El dogma , en su sentido más amplio, es cualquier creencia sostenida de manera definitiva y sin posibilidad de reforma. Puede adoptar la forma de un sistema oficial de principios o doctrinas de una religión , como el judaísmo , el catolicismo romano , el protestantismo [1] o el islam , las posiciones de un filósofo o escuela filosófica , como el estoicismo , y sistemas de creencias políticas como el fascismo , el socialismo , el progresismo , el liberalismo y el conservadurismo . [2] [3]
En sentido peyorativo , el dogma se refiere a decisiones impuestas, como las de intereses políticos agresivos o autoridades. [4] [5] De manera más general, se aplica a alguna creencia firme que sus seguidores no están dispuestos a discutir racionalmente. Esta actitud se denomina dogmática o dogmatismo y se utiliza a menudo para referirse a cuestiones relacionadas con la religión, aunque este sentido peyorativo se aleja mucho del sentido formal en el que se aplica a la creencia religiosa. El sentido peyorativo no se limita solo a las actitudes teístas y se utiliza a menudo con respecto a dogmas políticos o filosóficos.
La palabra dogma fue adoptada en el siglo XVII del latín dogma , derivado del griego antiguo δόγμα , romanizado dogma , lit. ' opinión, creencia, juicio' del griego antiguo δοκεῖ , romanizado dokeî , lit. ' parece que...'. El plural se basa en el latín dogmata , aunque dogmas puede usarse más comúnmente en inglés.
En el pirronismo , "dogma" se refiere al asentimiento a una proposición sobre un asunto no evidente. [6] El principio principal del pirronismo se expresa con la palabra acatalepsia , que connota la capacidad de negar el asentimiento a las doctrinas sobre la verdad de las cosas en su propia naturaleza ; contra cada afirmación se puede presentar su contradicción con igual justificación. En consecuencia, los pirronistas niegan el asentimiento con respecto a proposiciones no evidentes, es decir, dogmas. [7] Los pirronistas argumentan que los dogmáticos, como los estoicos , epicúreos y peripatéticos , no han podido demostrar que sus doctrinas sobre asuntos no evidentes sean verdaderas.
En el cristianismo, un dogma es una creencia comunicada por revelación divina y definida por la Iglesia. [8] Las posiciones religiosas formales de la organización pueden enseñarse a los nuevos miembros o simplemente comunicarse a quienes eligen convertirse en miembros. Es raro que el acuerdo con las posiciones formales de una organización sea un requisito para asistir, aunque la membresía puede ser necesaria para algunas actividades de la iglesia. [8]
En el sentido más estricto de la interpretación oficial de la revelación divina por parte de la Iglesia, [9] los teólogos distinguen entre dogmas definidos y no definidos, siendo los primeros aquellos establecidos por organismos autorizados como la Curia Romana para la Iglesia Católica, y los segundos aquellos que son aceptados universalmente pero que no han sido definidos oficialmente, siendo un ejemplo la naturaleza de Cristo como redentor universal. [10] El término se originó en el uso legal de la filosofía griega tardía, en la que significaba un decreto o una orden, y llegó a usarse en el mismo sentido en la teología cristiana primitiva. [11] Los protestantes , en diferentes grados, son menos formales sobre la doctrina y a menudo se basan en creencias específicas de la denominación, pero rara vez se refieren a estas creencias como dogmas. La primera [ cita requerida ] institución no oficial del dogma en la iglesia cristiana fue por San Ireneo en su Demostración de la enseñanza apostólica , que proporciona un "manual de elementos esenciales" que constituye el "cuerpo de la verdad".
Para el catolicismo y el cristianismo oriental , los dogmas están contenidos en el Credo de Nicea y las leyes canónicas de dos, tres, siete o veinte concilios ecuménicos (dependiendo de si se trata de la Iglesia de Oriente , la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia Ortodoxa Oriental o la Iglesia Católica Romana ). Estos principios son resumidos por Juan Damasceno en su Exposición exacta de la fe ortodoxa , que es el tercer libro de su obra principal, titulada La fuente de la ciencia . En este libro adopta un enfoque doble al explicar cada artículo de la fe: uno, dirigido a los cristianos, donde utiliza citas de la Biblia y, ocasionalmente, de obras de otros Padres de la Iglesia , y el segundo, dirigido tanto a los miembros de religiones no cristianas como a los ateos , para quienes emplea la lógica y la dialéctica aristotélicas .
Las decisiones de catorce concilios posteriores que los católicos consideran dogmáticos y un pequeño número de decretos promulgados por papas que ejercen la infalibilidad papal (por ejemplo, véase Inmaculada Concepción y Asunción de María ) se consideran parte del cuerpo sagrado de doctrina de la Iglesia Católica.
En la tradición del comentario judío, el dogma es un principio por el cual los rabinos pueden probar las pruebas de fe acerca de la existencia de Dios y la verdad; [12] el dogma es lo que es necesariamente cierto para el pensamiento racional. [13] En la Cábala judía , un dogma es un arquetipo del Pardes o Torá Nistar , los secretos de la Biblia. En la relación entre el "pensamiento lógico" y la "Cábala racional", el " Partzuf " es el medio para identificar el "dogma". [ Aclaración necesaria ]
La visión o posición ( sánscrito : दृष्टि , romanizado : dṛṣṭi ; pali : diṭṭhi ) es una idea central en el budismo que se corresponde con la noción occidental de dogma. [14] En el pensamiento budista, una visión no es una colección simple y abstracta de proposiciones, sino una interpretación cargada de experiencia que da forma y afecta intensamente el pensamiento, la sensación y la acción. [15] Por lo tanto, tener la actitud mental adecuada hacia las opiniones se considera una parte integral del camino budista, ya que a veces es necesario poner en práctica las opiniones correctas y abandonar las incorrectas, mientras que en otras ocasiones todas las opiniones se consideran obstáculos para la iluminación. [16]
Taqlid ( árabe : تَقْليد , romanizado : taqlīd ) es un término en el Islam que se refiere a conformarse a las enseñanzas de una persona en particular. El uso clásico del término difiere entre el Islam sunita y el Islam chiita . En el Islam sunita, taqlid se refiere a la conformidad injustificada con las enseñanzas de una persona sin indagar o pensar sobre dichas enseñanzas, en lugar de la conformidad justificada de un laico con la enseñanza de un muytahid (una persona que está calificada para el razonamiento independiente). En el Islam chiita, taqlid se refiere a la conformidad general de los no muytahid con la enseñanza de un muytahid , sin una connotación negativa. La discrepancia corresponde a diferentes puntos de vista sobre los puntos de vista chiitas sobre el Imamato y los imanes sunitas . Taqlid puede verse como una forma de dogma, ya que ningún erudito en particular puede estar siempre en lo correcto, por lo que sus decisiones no deben tomarse acríticamente. [17]
Nadie tiene derecho a seguir a un imán ciegamente y nunca aceptar nada más que sus palabras. Más bien, lo que debe hacer es aceptar lo que está de acuerdo con la verdad, ya sea que provenga de su imán o de cualquier otra persona.
