gustar el mundo. [11] Por ejemplo, el movimiento y el reposo, la libertad y el orden pueden verse como uno en un electrón, el océano, el sistema solar. Estas fuerzas opuestas de la realidad están dentro de cada persona y siempre estamos tratando de unirlas. [12] En la teoría crítica de Siegel, "La resolución del conflicto en uno mismo es como la creación de opuestos en el arte". Una buena novela o una buena composición musical, por ejemplo, compone opuestos que a menudo están en conflicto en la mente o en la vida diaria de una persona: intensidad y calma, libertad y orden, unidad y diversidad. Un poema, una fotografía o una obra de arte exitosa, en cualquier medio, es, por tanto, una guía para una buena vida, porque muestra la estructura estética de la realidad y de nosotros mismos. "Toda belleza", afirmó, "es hacer uno de los opuestos, y hacer uno de los opuestos es lo que perseguimos en nosotros mismos". [13] [14]

El significado del desprecio

Siegel reconoció que el deseo de que le guste el mundo está en constante lucha con otro deseo en competencia: el deseo de desprecio o la esperanza de disminuir lo que es diferente de uno mismo como un medio para mejorar uno mismo tal como uno lo ve. [15] Escribe en El derecho del realismo estético a ser conocido , número 247:

El Realismo Estético se diferencia del psicoanálisis y se diferencia de otras formas de ver, cuando dice que el desprecio es el mayor peligro de un individuo; de la sociedad. ... El desprecio es el único medio seguro que tienen las personas en todo el mundo para edificarse. El desprecio está en las familias, en las cancillerías, en las logias, en las almohadas, en los pasillos. Es eso en [una persona] que dice: "Si puedo hacer menos de esto y de esto y de esto, mi gloria es mayor". …Y conviene recordar que tener desprecio es lo mismo que tener aversión al mundo. [16]

Una obligación ética y los medios para quererse a uno mismo

Un estudio clave del realismo estético es cómo una actitud hacia el mundo en su conjunto gobierna cómo una persona ve cada aspecto de la vida, incluidos un amigo, un cónyuge, un libro, la comida y las personas de otro tono de piel. En consecuencia, la filosofía sostiene que los individuos tienen la obligación ética de "ver el mundo lo mejor que podamos" y donde no esperamos ver las cosas y las personas de manera justa "el desprecio... está ganando". [17] En consecuencia, la filosofía sostiene que los individuos tienen la obligación ética de dar pleno valor a las cosas y a las personas, no devaluarlas para parecer más importantes. [18] El realismo estético afirma que la intención consciente de ser justo con el mundo y las personas no es sólo una obligación ética, sino el medio para agradarse a uno mismo. [19]

La filosofía identifica el desprecio como la causa subyacente de la depresión y también de problemas sociales más amplios: males sociales como el racismo y la guerra surgen del desprecio por "seres humanos ubicados de manera diferente a nosotros" en términos de raza, estatus económico o nacionalidad. Siegel afirmó que durante siglos la mala voluntad ha sido la base predominante de las actividades económicas de la humanidad. La filosofía afirma que la humanidad no puede superar sus mayores problemas hasta que la gente deje de sentir que "el fracaso del mundo o el fracaso de una [otra] persona mejora la propia vida". Siegel afirmó que hasta que la buena voluntad, en lugar del desprecio, esté en el centro de la economía y en el pensamiento de la gente, "la civilización aún no ha comenzado". [20] [21] [22] Definió la buena voluntad como "el deseo de tener algo más fuerte y más hermoso, porque este deseo lo hace a uno mismo más fuerte y más hermoso". [23]

Textos principales

Siegel expuso sistemáticamente las bases filosóficas del realismo estético en dos textos principales. El primero, Yo y el mundo: una explicación del realismo estético , se escribió entre 1941 y 1943. [24] En 1946 se imprimieron capítulos individuales, entre ellos "Psiquiatría, economía, estética" y "El método estético en el autoconflicto". El texto completo se publicó en 1981. Presenta la filosofía en términos de cómo se aplica a la vida cotidiana y a la comprensión de la mente. Los capítulos incluyen "El significado estético de la psiquiatría", "Amor y realidad", "El niño" y "La organización del yo" (NY: Definición Press). [25]

Un segundo texto, Definiciones y comentarios: ser una descripción del mundo , completado en 1945, define 134 términos, incluidos Existencia, Felicidad, Poder, Éxito, Realidad y Relación. Se dan definiciones de una oración para cada término, seguidas de una explicación más detallada. El trabajo se publicó en 1978-79 como una serie en la revista The Right of Aesthetic Realism to Be Known.

Un tercer texto filosófico, La naturaleza estética del mundo , está en gran parte inédito, aunque aparecen selecciones en El derecho del realismo estético a ser conocido . [26]

Poesía

El realismo estético surgió de la enseñanza de la poesía de Eli Siegel. Afirmó que las ideas centrales de la filosofía estaban presentes en su poema "Hot Afternoons Have Been in Montana", que ganó el premio anual de poesía de The Nation en 1925. El principio filosófico de que la individualidad es relación, "que el yo mismo de una cosa son sus relaciones, su tener que ver con otras cosas", está en este poema. [27] [28] Comienza con una tarde calurosa y tranquila en Montana, y viaja a través del tiempo y el espacio, mostrando que la diversidad de la realidad está sorprendentemente conectada, y que las cosas, las personas y los lugares generalmente considerados como separados "tienen mucho que ver". hacer unos con otros." [29]

Fundación Realismo Estético

Ellen Reiss, presidenta de Educación

La Fundación de Realismo Estético, una organización sin fines de lucro, fue establecida por los estudiantes de Siegel en 1973. Ubicada en 141 Greene Street en SoHo , Nueva York , es el lugar principal donde ahora se enseña la filosofía, en seminarios públicos, presentaciones dramáticas y musicales, cada semestre. clases y consultas individuales. Se cuenta con un taller interactivo para docentes, "El Método de Enseñanza del Realismo Estético", y clases de poesía, antropología, arte, música y "Entendiendo el Matrimonio". [30] [31]

Ellen Reiss es la presidenta de Educación de Realismo Estético, nombrada por Eli Siegel en 1977. Desde entonces, ha impartido clases profesionales para el cuerpo docente de la Fundación. Reiss, consultora de realismo estético desde 1971, también enseñó en los departamentos de inglés de Queens y Hunter Colleges de la City University de Nueva York . Es poeta, editora y coautora (con Martha Baird) de The Williams-Siegel Documentary (Definition Press, 1970). [32]

Eli Siegel murió el 8 de noviembre de 1978. [33] Reiss continúa su labor enseñando Realismo Estético en clases profesionales para el cuerpo docente de la Fundación y en el curso "La Explicación del Realismo Estético de la Poesía". Sus comentarios sobre cómo la filosofía ve la vida, la literatura, la ética nacional, la economía y el yo humano aparecen regularmente en El derecho del realismo estético a ser conocido. [34]

Compañía de Teatro Realismo Estético

La Compañía de Teatro de Realismo Estético presenta "¡La ética es una fuerza! —Canciones sobre el trabajo" (2006)

La Compañía de Teatro Realismo Estético, compuesta por actores, cantantes y músicos, se ha presentado en todo el país tanto en presentaciones musicales como en producciones dramáticas. Las presentaciones que muestran la importancia del arte y la ética a lo largo de la historia y en nuestra vida diaria incluyen "¡La ética es una fuerza!"—Canciones sobre el trabajo, "La gran lucha del ego contra la verdad"—Canciones sobre el amor, la justicia y los sentimientos de todos, " Humanity's Opposites—Beginning with Ireland" ( Juno and the Paycock y Irish Songs de Sean O'Casey) y "The Civil War, Unions & Our Lives! También presentan lecturas dramáticas de las conferencias de Siegel sobre Shakespeare , Molière , Richard Brinsley Sheridan , Ibsen , Strindberg , Eugene O'Neill , George Kelly , Susan Glaspell y otros [35] .

Oposición al prejuicio y al racismo

La cuestión del prejuicio racial ha sido durante mucho tiempo un foco del realismo estético. En uno de sus primeros ensayos, "La igualdad del hombre" (1923), Siegel se opuso a los escritores que promovían la eugenesia . Sostuvo que hasta ahora en la historia del mundo las personas no han tenido iguales condiciones de vida para desarrollar sus capacidades potenciales, y afirmó que si todos los hombres y mujeres tuvieran "igual oportunidad de utilizar todos los poderes que tienen en nacimiento, serían iguales." [36]

Realismo estético y la respuesta al racismo, de la periodista Alice Bernstein [37] contiene artículos publicados en periódicos de todo el país. [38] The People of Clarendon County (Chicago: Third World Press, 2007), incluye una obra de Ossie Davis, redescubierta por Bernstein, junto con fotografías y documentos históricos sobre el reverendo Joseph DeLaine y otros que participaron en Briggs. contra Elliott . Esta fue la primera de cinco demandas que finalmente condujeron a la revolucionaria decisión de la Corte Suprema de 1954 en Brown v. Board of Education , que declaró ilegal la segregación en las escuelas públicas y derogó la doctrina de "separados pero iguales" establecida en 1896 por Plessy v. Ferguson. . El libro incluye ensayos sobre el realismo estético, que se describe como "la educación que puede acabar con el racismo". [39]

texto alternativo
"La gente del condado de Clarendon": una obra de Ossie Davis y la respuesta al racismo, presentada en el Auditorio del Congreso del Centro de visitantes del Capitolio de EE. UU. el 21 de octubre de 2009 con el coro Lee Central HS y los cantantes Thelma Slater de Bishopville, Carolina del Sur. .

En el Auditorio del Congreso del Centro de Visitantes del Capitolio de Estados Unidos en Washington se presentó una producción de La gente del condado de Clarendon: una obra de Ossie Davis y la respuesta al racismo, que presenta el realismo estético como el método educativo que explica y cambia los prejuicios y el racismo. , DC el 21 de octubre de 2009, con comentarios introductorios a cargo del representante James E. Clyburn. [40]

En foros públicos, individuos de diversas nacionalidades y orígenes culturales han descrito cómo, a través del estudio del Realismo Estético, su racismo y prejuicio cambiaron, no en mera "tolerancia" sino en un deseo respetuoso de saber y ver que los sentimientos de otro son "tan real y tan profundo como el propio..." [41]

A nivel internacional, los estudiantes del Realismo Estético defendieron el estudio del desprecio y la buena voluntad, como lo describe el Realismo Estético, como "La única respuesta a la crisis de Medio Oriente", en un anuncio de 1990 en la página de opinión del New York Times. . [42] Para oponerse al prejuicio, recomiendan que las personas de naciones en conflicto "escriban un soliloquio de 500 palabras" que describa los sentimientos y pensamientos de una persona en la tierra opuesta. [43]

Las Naciones Unidas encargaron a Ken Kimmelman la realización de dos películas contra los prejuicios: Asimbonanga y Brushstrokes. Kimmelman atribuye al realismo estético su inspiración para estas películas, así como a su película de servicio público anti-prejuicios ganadora del premio Emmy en 1995, The Heart Knows Better, basada en una declaración de Eli Siegel, que la incluye. [44]

Historia

Conferencias y clases de Eli Siegel.

En 1946, Siegel comenzó a dar conferencias semanales en el Steinway Hall de la ciudad de Nueva York, en las que presentó lo que primero llamó Análisis Estético (más tarde, Realismo Estético), "una forma filosófica de ver el conflicto en uno mismo y dejarlo claro a una persona". para que una persona se vuelva más integrada y más feliz." [45] Desde 1948 hasta 1977, Siegel continuó enseñando en su biblioteca en 67 Jane Street en Greenwich Village , donde también residió. Las personas estudiaron Realismo Estético en clases como la Conferencia de Estudio Ético, la Clase de Poesía Sin embargo y clases en las que se discutió el Realismo Estético en relación con las artes y las ciencias, la historia, la filosofía, la ética nacional y la literatura mundial. [46]

Eli Siegel impartió más de 30.000 conferencias y lecciones de este tipo durante las cuatro décadas que enseñó realismo estético. Una serie, "El realismo estético como belleza", consideró cómo se reúnen opuestos particulares en el teatro, la música, la escultura, la danza y la pintura, y demostró cómo cada una de estas artes une opuestos que a menudo están en conflicto en situaciones de la vida. Dio conferencias sobre "Realismo estético y amor", "Realismo estético y método científico", "Realismo estético y el esquema de la historia de HG Wells" y "El realismo estético mira las cosas: comprender a los niños". Dio una serie de conferencias sobre Henry James que luego se publicó como el libro James and the Children: A Consideration of Henry James's "The Turn of the Screw" . Dio una serie de conferencias sobre Imaginación, Religión y Artes y Ciencias. Las clases de Realismo Estético eran académicas [47] y buscaban demostrar que el arte está relacionado con los problemas de la vida cotidiana. [48] ​​[49] Esto contradice la visión freudiana del arte como sublimación. [50]

La Galería Terrain y las artes

Entre los primeros estudiantes del realismo estético se encuentran Chaim Koppelman (1920-2009), [51] pintor, escultor, grabador [52] y fundador del departamento de grabado de la Escuela de Artes Visuales , y su esposa, la pintora Dorothy Koppelman ( 1920-2017), quien abrió la Terrain Gallery en 1955, introduciendo el realismo estético en la escena cultural de la ciudad de Nueva York con exposiciones de arte y debates públicos sobre la teoría de los opuestos de Siegel en relación con la pintura, la escultura, la fotografía, la poesía y, más tarde, música, teatro y arquitectura. [53]

Las entrevistas de Chaim Koppelman a Roy Lichtenstein, Richard Anuszkiewicz y Clayton Pond, en las que estos artistas discutieron la relevancia del realismo estético y la teoría de los opuestos de Eli Siegel para su trabajo, ahora son parte de los Archivos Smithsonian de Arte Americano. [54] Los artistas comenzaron a utilizar el realismo estético en escritos sobre sus campos, incluido Ralph Hattersley , editor de la revista de fotografía Infinity , [55] y Nat Herz , autor de artículos en Modern Photography y del Konica Pocket Handbook: An Introducción a una mejor fotografía. . [56] Realismo estético: hemos estado allí (Nueva York: Definición Press, 1969), un libro de ensayos de artistas que trabajan en los campos de la pintura, el grabado, la fotografía, la actuación y la poesía, documenta cómo la Teoría de los Opuestos de Siegel "se relaciona vida al arte y es básicamente un criterio para todas las ramas de la estética". [57]

Algunas producciones artísticas inspiradas en la filosofía estuvieron rodeadas de polémica. Una producción teatral de Hedda Gabler de Ibsen realizada por The Opposites Company of the Theatre, en la que el personaje principal se presentaba como "esencialmente bueno", de acuerdo con la interpretación de Siegel de la obra, [58] fue muy elogiada en la revista Time , [59] pero severamente criticado en The New York Times , [60] [61] que también publicó la respuesta de Siegel a las críticas. [62]

Realismo estético y homosexualidad

Un aspecto controvertido de la filosofía se refiere a la afirmación de que hombres y mujeres podrían cambiar la homosexualidad mediante el estudio de sus principios. En 1946, el escritor y veterano de la Segunda Guerra Mundial, Sheldon Kranz (1919-1980), fue el primer hombre en informar que había pasado de la homosexualidad al realismo estético. [63] Kranz dijo que a medida que cambió su forma de ver el mundo, también cambió su preferencia sexual: de una orientación homosexual (ya no se sentía impulsado hacia los hombres) a una heterosexual que incluía el amor por una mujer por primera vez en su vida. vida. Kranz estuvo casado durante 25 años (hasta su muerte) con la actriz ganadora del premio Obie Anne Fielding. [64]

Sheldon Kranz y Anne Fielding
Sheldon Kranz y Anne Fielding (1980)

De acuerdo con su enfoque general, el Realismo Estético considera la homosexualidad como una cuestión filosófica. [65] [66] [67] Un principio fundamental de la filosofía es que cada persona está en una lucha entre el desprecio por el mundo y el respeto por él. [68] Siegel afirmó que esta lucha está presente también en la homosexualidad. [69] En el ámbito del amor y del sexo, un hombre homosexual prefiere la igualdad de otro hombre mientras subestima la diferencia del mundo que representa una mujer. Esta subvaloración de la diferencia es una forma de desprecio por el mundo; por lo tanto, a medida que un hombre aprende a amar el mundo honestamente, su actitud hacia la diferencia cambia y esto afecta todos los ámbitos de su vida, incluida la preferencia sexual. [70]

A partir de 1965, los partidarios de esta filosofía comenzaron un esfuerzo para que la prensa y los medios informaran sobre el cambio de la homosexualidad al realismo estético. [71] En 1971, hombres (incluido Kranz) que dijeron que habían cambiado a través del realismo estético fueron entrevistados en el programa Free Time del canal 13 de WNET de la ciudad de Nueva York [72] y en el David Susskind Show , [73] que tuvo una distribución nacional. El libro The H Persuasion , [74] publicado ese año, contenía escritos de Siegel que detallaban su premisa sobre la causa de la homosexualidad, transcripciones de lecciones de realismo estético y narrativas de hombres que dijeron que habían cambiado, describiendo por qué cambiaron y cómo. En respuesta a las solicitudes de hombres y mujeres que deseaban estudiar el realismo estético, Siegel designó cuatro tríos de consulta, uno de los cuales, Consulta con tres, tenía como objetivo enseñar a los hombres que querían abandonar la homosexualidad. En 1983, otros cinco hombres que dijeron que habían cambiado desde la homosexualidad fueron entrevistados en el David Susskind Show. [75] La transcripción de esta entrevista fue publicada en el libro de 1986 The Aesthetic Realism of Eli Siegel and the Change from Homosexuality. [76]

Con la excepción de una breve reseña de 1971 que calificaba a The H Persuasion como "menos un libro que una colección de fragmentos pietistas de creyentes", [77] The New York Times nunca informó que los hombres dijeran que habían cambiado de la homosexualidad a través del realismo estético. [78] Los estudiantes de filosofía que dijeron que habían cambiado de la homosexualidad o de otras maneras acusaron a la prensa de retener injustamente información valiosa para la vida de las personas. En la década de 1970 montaron una agresiva campaña de llamadas telefónicas, cartas, anuncios y vigilias frente a varias oficinas de medios y en las casas de los editores. [79] Muchos llevaban botones de solapa que decían "Víctima de la prensa". [80] [81]

En 1973, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría desclasifica la homosexualidad como un trastorno mental. [82] En 1978, se colocaron anuncios en tres periódicos importantes que decían "hemos cambiado de la homosexualidad a través de nuestro estudio del realismo estético de Eli Siegel". Fueron firmados por 50 hombres y mujeres. [83] Con pocas excepciones, la prensa en general ignoró o desestimó las afirmaciones de las personas que dijeron que habían cambiado. [ cita necesaria ]

La prensa y los reporteros homosexuales eran en general hostiles al realismo estético. [84] Un artículo del Boston Globe de 1982 escrito por "el primer reportero abiertamente gay" de su personal, [85] entrevistó principalmente a terapeutas homosexuales y luego informó que la "afirmación" del cambio a través del Realismo Estético era "una afirmación que asombraba a los psiquiatras y psicólogos". ". [86] Alrededor de 250 personas protestaron contra el artículo en el Boston Common. El defensor del pueblo del Globe escribió más tarde en su columna que el artículo estaba sesgado contra el realismo estético y que contenía "palabras fuertes y negativas sin atribución" e "inexactitudes". [87]

Algunos grupos de defensa de los homosexuales y activistas homosexuales presentaron el realismo estético como "anti-gay", acusando la filosofía de ofrecer una "cura gay" y expresando escepticismo de que la homosexualidad pueda o deba cambiar. [88] Las personas dentro del movimiento del orgullo gay asociaron el deseo de un hombre de cambiar de la homosexualidad con una falta de orgullo por una identidad gay, y vieron el realismo estético como un prejuicio contra un estilo de vida gay. La Fundación Realismo Estético declaró inequívocamente que apoyaba los derechos civiles plenos y completamente iguales para los homosexuales, incluido el derecho de un hombre o una mujer a vivir su vida de la manera que quisieran. [89]

Crítica

Steven Hassan ha descrito la organización como una secta de psicoterapia . [90]

Referencias

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  3. ^ Mkhondo, Rich (4 de enero de 2012). «El racismo merece sacar la tarjeta roja» (PDF) . Sunday Tribune, Durban, Sudáfrica .
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  5. ^ "... El realismo estético es, y siempre ha sido, derechos civiles plenos y completamente iguales para todos. Y eso incluye el derecho a casarse con una persona del género que uno elija. Como es bien sabido, hay una ira intensa en Estados Unidos. sobre el tema de la homosexualidad y cómo se ve. Dado que este tema definitivamente no es central para el Realismo Estético, y dado que la Fundación Realismo Estético no ha querido involucrarse en esa atmósfera de ira, en 1990 (hace casi 30 años) la Fundación. dejó de presentar que a través del estudio del Realismo Estético las personas han cambiado de la homosexualidad, y dejaron de darse consultas para ello. Esto es porque no queremos que se acostumbre a este tema, que ciertamente no es fundamental para el Realismo Estético. oscurecer lo que realmente es el realismo estético: la educación más amplia y cultural https://aestheticrealism.org/a-note-on-aesthetic-realism-and-homosexuality/.
  6. ^ El Diccionario de Psicología . Brunner-Routledge. 2002. pág. 24.
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  29. ^ Straub, Débora, ed. (1983). Nueva serie de revisiones de autores contemporáneos: una guía biobibliográfica para escritores actuales de ficción, no ficción general, poesía, periodismo, teatro, cine, televisión y otros campos, volumen 9 . Detroit, Michigan: Gale Research Inc. Siegel compuso 'Hot Afternoons Have Been in Montana' con este principio en mente, tomando 'muchas cosas que generalmente se consideran lejanas y extrañas y [mostrando] de una manera hermosa que "No están tan separados y tienen mucho que ver entre sí".
  30. ^ Katinka Matson, p.34, The Psychology Today Omnibook of Personal Development (William Morrow & Co., Inc., 1977): "El proceso de realismo estético toma la forma de seminarios... patrocinados por A[esthetic] R Fundación [realismo] Los seminarios tratan una amplia gama de temas: aquellos que están dirigidos a los problemas cotidianos y los problemas más importantes de la vida. En los seminarios, un trío de consulta discute soluciones estéticas a estos problemas, en términos de música, literatura y poesía. , pintura, historia, etc."
  31. ^ Deborah A. Straub, Autores contemporáneos: "Por lo tanto, informar y educar al público se ha convertido en la tarea principal de la Fundación Realismo Estético... cuyo personal dirige seminarios, talleres y sesiones de consulta". URL: http://pdfserve.galegroup.com/pdfserve/get_item/1/Sad7df8w16_1/SB976_01.pdf
  32. ^ Quintillions de Robert Clairmont (American Sunbeam Publisher, 2005) contraportada: "Ellen Reiss es editora del periódico The Right of Aesthetic Realism to Be Known, donde sus comentarios sobre literatura, vida y ética nacional aparecen regularmente. Es presidenta de la clase de Realismo Estético, designada por su fundador, el filósofo, crítico y poeta Eli Siegel y es coautora, con Martha Baird, de The Williams-Siegel Documentary. Enseña en la Fundación Realismo Estético y anteriormente enseñó en los departamentos de inglés. de Queens y Hunter Colleges, Universidad de la Ciudad de Nueva York."
  33. ^ Obituario del New York Times , 10 de noviembre de 1978.
  34. ^ "Biblioteca en línea de realismo estético". Realismoestético.net .
  35. ^ Compañía de Teatro de Realismo Estético
  36. ^ Los inicios trimestrales modernos del realismo estético 1922-1923 (Nueva York: Definición Press, 1969), p. 28: "Cualquiera que sea la razón, no se ha hecho ningún intento de sacar a relucir todos los poderes de la mente que hay en cada hombre al nacer, dándole las condiciones que mejor se adapten a él. Dicho de otra manera, los hombres no han tenido las mismas oportunidades de ser por muy poderosos que pudieran ser y si se les hubiera dado la misma oportunidad de usar todos los poderes que tenían al nacer, serían iguales".
  37. ^ Realismo estético y la respuesta al racismo: artículos publicados en bibliotecas a nivel nacional y extranjero ( catálogo de WorldCat )
  38. ^ Robin H. King, South Carolina Black News , 18 de diciembre de 2008: "Muchas personas conocieron a Alice Bernstein a través de sus artículos publicados a nivel nacional y su columna en South Carolina Black News durante los últimos cinco años. Ella escribe sobre lo que aprendió sobre la causa y la respuesta al racismo a través de la filosofía educativa, el realismo estético.
  39. ^ (Chicago: Third World Press, 2007, p. xiv) en bibliotecas ( catálogo de WorldCat )
  40. ^ CapitalWire , Cultura, 1 de noviembre de 2009: "El líder de la mayoría de la Cámara de Representantes, James E. Clyburn, pronunció el discurso de apertura en un evento histórico en el Capitolio en Washington, el 21 de octubre: La gente del condado de Clarendon: una obra de Ossie Davis y la respuesta al racismo. !​
  41. ^ Susan P. Smith, Hickory, SC Branch, NAACP, "La manifestación de regreso a la escuela ofrece respuesta al racismo", Hickory Daily Record, viernes 21 de agosto de 2009: "El teatro Belk Centrum de la Universidad Lenoir Rhyne estuvo lleno el sábado para una reunión intelectualmente estimulante Manifestación de regreso a la escuela patrocinada por la NAACP de Hickory Branch... Esto demuestra que las personas en esta área están listas para nuevas ideas en educación y relaciones raciales. El realismo estético considera el desprecio como la causa del racismo, 'la adición a uno mismo a través de la disminución'. de otra cosa'... La crítica del desprecio, incluso hacia uno mismo, y aprender a ver que los sentimientos de otras personas son tan reales y tan profundos como los propios, son esenciales para acabar con el racismo."
  42. ^ Los New York Times, 13 de octubre de 1990
  43. ^ Oron, Bernstein, Fishman, Gvili, Ratz, Levy, Shazar, "¡Debe estudiarse el desprecio para que termine el terrorismo en Medio Oriente!" Realismo estético y la respuesta al racismo, ed. Bernstein (Orange Angle Press, 2004), pág. 135
  44. ^ Isaac J. Black, The Heart Knows Better , The Amsterdam News , 28 de octubre de 1995: "The Heart Knows Better, producida por Ken Kimmelman de Imagery Film Ltd., acaba de recibir el Emmy a la mejor película de servicio público nacional. La película aborda prejuicio racial y se inspiró en esta... declaración de Eli Siegel, el poeta estadounidense y fundador del realismo estético: "Se descubrirá que el hombre blanco y el negro tienen las mismas bondades, las mismas tentaciones y pueden ser criticados de la misma manera". La piel puede ser diferente, pero la aorta es prácticamente la misma'".
  45. ^ Donald Kirkley, "Poet Outlines a Philosophy", Baltimore Sun, 2 de agosto de 1946: "Más de 160 personas... asistieron a la charla introductoria. Las conferencias posteriores se darán semanalmente en Steinway Hall. El tema de esta noche fue 'El yo y el mundo'. En él, Siegel afirmaba su creencia de que "el análisis estético puede ser de ayuda para todos". Es, dijo, "una forma filosófica de ver el conflicto en uno mismo y aclararlo a una persona para que se vuelva más integrada y más feliz".
  46. ^ "De aquí a la oscuridad" de Michael Kernan, The Washington Post, 16 de agosto de 1978: "[E]n 67 Jane St. en el Village... [Siegel] dio sus primeras lecciones... [Hoy en día hay quizás 250 estudiantes serios estudiantes, en su mayoría neoyorquinos, aunque algunos viajan desde ciudades cercanas".
  47. ^ Donald Kirkley, Baltimore Sun, 24 de septiembre de 1944: "Estos procedimientos son ordenados, sensatos y, en opinión de este escritor, académicos y valiosos".
  48. ^ The Villager, 26 de julio de 1956: "Esta relación de la poesía y la estética con lo que una persona siente y piensa, lo que atraviesa en cualquier día de su vida, es la contribución única del realismo estético, la filosofía enseñada por el Sr. Siegel".
  49. ^ La afirmación de Siegel de que el mundo se ve verdaderamente en el arte contradecía la visión freudiana, popular en ese momento, del arte como sublimación.
  50. ^ Katinka Matson, Psychology Today Omnibook of Personal Development (William Morrow & Company, Inc., 1982): El principio básico del realismo estético es que toda la realidad está unida en una unión estética de opuestos: esto es la belleza misma....Siegel analiza lo que él llama "fracasos" personificados en la obra de ciertos hombres, Sigmund Freud y TSEliot, entre otros. Siegel cree que su fracaso común es el descuido de ver "el gran propósito continuo del hombre como buena voluntad para todo, animado e inanimado". Freud "apeló a la incompletitud del hombre". Limitó la posible visión que el hombre tiene de sí mismo al enfatizar sus ansiedades sexuales y su instinto de muerte como las claves del trastorno mental".
  51. ^ Chaim Koppelman.net [1].
  52. ^ Trudie A. Grace, Mismos objetos/Diferentes visiones: grabados de Chaim y Dorothy Koppelman en Journal of the Print World (invierno de 2004) p. 36: "En la década de 1940, Chaim Koppelman quería ser escultor y luego pintor, pero en 1953 pasó al grabado, atraído principalmente por el potencial del claroscuro sutil en el manejo de la forma y las cualidades atmosféricas, así como los efectos logrados en las mordiendo el plato."
  53. ^ Bennett Schiff en el New York Post, domingo 16 de junio de 1957: "Un aspecto interesante de la vida cultural de esta ciudad en los últimos tres años ha sido el desarrollo de la Terrain Gallery. Probablemente no ha habido una galería antes de esta como el Terrain, que se dedica a la integración del arte con todo el vivir, según un principio estético que forma parte de una teoría filosófica global y global. La galería fue organizada y puesta en marcha hace unos tres años por un grupo de jóvenes cultos. personas, incluidos escritores, artistas y profesores, todos los cuales tenían una creencia fundamental en común. Ésta era la validez de la teoría del "realismo estético" tal como la desarrolló y enseñó Eli Siegel, un poeta y filósofo cuyo trabajo ha recibido un reconocimiento cada vez mayor... El realismo estético es: 'El arte de gustarse a uno mismo viendo el mundo, el arte y a uno mismo como la unidad estética de los opuestos'".
  54. ^ Smithsonian Archives of American Art: "Relevancia de la teoría de los opuestos de Siegel para el trabajo de Roy Lichtenstein, Clayton Pond y Richard Anuszkiewicz, entrevista de Chaim Koppelman, 1968". [2]
  55. ^ Ralph Hattersley, "Form and Content in Color", Popular Photography, julio de 1964 (vol. 55, núm. 1, págs. 84–87): "La solución a nuestro problema con los opuestos y el uso que podemos hacer de la fotografía para encontrar se señala sucintamente en el... dicho: "En realidad, los opuestos son uno; el arte lo demuestra". Siegel tiene, dicho sea de paso, una influencia considerable en mi pensamiento sobre la fotografía, pero responsabilizarlo directamente de cualquiera de mis declaraciones sería hacerlo considerablemente menos filósofo y crítico de lo que realmente es."
  56. ^ Nat Herz, Manual de bolsillo de Konica: Introducción a una mejor fotografía, serie Universal Photo Books (Nueva York: Verlan Books, 1960).
  57. ^ Library Journal, 1 de septiembre de 1969: "Heráclito, Aristóteles, Kant, Hegel e incluso Martin Buber han postulado contrarios y polaridades en sus filosofías. Sin embargo, Eli Siegel parece ser el primero en demostrar que 'toda belleza es la que la hace'. de los opuestos permanentes en la realidad.' Desde la década de 1940, este poeta, filósofo y esteta defiende el realismo estético: "que la estructura de la realidad es estética". También ha demostrado la practicidad y la necesidad de la crítica estética de uno mismo. La teoría de los opuestos de Siegel relaciona la vida con el arte y es básicamente un criterio para todas las ramas de la estética.
  58. ^ Eli Siegel, "Two Critics of the New Hedda Gabler", The New York Times, domingo 15 de marzo de 1970: "¿Quería Hedda Gabler que la humanidad y el mundo fueran más bellos? La veo buena porque con toda su incertidumbre y disgusto, esto era lo principal en su vida."
  59. ^ Ted Kalem, Hora, 19 de diciembre de 1969, p. 58: "Ahora, en una producción fuera de Broadway de un grupo llamado Opposites Company, hay una nueva Hedda Gabler, no sólo bellamente interpretada, sino profunda y sutilmente pensada en términos que la hacen particularmente relevante para lo psíquico y Estados psicológicos de la mujer moderna."
  60. ^ Walter Kerr, "Hedda Is Not Candida", The New York Times, 25 de enero de 1970: "Es completamente aburrido y simplemente aburrido... Realmente no significa nada decir que Hedda es 'esencialmente' buena. Todas las personas lo son. 'esencialmente' bueno, o eso creo."
  61. ^ Clive Barnes, "Hedda Gabler: the Good Person", The New York Times, 18 de enero de 1970: "Ver a la maravillosa y peligrosa Hedda de Ibsen... como 'una buena persona' es una pequeña parodia dramática barata, una mala interpretación de la palabra del dramaturgo. exigencias claras."
  62. ^ Eli Siegel, "Two Critics of the New Hedda Gabler", The New York Times, domingo 15 de marzo de 1970: "La historia de la crítica deja claro que la falta de buena voluntad por parte de un crítico constituye una forma temprana de incompetencia crítica... Mientras Barnes y Kerr abordan varios aspectos de la producción de Actor's Playhouse, si tienes el oído atento, no discernirás críticas sino un descontento con la existencia del realismo estético como algo que hay que aprender".
  63. ^ John Lewis: "Gays Who Have Gone Straight", NY Daily News , 15 de marzo de 1981. "El difunto Sheldon Kranz, un soldado en la Segunda Guerra Mundial, fue el primer hombre en hacer el cambio en 1946. Kranz se casó más tarde con Anne Fielding y la pareja permaneció casada durante 24 años hasta su muerte recientemente".
  64. ^ Sheldon Kranz al entrevistador Jonathan Black; Free Time show, WNET, Canal 13, 19 de febrero de 1971. Entrevista reimpresa en The H Persuasion , Sheldon Kranz, editor (Nueva York: Definición Press, 1971). "El Realismo Estético es el primer cuerpo de conocimiento que presenta una forma de ver el mundo que incidentalmente afecta a uno en términos de la forma en que uno ve a las mujeres... de modo que uno puede ser permanentemente heterosexual". Sheldon Kranz al entrevistador Jonathan Black: "Una de las cosas que le pasó a mi esposa es que cada vez que tuve relaciones sexuales nunca tuve esa sensación espantosa después. De hecho, nunca deja de ser una fuente de asombro. "Para mí uno puede tener relaciones sexuales y sentirse realmente bien después".
  65. ^ "La historia homosexual" de Eli Siegel, El derecho del realismo estético a ser conocido , número 316, 25 de abril de 1979. "El realismo estético no estaba principalmente interesado, como dije, en hablar con personas homosexuales, aunque lo sentía podría ser de gran utilidad [E]l propósito principal del Realismo Estético al hablar con una persona homosexual [era] hacer que vea el mundo de manera diferente y por lo tanto a sí mismo de manera diferente o, si se desea, que se vea a sí mismo de manera diferente y por lo tanto; el mundo de otra manera."
  66. ^ Sheldon Kranz al entrevistador Jonathan Black, programa Free Time , WNET, Nueva York: 19 de febrero de 1971. Entrevista reimpresa en The H Persuasion , Sheldon Kranz, editor (Nueva York: Definición Press, 1971), "El realismo estético es el primer cuerpo de conocimiento que presenta una forma de ver el mundo que incidentalmente afecta a uno en términos de la forma en que uno ve a las mujeres... de modo que uno puede ser permanentemente heterosexual".
  67. ^ Elmhurst Press (Elmhurst, Illinois), "Aesthetic Realism Ends Homosexuality", 17 de agosto de 1983, "Cinco hombres anteriormente homosexuales... aparecieron con David [Susskind] y contaron cómo habían cambiado de la homosexualidad a la heterosexualidad con la ayuda de un programa de Realismo estético desarrollado por Eli Siegel... No es sólo para homosexuales sino para todos aquellos que sientan que les gustaría hacer algunos cambios".
  68. ^ "Realismo estético y homosexualidad" de Kay Longcope, The Boston Globe , 18 de abril de 1982. "La piedra angular del realismo estético es cuádruple: 'Cada persona siempre está tratando de juntar opuestos en sí misma. Cada persona, para respetarse a sí mismo, tiene que ver el mundo como bello, bueno o aceptable. Hay una disposición en cada persona a pensar que será para sí mismo haciendo menos del mundo exterior".
  69. ^ Deborah A. Staub en Autores contemporáneos. "La primera afirmación del Realismo Estético sostiene que 'cada persona está siempre tratando de reunir en sí misma los opuestos'. Aunque Siegel nunca tuvo la intención de identificar este principio con ninguna forma particular de autoconflicto, hace mucho tiempo que se vinculó con su posición sobre lo que denominó la "Persuasión H": la homosexualidad, porque creía que la homosexualidad surge del desprecio por el mundo. se manifiesta como desprecio por las mujeres, el filósofo razonó que las personas podrían "salir de la homosexualidad" si se les enseñara a "gustar el mundo de manera honesta". Desde 1946, más de 100 hombres y mujeres dicen que han 'cambiado de la homosexualidad' después de asistir a sesiones especiales de consulta de preguntas y respuestas dirigidas por profesores de Realismo Estético".
  70. ^ Sheldon Kranz al entrevistador Jonathan Black, Free Time , programa, WNET, Nueva York: 19 de febrero de 1971. Entrevista reimpresa en The H Persuasion , Sheldon Kranz, editor (Nueva York: Definición Press, 1971): "Es una cuestión muy filosófica, pero tal vez pueda explicarlo de la manera más simple posible. Creo que el deseo de cada persona, como persona, es poder acoger y tomar para sí la mayor cantidad posible de la variedad, diversidad y diferencia del mundo…. Una persona se educa... para acercarse más y más a la diversidad del mundo. Siento que en la homosexualidad hay tal limitación de eso... tal negación de la diferencia, que siento que hay algo muy profundo en el yo. una persona que dice: 'Esto no es lo que quiero'. Ahora, como dije... si la gente... realmente puede decir: 'Realmente me gusto de esta manera', no me corresponde a mí decir de una manera u otra".
  71. ^ The H Persuasion , Sheldon Kranz, editor (Nueva York: Definición Press, 1971), p. xvii. "Desde 1965 ha habido un esfuerzo más o menos continuo para tener alguna cobertura de los cambios documentados de la homosexualidad a través del estudio del Realismo Estético".
  72. ^ Programa Free Time , WNET, Canal 13, Nueva York, transmitido el 19 de febrero de 1971
  73. ^ The David Susskind Show WNEW-TV, Canal 5, transmitido el 4 de abril de 1971, Nueva York.
  74. ^ The H Persuasion , Sheldon Kranz, editor (Nueva York: Definición Press, 1971)
  75. ^ The David Susskind Show WNEW-TV, Canal 5, transmitido el 8 de mayo de 1983, Nueva York.
  76. ^ Ellen Reiss, editora, El realismo estético de Eli Siegel y el cambio desde la homosexualidad (Nueva York: Definición Press, 1986)
  77. ^ The New York Times , reseña del libro, página BR64, 12 de septiembre de 1971
  78. ^ Robin Green: "Para su información, dejen esos miedos a un lado, todos los futuros ciudadanos" The Globe and Mail , 28 de abril de 1978, p.8 "Lástima la suerte de los realistas estéticos... que están enojados con The New York Times porque el Times, afirman, se niega a publicar una historia de que 123 homosexuales han cambiado (a la heterosexualidad) a través del realismo estético".
  79. ^ "Algunas noticias que no son aptas para imprimir", New York Magazine , 17 de abril de 1978, p.8: "Aunque The New York Times hace un excelente trabajo cubriendo la moda milanesa... de alguna manera ha logrado pasar por alto la historia del realismo estético. La estética A los realistas no les gusta esto y están haciendo algo al respecto... [Ellos] han perturbado el escritorio municipal del Times con más de 65 llamadas al día de personas exigiendo que se publique la historia... Es más, los realistas estéticos se han ido. a las calles de la ciudad, realizando vigilias frente a la casa del editor Punch Sulzberger y de otros altos funcionarios del Times ".
  80. ^ Nat Hentoff, "Los manifestantes minoritarios destrozan la Primera Enmienda", St. Petersburg Times , miércoles 5 de mayo de 1993, p. 11A. "Durante muchos años, en el Greenwich Village de Nueva York, los seguidores del poeta y gurú Eli Siegel ("Hot Afternoons Have Been in Montana"), vestidos decorosamente, solían llevar botones que se proclamaban 'Víctimas de la prensa'".
  81. ^ Barbara Fischkin, Muddy Cup: una familia dominicana alcanza la mayoría de edad en una nueva América , (Nueva York: Scribner) ISBN 0-684-80704-1 , páginas 231-232: "Linda Kunz llevaba un botón de 'Víctima de la prensa' en En su solapa, el primer día de clases, escribió esto en la pizarra: "El propósito de toda educación es gustar del mundo conociéndolo: Eli Siegel". Y luego esta pregunta: '¿Puede la gramática, que es la estructura del lenguaje, decirnos algo sobre la estructura del mundo, incluidos nosotros mismos?'" 
  82. ^ Bayer, Ronald (1987) Homosexualidad y psiquiatría estadounidense: la política del diagnóstico . Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton, pág. 3, pág.158, págs. 127–8. ISBN 0-691-02837-0 . 
  83. ^ Anuncio, "Hemos cambiado de la homosexualidad" 18 de marzo de 1978, The New York Times , The Washington Post , Los Angeles Times
  84. ^ Allen Roskoff, "El activista gay Allen Roskoff lo deja salir todo", Queerty , "... les decían a los hombres homosexuales que no era natural ser homosexual. Sólo los opuestos podían atraerse en el arte y en la vida. Toda la filosofía giraba en torno a los opuestos. Y, por supuesto, eso significaba que la homosexualidad estaba mal. Supongo que emparejaron o convencieron a los hombres. Cada vez que veía a una mujer con un botón, decía: '¿Qué pasa? ¿No puedes encontrar un hombre heterosexual?' Detestaba a esta gente. Quiero decir, eran los ex-gays".
  85. ^ Obituario de Kay Longcope, The Boston Globe , 8 de abril de 2007. "Generalmente considerada como la primera reportera abiertamente gay en el personal del periódico... La Sra. Longcope, quien pasó 22 años en el Globe y luego fundó un semanario estatal para gays y lesbianas en su estado natal de Texas, murió de cáncer de páncreas el 28 de marzo en Christopher House de Hospice Austin".
  86. ^ Kay Longcope: "Aesthetic Realism and Homosexuality", The Boston Globe , 18 de abril de 1982. "La afirmación de un cambio basado en el realismo estético es especialmente sorprendente para los profesionales del campo psicoterapéutico después de una década de repensar la homosexualidad, un proceso desencadenado por la Movimiento de Liberación Gay."
  87. ^ Robert L. Kierstead, Defensor del Pueblo, " El artículo del Globe sobre el 'realismo estético' y los gays genera quejas", The Boston Globe , 24 de mayo de 1982. "El 13 de mayo, se estima que 250 personas se manifestaron en el Boston Common... en el caso de The Boston Globe y la Fundación de Realismo Estético en la ciudad de Nueva York... El Globe , una vez que decidió escribir el artículo... también asumió la obligación de no escatimar esfuerzos en investigar e investigar a fondo una organización que propugna una filosofía que es a la vez compleja y controvertida. [El editor de Assistant Living, Ed Siegel] y el escritor Longcope creían que, dadas las circunstancias, la historia era justa... El defensor del pueblo no está de acuerdo. La historia, tal como se publicó, contiene una preponderancia de material basado en entrevistas con representantes de la comunidad gay que, por el momento, no están de acuerdo. en su mayor parte, no son imparciales en sus puntos de vista sobre el realismo estético... El defensor del pueblo cree que el artículo, que no pretende ser una exposición, contenía un tono negativo y fuertes palabras negativas sin atribución. También contenía inexactitudes.
  88. ^ Anti-Gay Cult Pulls Fast One" por Bill Schoell, The New York Blade 25 de abril de 2008. "Desafortunadamente, Siegel y sus seguidores creían que la homosexualidad era una enfermedad 'causada' por el autodesprecio... En los años 70 AR... fuertemente promovieron el mito de que podían convertir a personas de gays a heterosexuales... La Alianza de Activistas Gays de Nueva York respondió infiltrándose [o "zapping"] en sus reuniones en su sede de Greene Street y distribuyendo literatura pro-gay".
  89. ^ John Lewis: "Gays que se han vuelto heterosexuales" NY Daily News , 15 de marzo de 1981. "Ellen Reiss, maestra de la fundación, dijo: 'Lo que ofrecemos es un medio para que las personas se vean a sí mismas y al mundo como realmente son'. No estamos interesados ​​en sacar a la gente de la calle y decirle: "Cambia". Si una persona es gay y se gusta a sí misma y al mundo y quiere seguir así, está bien. Pero si una persona quiere cambiar, le ofrecemos una lógica científica. acercarse.'"
  90. ^ Tucker, María Luisa (6 de mayo de 2008). "Las características de un asambleísta de Brooklyn son el surrealismo político". Archivado desde el original el 29 de junio de 2011.

Bibliografía

Enlaces externos