El Domingo de Gaudete ( / ɡaʊˈdɛtɛ / gow - DET - eh ) es el tercer domingo de Adviento en el calendario litúrgico del cristianismo occidental , incluida la Iglesia católica romana , la Comunión anglicana , las iglesias luteranas y otras iglesias protestantes principales . Puede caer en cualquier fecha entre el 11 de diciembre y el 17 de diciembre.
El día toma su nombre común de la palabra latina Gaudete ("Alégrate"), la primera palabra del introito de la Misa de este día: [1]
Gaudete en Domino sempre: iterum dico, gaudete. Modestia vestra nota sit omnibus hominibus: Dominus enim prope est. Nihil solliciti sitis: sed in omni oratione et obsecratione cum gratiarum actione peticiones vestræ innotescant apud Deum. Benedixisti Domine terram tuam: avertisti captivitatem Jacob.
Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez os digo: ¡Regocijaos! Vuestra paciencia sea conocida de todos, porque el Señor está cerca. No os preocupéis por nada; más bien, en toda ocasión, mediante la oración y la súplica, con acción de gracias, sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios. Señor, tú has bendecido tu tierra; has hecho volver a la cautividad de Jacob.
— Filipenses 4:4–6; Salmo 85 (84) :1
El Adviento se originó como un ayuno de 40 días en preparación para la Navidad, que comenzaba el día después de la fiesta de San Martín (11 de noviembre), de ahí que se lo llamara a menudo Cuaresma de San Martín , nombre con el que se lo conocía ya en el siglo V. En el siglo IX, la duración del Adviento se redujo a cuatro semanas (un período que comenzaba cuatro domingos antes de Navidad), y el Adviento preservó la mayoría de las características de una temporada penitencial, lo que lo convirtió en una especie de contraparte de la Cuaresma. El Domingo de Gaudete es una contraparte del Domingo de Laetare , y proporciona un descanso similar aproximadamente a la mitad de una temporada que, por lo demás, es de carácter penitencial y significa la proximidad de la venida del Señor. [2]
El espíritu de la liturgia durante todo el Adviento es de expectativa y preparación para la fiesta de Navidad, así como para la segunda venida de Cristo, y los ejercicios penitenciales adecuados a ese espíritu se suspenden, por así decirlo, por un tiempo, en el Domingo de Gaudete, para simbolizar ese gozo y alegría en la Redención prometida. [2]
Aunque el tema del Adviento se centra en la venida de Jesús en tres formas: su primera, su presente y su última venida, [3] las lecturas del Domingo de Gaudete tratan del regocijo en el Señor –la alegría cristiana–, así como de la misión de Juan el Bautista y su conexión con el Adviento. El teólogo Tomás de Aquino describió la diferencia entre alegría y felicidad. La felicidad es el fin último del hombre, la contemplación eterna de Dios, que es un acto del intelecto. Sin embargo, la alegría en sí no es una virtud, sino un efecto de la virtud de la caridad ("amor"), que es plena si su objeto es eterno y el más grande, es decir, Dios. La alegría no admite dolor porque no es un acto de las facultades sensitivas, por ejemplo, disfrutar de la comida es una alegría natural para Tomás, pero la alegría sobrenatural de la que se habla el Domingo de Gaudete y en los Evangelios es un acto del apetito intelectual conocido como la voluntad. [4] [5]
En su homilía del Domingo Gaudete de 2014, el Papa Francisco dijo que el Domingo Gaudete es conocido como el "Domingo de la alegría", y que en lugar de preocuparse por "todo lo que todavía no han hecho" para prepararse para la Navidad, la gente debería "pensar en todas las cosas buenas que la vida les ha dado". [6]
El Domingo de Gaudete se pueden usar vestimentas de color rosa en lugar de violeta [7] (o en lugar de azul oscuro, en algunas tradiciones anglicanas y luteranas), que de otro modo se prescribe para todos los días de la temporada de Adviento. [ cita requerida ] El Domingo de Gaudete también se conocía como "Domingo de la Rosa". [7]
En las iglesias que tienen una corona de Adviento , la vela de color rosa se enciende además de dos velas de color violeta o azul, que representan los dos primeros domingos de Adviento. A pesar de las lecturas sombrías de la temporada de Adviento , que tiene como tema secundario la necesidad de penitencia, las lecturas del tercer domingo enfatizan la alegre anticipación de la venida del Señor.
En el anglicanismo , el uso del rosa, que anteriormente se observaba de manera informal, se señaló formalmente como una opción en la Iglesia de Inglaterra en la renovación litúrgica del Culto Común . [8]
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