Egregore (también escrito egregor ; del francés égrégore , del griego antiguo ἐγρήγορος, egrēgoros 'despierto') es un concepto esotérico que representa una entidad o forma de pensamiento no física que surge de los pensamientos y emociones colectivos de un grupo distinto de individuos. [1] [2] [3]
En las tradiciones mágicas y otras tradiciones ocultas , normalmente se considera que tiene una existencia independiente, pero en otros tipos de esoterismo , es simplemente la mente colectiva de una comunidad religiosa, ya sea esotérica o exotérica . En este último sentido, como mente colectiva, el término entidad colectiva , preferido por René Guénon , es sinónimo de egregore. [1] Consulte la descripción general de uso a continuación.
En el Libro apócrifo de Enoc , el término se refería a seres angelicales conocidos como observadores , [4] [5] y también fue utilizado por tradiciones asociadas (enoquianas) para referirse a los rituales y prácticas específicos asociados con estas entidades. [6] Algunas otras obras literarias y religiosas, como El manuscrito encontrado en Zaragoza , también han hecho referencias a estos seres angelicales. [7]
Los Egregores habían sido entidades bastante independientes en el Libro de Enoc , y entonces no existía la noción de que surgieran de un colectivo. En la literatura, especialmente en la literatura más antigua, los "egregores" a menudo han sido referencias directas a estas entidades enoquianas. Este fue el caso de la novela de Jan Potocki El manuscrito encontrado en Zaragoza , que se refería a los egregores como "el más ilustre de los ángeles caídos". [7] El autor francés Victor Hugo , en La Légende des siècles (1859) ("La leyenda de los siglos"), también utiliza la palabra égrégore, primero como adjetivo, luego como sustantivo, dejando oscuro el significado. [8] [9] Se puede leer más sobre estos seres en el artículo del Vigilante (ángel) .
El filósofo de la escuela tradicionalista Julius Evola , en su Revuelta contra el mundo moderno , se refirió a una élite de personas espiritualmente conscientes, que mantienen viva la Tradición, [9] [10] como "aquellos que están despiertos, a quienes en griego se les llama εγρῄγοροι" , [10] aparentemente en alusión a los Vigilantes, [9] y el sentido más literal de su nombre, que es "vigilantes" o "despiertos".
En esoterismo, el término "egregore" se ha utilizado para denotar una "mente grupal" [2] o " conciencia colectiva " de una comunidad religiosa. Como decía René Guénon , "lo colectivo, tanto en su aspecto psíquico como corporal, no es más que una simple extensión del individuo y, por tanto, no tiene absolutamente nada trascendente respecto de él, a diferencia de las influencias espirituales, que son de carácter orden completamente diferente". [1] Este uso fue seguido por la revista Gnosis [2] y por Olavo de Carvalho , [11] y, según Guénon, comenzó con Éliphas Lévi . [1] Consulte la sección sobre la historia de este uso.
Algunos autores parecen haber fusionado el concepto esotérico con el concepto enoquiano para llegar a una idea de "entidades espirituales" que "se alimentan de los pensamientos y la energía de una multitud unificada", [12] como lo describió el sitio web Occultist.net, mientras que sin embargo, tienen más vida propia: sus características y poderes más específicos dependerán del autor en particular. Kate Strong, escribiendo para el boletín "Conócete a ti mismo, cúrate a ti mismo", describió los egregores como "símbolos, ideas o ideales que existen en la psique colectiva de un grupo de personas y se cree que tienen una existencia autónoma". [13] Este uso parece provenir en gran medida de las Meditaciones sobre el Tarot , como se verá en la siguiente sección. El concepto de tulpa es similar, como señalaron Gary Lachman [14] y Mark Stavish [9] .
Las Meditaciones sobre el Tarot describían al Anticristo como "un egregore , un ser artificial que debe su existencia a la generación colectiva desde abajo ". En otra parte, el libro describió a los egregores como "demonios engendrados por la voluntad colectiva y la imaginación de las naciones". [15] El libro cita, pero no está completamente de acuerdo, con el uso de Robert Ambelain en su obra La Kabbale pratique . Ambelain había definido el egregore como "una fuerza generada por una poderosa corriente espiritual y luego alimentada a intervalos regulares, según un ritmo en armonía con la vida universal del cosmos, o según una unión de entidades unidas por una naturaleza característica común". El autor de las Meditaciones sobre el Tarot describió este pasaje de Ambelain como "una definición que no deja nada más que desear", pero no estuvo de acuerdo con la descripción de Ambelain del catolicismo, la masonería y el protestantismo como egregores. [15]
Gary Lachman siguió el uso de las Meditaciones sobre el Tarot en su libro Dark Star Rising , que sugirió que Pepe the Frog podría ser un egregore en este sentido, o un tulpa , lo que Lachman vio como un fenómeno similar. [14] En el uso de Lachman y de las Meditaciones sobre el Tarot , "no hay egregores 'buenos', sólo 'negativos'". [14] Lachman citó The Golden Thread de Joscelyn Godwin – que a su vez había citado las Meditaciones sobre el Tarot [16] – como fuente de la idea de que, mientras que un grupo religioso (u otro) que crea un egregore puede "confiar" en él como "un aliado mágico eficaz", "la ayuda del egregore tiene un precio", [14] ya que, como había dicho Godwin, sus creadores deben satisfacer en adelante el "apetito ilimitado del egregore por su futura devoción". [16] [14]
Liber Null & Psychonaut , del mago del caos británico Peter J. Carroll , utiliza la palabra egregore por primera vez al final del siguiente pasaje:
La religión considera que la conciencia precedió a la vida orgánica. Supuestamente había dioses, fuerzas angelicales, titanes y demonios preparando el escenario antes de que se desarrollara la vida material. La ciencia adopta el punto de vista opuesto y considera que gran parte de la evolución orgánica ocurrió antes de que apareciera el fenómeno de la conciencia. La magia, que ha prestado más atención a la cualidad de la conciencia misma, adopta una visión alternativa y concluye que las formas orgánicas y psíquicas evolucionan sincrónicamente. A medida que ocurre el desarrollo orgánico, se genera un campo psíquico que retroalimenta las formas orgánicas. Así, cada especie de ser vivo tiene su propio tipo de forma psíquica o esencia mágica. En ocasiones, estos egregores pueden sentirse como una presencia o incluso vislumbrarse en la forma de las especies que vigilan. [17]
El libro continúa diciendo que "aquellos que han percibido el egregore humano generalmente lo describen como Dios", y que "los magos consideran que toda la vida en este mundo contribuye y depende de un vasto egregore compuesto que ha sido conocido de diversas formas como la Gran Madre, el Anima Mundi, el Gran Arconte, el Diablo, Pan y Baphomet". [17]
Siguiendo este uso, aunque no cita ninguna cita, el glosario del libro de 2022 La filosofía del paganismo oscuro , de Frater Tenebris, [18] define un "egregore" como "un término oculto para una entidad espiritual que funciona de forma independiente creada por una o más magia". practicantes. Muchos egregores comienzan como formas de pensamiento pero luego se vuelven capaces de operar independientemente de los practicantes ". [18] Define "forma de pensamiento" como "una entidad esotérica creada por magia ", y "magia" como "una práctica y proceso espiritual para influir en la probabilidad de eventos". [18]
El libro en sí menciona a los egregores en el contexto del "arquetipismo", una visión que entiende "los diferentes dioses y diosas " como "ya sea estructuras psicológicas, similares a los arquetipos de Carl Jung , o diferentes corrientes de energía arcana que se encuentran en el Cosmos y que están antropomorfizadas ". " [18] Observando que "algunos arquetipistas consideran que los dioses son formas de pensamiento creadas a partir de la adoración y la oración por generaciones de creyentes", dice que "con el tiempo estas formas de pensamiento pueden convertirse en egregores que exhiben cierta autonomía aparte de sus adoradores", y que "uno podría imaginar a estos dioses en la línea de las deidades de Neil Gaiman en la novela American Gods ". [18]
Mauricio Medeiros, escribiendo para el sitio web teósofo Estudo Teosófico , definió un egregore como "una construcción astral, mental o espiritual sostenida por varias personas durante un largo período de tiempo, dándole un carácter de permanencia que no depende de ningún individuo en particular". . [19] Si bien afirmó que los egregores no tienen "vida propia", Medeiros enfatizó su independencia, señalando que los egregores "pueden asociarse con ubicaciones físicas", de modo que "cuando entramos en un entorno y nos sentimos incómodos, lo que a menudo nos sentimos experimentar es el choque entre las energías expresadas por los egregores del lugar y nuestras propias energías." [19]
El Libro de Enoc , 1:5, se refiere a "ἐγρήγοροι", [5] que generalmente se traduce como "vigilantes". [4] Como dice René Guénon , se trata de "entidades de carácter bastante enigmático que, sean cuales sean, parecen pertenecer al 'mundo intermedio'; esto es todo lo que tienen en común con las entidades colectivas a las que pertenece el mismo nombre ha sido aplicado" en la literatura esotérica. [1]
Si bien Guénon señala que "nunca usó la palabra 'egregore' para designar" lo que prefería llamar una "entidad colectiva", señala [1] que había descrito estas mismas entidades en sus Perspectivas sobre la iniciación , en lo siguiente paso:
Por lo tanto, se puede considerar que cada colectividad posee una fuerza sutil formada, en cierto modo, por las contribuciones de todos sus miembros pasados y presentes y que, en consecuencia, es tanto más considerable y capaz de producir mayores efectos cuanto más antigua es la colectividad y más compuesta de ella. un mayor número de miembros. Es evidente, por otra parte, que esta consideración "cuantitativa" indica esencialmente que se trata del ámbito individual, más allá del cual esta fuerza no podría intervenir de ninguna manera. [20] [1]
Guénon creía que la oración no se dirige directamente a entidades espirituales como dioses o ángeles, sino que "conscientemente o no, se dirige más inmediatamente a la entidad colectiva, y sólo por mediación de esta última se dirige también a la entidad espiritual". influencia que actúa a través de él". [1] Olavo de Carvalho creía que, según la opinión de Guénon, las oraciones de personas que no son miembros de una comunidad son ineficaces. [11]
Según Guénon, el término fue utilizado por primera vez para designar estas entidades colectivas por Éliphas Lévi , "quien, para justificar este significado, le dio una etimología latina improbable , derivándola de grex , 'rebaño', mientras que la palabra es puramente griega y tiene nunca significó nada más que 'observador'". [1] Sin embargo, según la descripción de Mark Stavish en su libro Egregores de 2018 , Le Grand Arcane ("El gran secreto", 1868) de Lévi "identifica claramente la palabra egregore con la tradición cabalística de aquellos seres que se decía que eran los padres de los Nefilim", [9] es decir, los Vigilantes . [9] Lévi los describió como "seres terribles" que "nos aplastan sin piedad porque desconocen nuestra existencia". [21]
Siguiendo el uso de "egregore" como "entidad colectiva", un artículo de 1987 de Gaetan Delaforge en la revista Gnosis define un egregore como "una especie de mente grupal que se crea cuando las personas se unen conscientemente para un propósito común". [2]
El curso de esoterismo de Olavo de Carvalho de 2017 presentó una división de tipos de ritos : los ritos se dividen en ritos mágicos y ritos religiosos , y los ritos religiosos se dividen a su vez en ritos propiciatorios , de sacrificio , de agregación y de iniciación . Los ritos de agregación son ritos que se dirigen al egregore de una comunidad y convierten a alguien en miembro de ella. [11] Olavo citó la opinión de René Guénon de que la oración se dirige principalmente al egregore, sin señalar que el propio Guénon no usó el término. [11]
{{cite book}}: CS1 maint: location (link)Os ritos de agregação dirigem-se àquilo que no esoterismo se chama de egrégora, o ser psíquico da comunidade religiosa. O rito de agregação torna você um membro da egrégora, você passa a participar desse ser psíquico. Segundo René Guénon, todos los preces individuais não se dirigem inmediatamente a Deus nem aos anjos, mas sim primeiro à egrégora, através da qual chegam a uma escala mais alta. Conforme essa perspectiva, si un individuo que no participa de nenhuma comunidade religiosa (um não-membro) reza, sua prece é sem efeito. Mas se lembrem: quem diz isso é René Guénon; se é assim ou não, eu não sei.[Los ritos de agregación están dirigidos a lo que, en esoterismo, se llama el egregore, el ser psíquico de la comunidad religiosa. El rito de agregación te convierte en miembro del egregore; empiezas a participar de este ser psíquico. Según René Guénon, todas las oraciones individuales no se dirigen inmediatamente a Dios o a los ángeles, sino primero al egregore, a través del cual alcanzan un nivel superior. Desde esta perspectiva, si un individuo que no es miembro de ninguna comunidad religiosa (un no miembro) reza, su oración es ineficaz. Pero recordad: esto es lo que dice René Guénon; si es verdad o no, no lo sé.]
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La definición del diccionario de egregore en Wikcionario