La diairesis ( griego antiguo : διαίρεσις , romanizado : diaíresis , "división") es una forma de clasificación utilizada en la lógica antigua (especialmente platónica ) que sirve para sistematizar conceptos y llegar a definiciones. Al definir un concepto mediante diairesis, se comienza con un concepto amplio, luego se divide este en dos o más subconceptos específicos, y este procedimiento se repite hasta que se llega a una definición del concepto deseado. Aristóteles hace un uso extensivo de la diáresis en la categorización como base para la silogización . Sin embargo, deja claro que la definición por diáresis no prueba nada en sí misma. [1] Aparte de esta definición, el procedimiento también da como resultado una taxonomía de otros conceptos, ordenados según una relación general-específica.
El fundador de la diairesis como método fue Platón . Los lógicos antiguos posteriores (incluido Aristóteles) y los practicantes de otras ciencias antiguas han empleado modos de clasificación diairéticos, por ejemplo, para clasificar las plantas en la biología antigua .
La diairesis es el método de definición posterior de Platón basado en la división, desarrollado en los diálogos platónicos Fedro , Sofista , Político y Filebo . Se encuentran aplicaciones posteriores en Las leyes [2] y Timeo . Es un medio para intentar llegar a una definición por el cual una colección de candidatos se divide repetidamente en dos partes y se elimina una de ellas hasta que se descubre una definición adecuada.
Un término complementario es merismos (cf. inglés merism : análisis o distinción de partes, en oposición a diairesis , que es la división de un género en sus partes).
Por ejemplo, en El Sofista (§235B), el Extranjero eleático examina las ilusiones, que consisten en palabras y "objetos visuales". Al utilizar la diairesis , divide los objetos visuales, con lo que queda claro que se refiere a las obras de arte, en dos categorías: eikastikē technē , el arte de hacer semejanzas o eikones ; y phantastikē technē , el arte de crear apariencias ilusorias. El Extranjero se siente mucho más atraído por la primera; la segunda solo se crea para producir una apariencia de belleza.
Las opiniones sobre los posibles precursores de la diairesis platónica son diversas; incluso se remontan a Homero . También se ha considerado una adopción de los campos de las matemáticas, [3] como una de la musicología, [4] una de las divisiones precientíficas y cotidianas [5] y una de la medicina. [6] Sobre los precursores en el campo de la filosofía también hay diferentes opiniones. Se están considerando a Pródico de Ceos , [7] [8] Demócrito , Leucipo , [9] y los sofistas . [10] Incluso se sugirió que Platón dice que él mismo encontró el nuevo método, [11] lo que demuestra que es posible que Platón no tuviera precursores en absoluto. [12]
El método platónico de división se aplica en los primeros pasos de la clasificación de la biología, a saber, en la zoología de Aristóteles [13] y en la botánica de Teofrasto . [14] La diairesis es central en la terapéutica de Galeno ; Véase, por ejemplo, 'Terapéutica a Glaucón' 1 (XI, 4 K), donde Galeno, atribuyendo el método a Platón, afirma que 'los errores de las sectas [médicas] y cualesquiera errores que la mayoría de los médicos cometen en el cuidado de los enfermos tienen como causa principal y mayor la división incompetente' (tr. Dickson.) [15] Se pueden encontrar divisiones metódicas filosóficamente relevantes o declaraciones sobre el método de diairesis en miembros de la Academia platónica (especialmente Espeusipo [16] y Jenócrates ), de la escuela peripatética (especialmente Aristóteles , Aristóxeno , Teofrasto ), del estoicismo (especialmente Crisipo ), del platonismo medio (especialmente Alcínoo , Máximo de Tiro , Filón ) y del neoplatonismo (especialmente Plotino , Porfirio ). En la época medieval, el llamado método de divisio era un método común. [17]