Anagarika Govinda (nacido como Ernst Lothar Hoffmann , 17 de mayo de 1898 - 14 de enero de 1985) fue el fundador de la orden Arya Maitreya Mandala y expositor del budismo tibetano , el abhidharma y la meditación budista , así como otros aspectos del budismo. También fue pintor y poeta. [1]
Ernst Lothar Hoffmann nació en Waldheim , Alemania, hijo de padre alemán y madre boliviana . Su padre era bastante adinerado y era dueño de una fábrica de cigarros . Su madre murió cuando él tenía tres años. Mientras estaba enrolado en el ejército alemán durante la Primera Guerra Mundial, contrajo tuberculosis en Italia y fue dado de baja. Se recuperó en un sanatorio y luego estudió filosofía , psicología y arqueología en la Universidad de Friburgo . No terminó sus estudios, pero se fue a vivir a una colonia de arte alemana en Capri en Italia, como pintor y poeta. Estudió en las universidades de Nápoles y Cagliari e hizo viajes de investigación arqueológica en el norte de África. Vivió en Capri desde 1920 hasta 1928. [2] Durante su estancia en Italia, Hoffmann se familiarizó con la obra del filósofo de la vida alemán Ludwig Klages, cuya metafísica biocéntrica lo fascinó enormemente e influyó en su enfoque y comprensión del budismo. [3] A los 16 años comenzó a estudiar filosofía y, a través de Schopenhauer, conoció el budismo. Tras realizar un estudio comparativo de las principales religiones, a los 18 años se convirtió en un budista convencido. Se unió a la Bund für buddhistisches Leben (Asociación para la vida budista). En Capri practicó la meditación con un amigo budista americano. [4]
En diciembre de 1928, Hoffman se trasladó de Capri a Sri Lanka y se quedó como budista laico célibe ( brahmacāri ), y más tarde como laico célibe sin hogar ( anagarika ), durante nueve semanas en la Ermita de la Isla con Nyanatiloka Thera, un maestro y erudito de la tradición Theravada . Fue fundamental en la fundación de la Unión Budista Internacional (IBU) en 1929, de la que nombró a Nyanatiloka presidente. El objetivo de la IBU era unir a todos los budistas del mundo y promover el budismo a través de la conducta virtuosa y ejemplar de los budistas practicantes. Como secretario de la IBU, viajó a Birmania y Europa para conseguir apoyo. Aunque llegó a Sri Lanka con el objetivo de convertirse en monje budista, Anagarika Dharmapala le desaconsejó hacerlo con el argumento de que sería difícil viajar como monje budista. En 1930 fundó la Ermita de Variyagoda en una plantación de té en las montañas cerca de Gampola, pero sólo vivió allí durante un año con su madrastra alemana Anne Habermann, que había llegado con él desde Europa. En Variyagoda Govinda estudió Abhidhamma y Pali . [5]
En abril de 1931 Govinda fue a la Conferencia Budista de toda la India en Darjeeling como representante de la IBU, para propagar la "enseñanza budista pura tal como se conserva en Ceilán, en un país donde se había degenerado en un sistema de adoración a los demonios y formas fantásticas de creencia". Sin embargo, en la cercana Sikkim conoció al maestro de meditación tibetano Gelugpa Tomo Geshe Rimpoche, alias Lama Ngawang Kalzang (1866-1936), [6] quien lo impresionó mucho y cambió por completo sus puntos de vista sobre el budismo tibetano . A partir de entonces abrazó el budismo tibetano, aunque nunca abandonó sus raíces Theravada y se mantuvo en contacto con Nyanatiloka y más tarde con Nyanaponika. El Lama Ngawang Kalzang enseñó meditación a Govinda, quien permaneció en contacto con él hasta su muerte. Durante sus expediciones al Tíbet de 1947-1948, Govinda y Li Gotami conocieron a Ajo Repa Rinpoche, quien, según Govinda, los inició en la escuela Kagyüpa del budismo tibetano. [7]
El erudito Donald Lopez se pregunta si las "iniciaciones" que recibió Govinda deben entenderse en el sentido tradicional tibetano del término, es decir, como una iniciación por parte de un lama para llevar a cabo rituales o meditaciones tántricas. Cuando conoció por primera vez a Lama Ngawang Kalzang, Govinda no hablaba tibetano y su descripción de la iniciación es vaga. Según Lopez, no existe ninguna iniciación en la orden Kagyu ni en ninguna otra orden tibetana, y no está claro cuál fue la naturaleza de la ceremonia de iniciación y las enseñanzas que Govinda y su esposa recibieron de Ajo Repa Rinpoche. El propio Govinda escribió en Fundamentos del misticismo tibetano que entendía que "iniciados" significaba "individuos que, en virtud de su propia sensibilidad, responden a las vibraciones sutiles de los símbolos que se les presentan ya sea por tradición o por intuición". [8] Y en El camino de las nubes blancas escribió: "La iniciación de un verdadero gurú está más allá de las divisiones de sectas y credos: es el despertar a nuestra propia realidad interior que, una vez vislumbrada, determina nuestro curso futuro de desarrollo y nuestras acciones en la vida sin la imposición de reglas externas". [9]
Govinda permaneció en la India, enseñando alemán y francés en la Universidad Visva-Bharati de Rabindranath Tagore en Santinekan. Perdió interés en la IBU, lo que provocó su colapso. En 1932, Govinda visitó brevemente el Tíbet desde Sikkim (visitando el monte Kailash) y en 1933 desde Ladakh. Durante los meses de verano de 1932 y 1934, él y su madrastra, que lo había seguido a la India, se alojaron en su ermita de Variyagoda, donde también vivían una monja budista alemana, Uppalavaṇṇā (Else Buchholz), y un monje alemán, Vappo. Uppalavaṇṇā adquirió la propiedad de Govinda en 1945 y permaneció allí hasta la década de 1970. [10] En una carta fechada el 1 de septiembre de 1934, Govinda escribió que había llegado a Sri Lanka acompañado de Rabindranath Tagore y que había dado una serie de conferencias sobre el budismo tibetano en varios lugares de Sri Lanka, tratando de conseguir apoyo para la universidad budista que se estaba planeando en Sarnath. La recepción en Sri Lanka fue pobre y Govinda, que se había quedado sin fondos, estaba bastante decepcionado. [11]
Por orden de Tomo Geshe Rimpoche, Govinda fundó su orden, la Orden Budista Arya Maitreya Mandala , el 14 de octubre de 1933. Catorce personas fueron ordenadas. Govinda recibió el nombre de Anangavajra Khamsung Wangchuk. En 1934, en Calcuta, realizó la primera exposición de sus pinturas. De 1935 a 1945 fue secretario general de la Asociación Universitaria Budista Internacional (IBUA), para la que impartió conferencias sobre filosofía budista, historia, arqueología, etc., en la academia budista de Sarnath. En 1936 obtuvo un puesto de profesor en la Universidad de Patna, desde donde dio conferencias como invitado en las universidades de Allahabad, Lucknow y Benarés. Sus conferencias sobre psicología budista en la Universidad de Patna se publicaron en 1939 con el título The Psychological Attitude of Early Buddhist Philosophy (La actitud psicológica de la filosofía budista primitiva) , y sus conferencias en Shantinekan con el título Psycho-Cosmic Symbolism of the Buddhist Stupa (Simbolismo psicocósmico de la estupa budista) en 1940. En 1938, tras dos intentos fallidos y por recomendación del primer ministro de Uttar Pradesh, consiguió convertirse en ciudadano británico de pleno derecho. En 1947 se convirtió en ciudadano de la India. De 1937 a 1940 vivió con su madrastra en una casa de Darjeeling. [12]
Aunque Govinda era ahora ciudadano británico, fue internado por los británicos durante la Segunda Guerra Mundial debido a sus asociaciones con "personas de simpatías antibritánicas", es decir, la familia Nehru. Primero fue internado en Ahmednagar. Como no ocultaba su oposición al fascismo, los nazis en el campo de prisioneros lo intimidaron, al igual que hicieron con otros antifascistas. Esta intimidación obligó a los británicos a abrir un campo especial para antifascistas en Dehra Dun, a donde fue transferido en 1942. Nyanatiloka y otros monjes budistas alemanes de Sri Lanka también fueron internados en Dehra Dun. En el campo Govinda se quedó con el monje alemán Nyanaponika Thera , con quien estudió idiomas, y formó una estrecha amistad que duró hasta el final de su vida. [13]
En 1947 se casó con la artista parsi Li Gotami (nombre original Ratti Petit, 22 de abril de 1906 - 18 de agosto de 1988) de Bombay, quien, como pintor, había sido su alumno en Santinekan en 1934. Govinda y Li Gotami vestían túnicas de estilo tibetano y eran iniciados en el linaje Drugpa Kagyu . [14] La pareja vivía en una casa alquilada al escritor Walter Evans-Wentz en Kasar Devi , cerca de Almora en el norte de la India. [15] Kasar Devi, en los círculos hippies conocida como ' Crank's Ridge ', era una colonia bohemia que albergaba a artistas, escritores y buscadores espirituales como Earl Brewster , Alfred Sorensen y John Blofeld . Muchos buscadores espirituales, incluidos los poetas beat Allen Ginsberg y Gary Snyder , los gurús del LSD Timothy Leary y Ralph Metzner , el psiquiatra RD Laing y el tibetólogo Robert Thurman vinieron a visitar a Govinda en su ashram. La cantidad de visitantes llegó a ser tan grande que la pareja terminó colocando carteles para mantener alejados a los visitantes no deseados. [16]
Desde Kasar Devi, Govinda y Li Gotami emprendieron viajes al Tíbet a finales de la década de 1940, realizando una gran cantidad de pinturas, dibujos y fotografías. Estos viajes se describen en el libro de Govinda El camino de las nubes blancas . [17] Durante la expedición a Tsaparang y Tholing en el Tíbet occidental en 1948-49, patrocinada por el Illustrated Weekly of India , Govinda recibió iniciaciones en los linajes Nyingma y Sakyapa . [18] Las imágenes de los frescos de Tsaparang tomadas por Li Gotami, entonces, antes de la Revolución Cultural, todavía intactas aparecen en El camino de las nubes blancas de Govinda : Fundamentos del misticismo tibetano y el Tíbet en imágenes (en coautoría con Li Gotami). [19] En El camino de las nubes blancas, Govinda escribe que era una reencarnación del poeta Novalis . [20]
El alemán Hans-Ulrich Rieker, ordenado en la Orden Arya Maitreya Mandala en 1952, recibió de Govinda la orden de fundar una rama occidental de la Orden. La fundación se llevó a cabo simultáneamente en Berlín por Rieker y en Sanchi por Govinda, el 30 de noviembre de 1952. En 1960 Govinda viajó a Europa como representante del budismo tibetano en una conferencia religiosa internacional en Venecia. Posteriormente viajó a Inglaterra, Alemania, Suiza, Austria y los Países Bajos. En 1965 realizó una gira de conferencias por Alemania, Francia y Suiza. En 1968-69 por los Estados Unidos y Japón. En 1972-73 y 1974-76 realizó giras mundiales. En 1977 visitó Alemania por última vez.
En sus viajes a Occidente Govinda hizo amistad con el filósofo suizo Jean Gebser , el maestro zen y taoísta Alan Watts , el pionero de la psicoterapia trascendental Roberto Assagioli y la autora Luise Rinser . [21]
Por razones de salud Govinda finalmente se estableció en el área de la Bahía de San Francisco , donde él y su esposa fueron atendidos por Alan Watts y Suzuki Roshi en el Centro Zen de San Francisco. [22] En San Francisco estableció una rama de su orden, llamada "Hogar de Dhyan". [23] En 1980 visitó la India por última vez y abandonó su casa en Almora. Se mantuvo mentalmente ágil a pesar de sufrir varios derrames cerebrales a partir de 1975. Durante una discusión vespertina el 14 de enero de 1985, de repente sintió un dolor agudo en el cuello que se extendió hacia abajo. Se tumbó sobre su lado derecho y murió de risa. [24]
Sus cenizas fueron depositadas en la Estupa del Nirvana, erigida en 1997 en las instalaciones del Monasterio Samten Choeling, conocido popularmente como Monasterio Ghum en Darjeeling . [25]
Govinda escribió varios libros sobre una amplia variedad de temas budistas. Sus libros más conocidos son El camino de las nubes blancas y Fundamentos del misticismo tibetano , que fueron traducidos a muchos idiomas. Algunas de sus obras, como Fundamentos del misticismo tibetano, fueron escritas en alemán y posteriormente traducidas al inglés. Sus artículos fueron publicados en muchas revistas budistas, como Maha Bodhi y la revista alemana Der Kreis [26], publicada por su orden budista Arya Maitreya Mandala. [27] Govinda consideró La estructura interna del I Ching, el libro de la transformación, como su libro más importante. [28]
