El Catecismo holandés de 1966 ( De Nieuwe Katechismus, geloofsverkondiging voor volwassenen ; traducción al inglés: Un nuevo catecismo: fe católica para adultos ) fue el primer catecismo católico posterior al Vaticano II . Fue encargado y autorizado por la jerarquía católica de los Países Bajos . Sus autores principales fueron Edward Schillebeeckx OP , el influyente intelectual dominicano, y Piet Schoonenberg , SJ, profesor de teología dogmática en la Universidad Católica de Nijmegen (cuyas obras fueron censuradas por la Congregación para la Doctrina de la Fe en más de una ocasión, debido a puntos de vista cristológicos problemáticos).
Los obispos de los Países Bajos pretendían que el catecismo holandés "haciera que el mensaje de Jesucristo sonara tan nuevo como es". [1] También pretendía transmitir un mensaje ecuménico; su prólogo dice: "Las diferencias denominacionales, que no se desdibujarán ni ignorarán en este libro, no tienen por qué ser barreras. Esperamos que puedan dar lugar a debates en los que la existencia humana que compartimos reciba una mayor aclaración". [2]
El catecismo tiene cinco partes y un suplemento. La primera parte repasa el misterio de la existencia. La segunda parte analiza otras religiones y filosofías, incluido el budismo , el hinduismo , el islam , el humanismo y el marxismo , y el espíritu de Dios en el mundo. Una sección especial describe el camino de Israel en términos de las obras de Dios y las Sagradas Escrituras . La tercera parte se centra en Cristo. El camino de Cristo es el tema de la cuarta parte. La parte final se centra en el fin del hombre y su cumplimiento en el encuentro con Dios.
Desde 1967 fue traducido a numerosos idiomas y vendió millones de ejemplares en diferentes ediciones. En 1967, la revista Time informó: "El catecismo holandés se ha convertido en uno de los bestsellers religiosos del año. Herder & Herder, editor de la edición estadounidense, informa que su primera impresión de 75.000 ejemplares se agotó en tres semanas... En los Países Bajos , donde el catecismo ha vendido hasta ahora más de 400.000 ejemplares, sus editores informan que en 1968 se imprimirán diez nuevas traducciones." [3] La traducción al inglés fue publicada en contra de los deseos de los obispos holandeses y no abordó los problemas doctrinales presentes en la obra. [4]
En los años posteriores a su publicación, el Catecismo holandés fue el único libro completo de este tipo dentro de la Iglesia. [ se necesita aclaración ]
En Time, el catecismo se comercializó como "un compendio de doctrina vivo y no dogmático que refleja las ideas radicales más recientes de teólogos y eruditos de las Escrituras". [3] Las opiniones de los teólogos profesionales, sin embargo, tendieron a ser más matizadas y críticas.
El obispo Robert Francis Joyce de Burlington, Vermont, retiró su imprimatur (permiso para publicar) de la edición estadounidense, y el cardenal holandés Bernardus Johannes Alfrink señaló que el libro iba a imprimirse con un uso no autorizado de su imprimatur original. El cardenal James Francis McIntyre de Los Ángeles lo prohibió en la librería administrada por la iglesia de su arquidiócesis. Las tiendas operadas por las Hijas de San Pablo de Boston también se negaron a exhibirlo. [3]
Pronto se reconoció ampliamente la dudosa exactitud de ciertas declaraciones del texto. A petición del Papa Pablo VI, una comisión de alto rango compuesta por una amplia variedad de cardenales, entre ellos Charles Journet , Joseph Frings , Joseph-Charles Lefèbvre , Ermenegildo Florit , Michael Browne y Lorenz Jaeger , bajo la coordinación del respetado teólogo moral Pietro Palazzini , convocado para revisar la adecuación de varias formulaciones doctrinales contenidas en el texto. Los temas de interés en la presentación de la doctrina católica en el catecismo incluyeron la naturaleza de la creación y del pecado original, cuestiones cristológicas, la naturaleza de la Misa y la Eucaristía, la infalibilidad de la Iglesia, la naturaleza del sacerdocio y varios otros puntos de moral y dogmática. teología. [4] Como respuesta a la comisión del Vaticano, los obispos holandeses añadieron el informe de cincuenta páginas como apéndice al catecismo.
El control de la natalidad fue un tema menor en el catecismo holandés hasta la publicación de Humanae vitae ( HV ) por el Papa Pablo VI unos tres años después. Los obispos de los Países Bajos pidieron a las parejas que tuvieran dudas que consultaran con médicos y sacerdotes, pero que en última instancia confiaran en su conciencia . [5] Después de HV , esta posición del magisterio holandés fue objeto de acalorados debates en la Iglesia:
¿Tienen todos los métodos de regulación el mismo valor para la conciencia cristiana? El consejo no dio respuesta a esta pregunta. [6]
El magisterio holandés se negó a modificar este y otros textos, a pesar de las peticiones del Papa Pablo VI. Juan Pablo II convocó un sínodo especial en 1979 para abordar los problemas que enfrentaba la Iglesia en los Países Bajos en relación con una serie de cuestiones. [7] Sin embargo, los obispos no hicieron cambios en la edición autorizada de su catecismo.
Los cardenales concluyeron su informe sobre el Catecismo holandés con una nota positiva: "Aunque los comentarios anteriores no son despreciables, ni en número ni en gravedad, dejan sin embargo intacta la mayor parte del Nuevo Catecismo. Así también apoyan el loable intención de los autores." [8]
El documento del magisterio de los obispos holandeses fue único en su alcance hasta 1992, cuando el Vaticano publicó su propio catecismo integral, una obra académica dirigida principalmente a obispos, sacerdotes y catequistas. Invitó a las conferencias episcopales nacionales a publicar sus propios catecismos para los fieles. "Este catecismo se les entrega para que sea un texto de referencia seguro y auténtico para la enseñanza de la doctrina católica y, en particular, para la preparación de los catecismos locales". [9] Así, se confirmó la publicación de catecismos locales, como el catecismo holandés, aunque las opiniones holandesas sobre cuestiones teológicas particulares siguen siendo controvertidas dentro de la Iglesia. [10]