John Anthony Hardon , SJ (18 de junio de 1914 – 30 de diciembre de 2000) fue un sacerdote , escritor, profesor y teólogo jesuita estadounidense . Candidato a la santidad desde 2005, es reconocido por la Iglesia católica como Siervo de Dios . [1]
John Anthony Hardon nació en 1914 en una familia católica devota en Midland, Pensilvania . Cuando tenía un año, su padre, de 27 años, murió en un accidente industrial. [2] Después del accidente, Hardon fue criado por su madre Anna (de soltera Jevin) Hardon, de 26 años, quien nunca se volvió a casar "por preocupación por la influencia que un posible padrastro podría tener en la vocación de su hijo". [3] Se mudaron a Cleveland, Ohio . [4] [5]
John Janaro, biógrafo de Hardon, describió a Anna como "una mujer de profunda fe, una terciaria franciscana que abrazó su pobreza y sus difíciles circunstancias con valentía y gracia". [5] Anna "asistía a Misa diaria y recibía la Sagrada Comunión" y su casa "tenía imágenes sagradas, una pila de agua bendita familiar y mucha conversación espiritual". [3] [6] Hardon recordó más tarde que sólo hablaban eslavo [ se necesita aclaración ] en casa y lo contrastó favorablemente con el inglés , que consideraba "el peor idioma del mundo para tratar de hablar de catolicismo". [7]
Hardon era el único hijo de Anna y ella lo mantenía limpiando oficinas en Cleveland, a menudo trabajando de noche. Janaro informa que cuando era niño, Hardon era "obstinado y dueño de sí mismo; estaba decidido a que nadie le dijera qué hacer"; [6] pero pronto se vio afectado por el ejemplo de su madre. Hardon recordaría a menudo que su madre le dijo que el propósito mismo de las rodillas "es arrodillarse para orar ante Dios". [2]
Para obtener ingresos adicionales, Anna acogió como internas a dos jóvenes luteranas llamadas Judith y Susan, que vivieron con ellas durante al menos ocho años. Hardon, de tres años, protestó por tener que abstenerse de comer carne el viernes mientras sus "hermanas" internas podían darse un capricho. Su madre preguntó a las niñas: "Mi hijo está creciendo: hace preguntas embarazosas. ¿Les importaría abstenerse de comer carne el viernes o buscar otro lugar para alojarse?". Las niñas optan por ayunar con el permiso de su ministro. Estos primeros compañeros que eran "luteranos acérrimos" ayudaron a formar su pensamiento religioso: "Años antes del Movimiento Ecuménico había llegado a respetar y apreciar a los protestantes". [8]
A la edad de seis años fue instruido por una hermana Benedicta que dijo a sus alumnos: "Todo lo que le pidan a Nuestro Señor el día de su Primera Comunión, lo recibirá". [3] [2] Ese mismo año, cuando recibió la Primera Comunión, Hardon le pidió a Jesús: "Hazme sacerdote". [3] Después de esto asistió a Misa diaria con su madre. A los ocho años recibió el sacramento de la Confirmación invocando al Espíritu Santo para que le concediera "la gracia del martirio". [3]
Hardon asistió a la escuela St. Wendelin. [9] [2] Durante una clase de Historia de la Iglesia en octavo grado, Hardon quedó impresionado con la orden jesuita mientras aprendía sobre San Pedro Canisio , un sacerdote jesuita del siglo XVI que predicó contra la Reforma Protestante en Alemania. [5] Luego asistió a la escuela secundaria diocesana, conocida como Catedral Latina, donde fue enseñado por los Hermanos de María . [3]
Hardon no estaba dispuesto a dejar sola a Anna y no consideró seriamente el sacerdocio inmediatamente después de la secundaria. En cambio, "con la ayuda de los ahorros que su madre había reservado específicamente para su futuro", asistió a la Universidad John Carroll , una universidad jesuita en Cleveland. [3] Tenía la intención de convertirse en médico; sin embargo, el carisma jesuita tuvo en él un "profundo impacto":
Había una cierta fuerza en los jesuitas, una "virilidad" que John nunca había experimentado en casa porque nunca conoció a su padre. También le impresionó su disciplina mental; lo motivó a especializarse en filosofía y comenzó a dar forma a su enfoque de la espiritualidad a través de la dirección de LeMay, un hombre brillante y perspicaz que vio en John un gran potencial. [5]
En su tercer año de estudios, bajo la guía de su asesor jesuita LeMay, siguió su llamado al sacerdocio y cambió su curso de estudios para incluir latín, filosofía y teología universitaria, obteniendo su licenciatura en artes de la Universidad John Carrol. en 1936. [3]
Aunque deseaba unirse a los jesuitas, Hardon sentía el deber de cuidar de su madre, cada vez más enferma, y consideró casarse con una chica llamada Jo, que había sido su amiga desde la escuela primaria. [3] Inseguro de su vocación sacerdotal, postuló y fue aceptado en la Escuela de Medicina del Estado de Ohio. LeMay insistió en que "tenía efectivamente vocación sacerdotal". Anna le dijo que "el mismo Dios que lo estaba llamando cuidaría cada cabello de la cabeza de su madre" [6] y "si la razón por la que se iba a casar era para que ella no estuviera sola sin nadie que la cuidara, él no debía preocuparse." [2] Hardon ingresó a la Compañía de Jesús como novicio el 1 de septiembre de 1936. [5] [10]
Cuando Hardon le confesó a LeMay que sentía que había abandonado a su madre, LeMay le dijo: "John, perteneces a la Compañía de Jesús. Lo que estás experimentando es una tentación. Sácalo de tu mente". [6] Hardon continuó manteniendo correspondencia regular con su madre, pero para evitar la tentación, evitó visitarla durante siete años hasta que su superior se lo ordenó. [6]
Como novicio jesuita, Hardon estudió en West Baden College en West Baden Springs, Indiana . Publicó su primer artículo en 1941 sobre el estudio del latín. [6] Obtuvo una maestría en filosofía en la Universidad Loyola de Chicago en 1941. [3]
El 18 de junio de 1947 (cuando cumplió 33 años) fue ordenado sacerdote en presencia de su madre, así como de los dos internos luteranos de su infancia. [8] Anna Hardon murió un año después de ver a su hijo ingresar al sacerdocio.
En 1949 sus superiores lo enviaron a la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma para continuar sus estudios de teología (1949-1951). [5] Nombrado director de la biblioteca de posgrado, se le ordenó recuperar todos los volúmenes prestados a otros estudiantes que habían sido declarados heréticos . Él recordó:
Antes de haber recuperado la mitad de los libros heréticos, me había convertido en el agente de la ortodoxia y, por tanto, en el enemigo jurado de los modernistas, que estaban actualizando la fe católica a su teología modernista . Me cerraron las puertas en la cara. Perdí amigos a quienes había considerado creyentes [...] [esta experiencia] me enseñó que la fe que había aprendido tan casualmente sólo podía preservarse con el precio de un martirio en vida. Descubrí que esta fe es un tesoro precioso que no puede conservarse excepto a un alto precio. El precio es nada menos que confesar lo que tantos otros negaron abierta o encubiertamente. [3]
Recibió su título de Doctor en Sagrada Teología de la GU en 1951 con una disertación sobre San Roberto Belarmino : un estudio comparativo de la doctrina de Belarmino sobre la relación de los sinceros no católicos con la Iglesia católica . [9] El mismo año, recibió la Medalla Papal. [11]
Hardon pronunció sus votos perpetuos el 2 de febrero de 1953, incluido el voto jesuita de fidelidad inquebrantable al Papa. [5]
En 1951, Hardon se unió a la facultad de West Baden College enseñando teología a estudiantes jesuitas. Debido a su salud, se le negó su solicitud de ser misionero en el Japón de la posguerra en la recién inaugurada Universidad Jesuita de Tokio. Decidido a fomentar este esfuerzo, Hardon comenzó a estudiar religión comparada . En las religiones orientales encontró "no sólo áreas compatibles con el cristianismo, sino también sectores de pensamiento que estaban claramente influenciados de manera directa por el contacto con el mensaje cristiano". [6] Comenzó a utilizar su amplio conocimiento de las costumbres y religiones asiáticas para capacitar a misioneros para la región. [5]
En 1956 publicó Iglesias protestantes en América , que fue recibido con elogios de la crítica tanto en los círculos católicos como protestantes. Mientras todavía enseñaba a tiempo completo en West Baden, Hardon se convirtió en profesor visitante de teología católica en varios seminarios y universidades protestantes, incluida la Escuela de Teología Bethany, la Escuela Luterana de Teología y la Escuela de Divinidad Seabury-Western. [5]
En esta obra vio una oportunidad de compartir la plenitud de la fe con aquellos bautizados en Cristo que, debido a circunstancias de historia, tiempo y lugar o cultura, aún no habían recibido una completa comprensión y aprecio de la fe cristiana y de la Iglesia que extiende el poder y la presencia de Jesucristo. [5]
Tras aceptar un puesto en la escuela Seabury-Western Divinity, el arzobispo anglicano de Canterbury envió un representante personal para marcar "la primera vez en la historia que un seminario anglicano/episcopal nombraba a un maestro que era miembro de la una vez odiada y temida Sociedad". de Jesús." [5]
Entre 1962 y 1967, Hardon enseñó catolicismo romano y religión comparada en la Western Michigan University . En 1967 volvió a enseñar escolásticos jesuitas en dos escuelas teológicas jesuitas en Illinois mientras trabajaba como profesor visitante en la Universidad St. Paul en Ottawa, donde impartía clases de misionología a misioneros en licencia . En este momento también comenzó a trabajar para las Congregaciones de Religiosos y del Clero en Roma para implementar la renovación establecida en los documentos del Vaticano II. [5]
En 1974, Hardon se convirtió en profesor de la Universidad de St. John en la ciudad de Nueva York en el Instituto de Estudios Avanzados en Doctrina Católica. Trabajó con las Hermanas de Notre Dame de Chardon, Ohio, para hacer Cristo Nuestra Vida , una serie de libros de texto religiosos para estudiantes de primaria. [5]
Hardon escribió más de cuarenta libros sobre religión y teología , [4] entre ellos Religiones del mundo (1963) Catecismo católico: un catecismo contemporáneo de la Iglesia católica (1975), un volumen sobre la ortodoxia católica; y el Diccionario Católico Moderno (1980), obra de referencia católica publicada después del Concilio Vaticano Segundo (1962-1965). También contribuyó a seis enciclopedias. [5]
Hardon también fue colaborador de periódicos y revistas católicas y fue editor ejecutivo de la revista The Catholic Faith . [3]
Hardon tuvo una estrecha relación de trabajo con el Papa Pablo VI , participando en varias iniciativas a petición del Papa, incluida la redacción de El Catecismo Católico . Pablo VI, aparentemente disgustado con el controvertido catecismo holandés y en consonancia con su carta Solemni Hac Liturgia (Credo del pueblo de Dios), solicitó que Hardon publicara un volumen en inglés para sintetizar lo que los católicos deben creer. [12] En el momento de su muerte, El Catecismo Católico había vendido más de 150.000 copias en tapa dura (más de un millón en total). [5] Sirvió como enseñanza oficial codificada de la Iglesia Católica hasta el Catecismo de la Iglesia Católica de 1992 promulgado por el Papa Juan Pablo II , sobre el cual Hardon también consultó.
Hardon también sirvió como asesor del Concilio Vaticano Segundo en discusiones sobre liturgia. [2]
En 1969, Hardon ayudó en la fundación de una unión de religiosos llamada Consortium Perfectae Caritatis. En 1971 ayudó a fundar el Instituto de Vida Religiosa. El mismo año, él y otros nueve católicos estadounidenses fueron convocados por el abad camaldulense Ugo Modotti en nombre del Papa Pablo VI para crear una organización de medios católicos. Hardon dijo a un entrevistador que esto se debía a que "la misión del Santo Padre era muy clara: los católicos estadounidenses deben obtener cierto control de los medios de comunicación social; de lo contrario, el Papa temía por la supervivencia de la Iglesia en nuestro país". [13] Tras la muerte de Modotti, Hardon se hizo cargo de la misión. [13]
En 1972, Hardon fundó Mark Communications en Canadá, y más tarde los Institutos Catequéticos Pontificios en Estados Unidos, para asegurar la correcta formación catequética de los educadores religiosos. También ayudó a quienes establecieron organizaciones similares. [6]
Hardon fundó varias organizaciones católicas, que incluyen Inter Mirifica (un nombre tomado del decreto del Vaticano II sobre comunicación social), los Catequistas Marianos y el Apostolado de la Santísima Trinidad. [14] También se desempeñó como asesor de muchas organizaciones católicas, incluida Católicas Unidas por la Fe. [5]
Hardon participó en varios apostolados en comunidades religiosas. [5] A principios de la década de 1980, el Papa Juan Pablo II instruyó a la Madre Teresa de Calcuta para que su orden evangelizara a los pobres además de atender sus necesidades materiales. [15] Cuando ella afirmó que no sabía por dónde empezar tal esfuerzo, el Papa la remitió al Cardenal Ratzinger , quien llamó a Hardon para que instruyera a sus Misioneras de la Caridad . [13] Para satisfacer esta necesidad de la orden de la Madre Teresa, Hardon escribió un curso de catequesis que se adaptó a cursos de estudio en el hogar para católicos laicos. En 1985, Hardon fundó el Apostolado Catequista Mariano, que utiliza estos cursos de estudio en el hogar para brindar formación catequética a los laicos y prepararlos para el ministerio catequético . [3]
Hardon también ayudó a los educadores católicos en el hogar y trabajó con Eternal Life de Bardstown, Kentucky, donde grabó varias conferencias en audio sobre temas católicos a partir de 1988. Su primera serie para Eternal Life fue contra la anticoncepción, que él veía como lo que "engrasaba los derrapes para la cultura de la muerte", fuente de aceptación del aborto y del suicidio asistido, todos ellos condenados por el catolicismo. Grabó conferencias sobre los Ejercicios Ignacianos , el Credo de los Apóstoles , la Eucaristía , la Moral Sexual Católica y Ángeles y Demonios. Debido a su voz entrecortada, las grabaciones fueron remasterizadas digitalmente. [5]
Hardon ayudó a establecer la conferencia "Llamado a la Santidad" que se celebra anualmente cerca de Detroit . La conferencia inicial se celebró a finales de los años 1990 para contrarrestar una conferencia cercana celebrada el mismo fin de semana por el grupo católico liberal Llamado a la Acción . Hardon también jugó un papel clave en la conversión del protestante Dave Armstrong , quien se convirtió en un apologista católico. [dieciséis]
Se sabía que Hardon se dedicaba a la práctica católica de la adoración eucarística , pasando al menos tres horas al día orando ante el Santísimo Sacramento .
Mantuvo un horario de trabajo exigente, especialmente mientras asistía al Catecismo de 1992 . Una vez que las demandas diarias de su consejo como director espiritual local disminuyeron alrededor de las cinco o seis de la tarde, escribía y organizaba material y continuaba trabajando hasta la noche (por la mañana en Roma). Durante estas horas recibió a menudo llamadas telefónicas sobre detalles del catecismo del cardenal Ratzinger , quien valoraba sus consejos. [12] [17]
Simpatizaba con aquellos que se oponían enérgicamente a partes de los documentos del Vaticano II, "pero ni por un momento aceptó la premisa de que un acto cismático estuviera alguna vez justificado". [dieciséis]
Pasó sus últimos años trabajando desde una oficina en los terrenos de la Gruta de la Asunción en Detroit, sirviendo como director espiritual. [18]
Los problemas de salud de Hardon continuaron durante toda su vida. En 1981 le hicieron un cuádruple bypass . [10]
Después de sufrir varias enfermedades, Hardon murió de cáncer de huesos en el Centro Colombiere de los jesuitas en Clarkston, Michigan, el 30 de diciembre de 2000. [19] William J. Smith informó que en sus últimas semanas, Hardon "sufría un dolor físico tremendo, pero se convirtió en 'una verdadera alma víctima '". [5] Legó su extensa biblioteca y correspondencia al arzobispo Raymond Burke. [20] Cada año, los católicos del área de Detroit celebran una misa en memoria de Hardon el 30 de diciembre. [21]
El 2 de febrero de 1994, la Madre Teresa escribió una carta al padre Bradley Schaeffer, el provincial jesuita local, diciéndole que creía que el padre Donald McGuire era inocente de las acusaciones de abuso sexual en su contra. Posteriormente, McGuire fue declarado culpable, sentenciado a prisión y expulsado del sacerdocio. La Madre Teresa declaró en su carta que Hardon había explicado "cómo había establecido la inocencia del padre de las acusaciones en su contra. Hardon dijo que McGuire admitió imprudencia en su comportamiento". A la luz de la posterior condena y sentencia de McGuire, se ha puesto en duda el papel de Hardon en la absolución de McGuire. [22]
A principios de 2012, Peter Jamison en el San Francisco Weekly informó sobre documentos relacionados con McGuire, quien fue arrestado en 2005 y declarado culpable de abusar sexualmente de niños. El artículo informó que años antes del arresto, durante una visita a Saint John Vianney, McGuire admitió ante Hardon haberse duchado con su presunta víctima, haberle pedido al niño que le masajeara el cuerpo y haber permitido la pornografía en una habitación compartida mientras viajaba. McGuire negó acusaciones adicionales de que había tocado los genitales del niño y lo había visto masturbarse. Hardon aparentemente quedó satisfecho y le escribió a Schaeffer, el superior de McGuire:
Respecto a la ducha, el P. Don dijo que era cierto, pero que la imagen no es la de una experiencia sensual persistente. Era más bien la imagen de dos bomberos que acudían a una emergencia, uno de los cuales estaba gravemente discapacitado y necesitaba el apoyo y los cuidados del otro... Respecto a los masajes, el P. Don dijo que se hicieron con atención a la modestia y que eran necesarios para aliviar el espasmo en el 4º y 5º disco lumbar [arriba de las nalgas] y la pierna derecha, que involucra el nervio ciático... En cuanto a la pornografía, el P. Don dijo que había revistas Playboy y Penthouse, que ni consiguió ni tiró... No creo que hubiera ninguna perversidad sexual consciente y deliberada... Sí creo que el P. McGuire actuaba basándose en principios que, aunque objetivamente defendibles, eran muy imprudentes. . . Se le debe permitir prudentemente dedicarse al ministerio sacerdotal.
Según el informe, McGuire abusó de más niños después de regresar al ministerio. Fue destituido de la orden de los jesuitas en 2007. [23]
Escribiendo para Catholic Culture , el autor y editor Philip F. Lawler afirmó que "la influencia tóxica del escándalo [de abuso sexual] se ha filtrado en otro aspecto más de la vida católica, empañando la memoria de los santos potenciales". [24] Al considerar inocente a la Madre Teresa en relación con el caso de McGuire, Lawler se lamentó de que "la misma cadena de evidencia plantea preguntas más serias sobre otra querida figura católica que ahora es candidata a la beatificación: el difunto Padre John Hardon, SJ". [24] Lawler estaba perplejo y preguntó: "Una vez que McGuire admitió cierto grado de mala conducta, después de negaciones generales anteriores, ¿por qué estaba el padre Hardon dispuesto a aceptar sus negaciones posteriores de los cargos más serios?" [24] Señaló: "Cuando se le informó sobre el papel del Padre Hardon, el Padre Robert McDermott, el postulador de su causa de beatificación, admitió al San Francisco Weekly: 'No sé por qué no adoptó una línea más dura en esto. ' [24] Lawler concluyó "... la evidencia disponible también arroja una luz muy poco halagadora sobre la participación del Padre Hardon. A falta de una mejor explicación, parece que su grave error de juicio tuvo consecuencias devastadoras para las vidas de varios jóvenes - y tal vez también para su causa de beatificación." [24]
Hardon también fue rechazado por la Arquidiócesis de Detroit , que se negó a utilizar cualquiera de sus libros en sus materiales catequéticos o invitarlo a conferencias y seminarios. Según el periódico católico conservador The Wanderer , una orden permanente en el periódico The Michigan Catholic de la archidiócesis de Detroit de que la foto de Hardon no debía imprimirse y que su nombre debía escribirse en la fuente más pequeña posible, debido a la creencia de Patrick Halfpenny de que "Él es divisivo." En la misa de Detroit para celebrar el 50 aniversario de la ordenación de Hardon, ni un solo jesuita se le unió. [5]
Impulsado por la pregunta de una mujer en St. John's, Hardon escribió un artículo objetando el Eneagrama de la Personalidad , considerándolo un proceso de la Nueva Era peligroso para la fe católica. [ cita necesaria ]
En 1984, fue citado a una consulta con sus superiores jesuitas y le informaron que se le prohibiría enseñar en cualquier institución jesuita, prohibición que duró dieciséis años hasta su muerte. Vio esto como una persecución por enseñar la fe, un " martirio blanco ", y aconsejaría a sus oyentes que deberían estar dispuestos a sufrir por las verdaderas doctrinas del catolicismo. [ cita necesaria ]
Hay interés entre algunos católicos por su canonización y se ha escrito una oración aprobada por la Iglesia por esa causa. El cardenal Raymond Burke , entonces arzobispo de St. Louis y director del Apostolado Catequista Mariano de Hardon, inició la causa de canonización de Hardon en 2005. [25] Robert McDermott, un ex alumno de Hardon, fue el postulador de la causa hasta que se mudó a Kenosha, Wisconsin. , donde se desempeña como pastor asociado en la Iglesia Católica Nuestra Señora del Monte Carmelo. [26] Se está realizando un esfuerzo para establecer una biblioteca y un centro de estudio del Padre Hardon en el Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe en La Crosse, Wisconsin .
