Los disturbios de Nebi Musa de 1920 o disturbios de Jerusalén de 1920 tuvieron lugar en la parte controlada por los británicos de la Administración del Territorio Enemigo Ocupado entre el domingo 4 de abril y el miércoles 7 de abril de 1920 en la Ciudad Vieja de Jerusalén y sus alrededores . Cinco judíos fueron asesinados y varios cientos resultaron heridos; cuatro árabes fueron asesinados y dieciocho heridos; siete británicos resultaron heridos. [1] Los disturbios coincidieron con el festival de Nebi Musa , que se celebraba todos los años el domingo de Pascua y recibieron su nombre tras el aumento de las tensiones en las relaciones árabe-judías. Los acontecimientos se produjeron poco después de la batalla de Tel Hai y la creciente presión sobre los nacionalistas árabes en Siria en el curso de la guerra franco-siria .
Durante el festival (en el que tradicionalmente se reunían grandes cantidades de musulmanes para una procesión religiosa) los líderes religiosos árabes pronunciaron discursos que incluían consignas que hacían referencia a la inmigración sionista y a enfrentamientos anteriores en torno a aldeas judías periféricas de Galilea . No se sabe con certeza qué detonó la procesión en un motín. [2]
La administración militar británica de Palestina fue criticada por retirar tropas del interior de Jerusalén y por su lentitud para recuperar el control. [3] Como resultado de los disturbios, la confianza entre los británicos, los judíos y los árabes se erosionó. Una consecuencia fue que la comunidad judía de la región aumentó sus iniciativas para crear una infraestructura y un aparato de seguridad autónomos, paralelos a los de la administración británica. [ cita requerida ]
A raíz de los disturbios , los jeques de 82 pueblos de los alrededores de la ciudad y de Jaffa, que afirmaban representar al 70% de la población, emitieron un documento de protesta contra las manifestaciones contra los judíos. Esta condena pudo haberse obtenido mediante sobornos. [4] A pesar de los disturbios, la comunidad judía celebró elecciones para la Asamblea de Representantes el 19 de abril de 1920 entre los judíos de toda Palestina, excepto Jerusalén, donde se aplazaron hasta el 3 de mayo. [5] Los disturbios también precedieron a la Conferencia de San Remo , que se celebró del 19 al 26 de abril de 1920, en la que se decidiría el destino de Oriente Próximo.
El contenido y las propuestas de la Declaración Balfour de 1917 y de la Conferencia de Paz de París de 1919 , que concluyó posteriormente con la firma del Tratado de Versalles , fueron objeto de intensos debates por parte de las delegaciones sionistas y árabes, y el proceso de las negociaciones recibió amplia cobertura en ambas comunidades. En particular, el colapso del Imperio Otomano llevó a las potencias vencedoras, predominantemente Gran Bretaña y Francia, a asumir una «misión sagrada de civilización» en el vacío de poder de Oriente Medio. Según la Declaración Balfour, se crearía una patria para el pueblo judío en Palestina. El principio de autodeterminación afirmado por la Sociedad de Naciones no se aplicaría a Palestina, dado el previsible rechazo del pueblo al sionismo, patrocinado por los británicos. Estos acuerdos posteriores a la Primera Guerra Mundial, tanto para Palestina como para otras sociedades árabes, llevaron a una «radicalización» del mundo árabe. [6]
El 1 de marzo de 1920, la muerte de Joseph Trumpeldor en la batalla de Tel Hai a manos de un grupo chiíta del sur del Líbano causó una profunda preocupación entre los líderes judíos, que hicieron numerosas solicitudes a la administración de la OETA para que se ocupara de la seguridad del Yishuv y prohibiera una manifestación pública pro-siria. Sin embargo, sus temores fueron en gran medida descartados por el Oficial Administrativo en Jefe, el general Louis Bols , el gobernador militar Ronald Storrs y el general Edmund Allenby , a pesar de una advertencia del jefe de la Comisión Sionista Chaim Weizmann de que "un pogromo está en el aire", respaldada por evaluaciones disponibles para Storrs. [1] Se habían emitido comunicados sobre problemas previsibles entre árabes y entre árabes y judíos. Para Weizmann y el liderazgo judío, estos acontecimientos recordaban las instrucciones que los generales rusos habían emitido en vísperas de los pogromos. [7] Mientras tanto, las expectativas árabes locales habían aumentado hasta el punto máximo con la declaración del 7 de marzo del Congreso sirio de la independencia de la región de Siria en el Reino de Siria , con Faisal como su rey, [8] que incluía el territorio controlado por los británicos dentro de su dominio reclamado. El 7 y el 8 de marzo, se produjeron manifestaciones en todas las ciudades de Palestina, se cerraron comercios y muchos judíos fueron atacados. Los atacantes portaban lemas como "Muerte a los judíos" o "¡Palestina es nuestra tierra y los judíos son nuestros perros!" [9]
Los líderes judíos solicitaron a la OETA que autorizara el armamento de los defensores judíos para compensar la falta de tropas británicas adecuadas. Aunque esta solicitud fue rechazada, Ze'ev Jabotinsky , junto con Pinhas Rutenberg , encabezó un esfuerzo para entrenar abiertamente a voluntarios judíos en defensa propia, un esfuerzo del que la Comisión Sionista mantuvo informados a los británicos. Muchos de los voluntarios eran miembros del club deportivo Maccabi y algunos de ellos eran veteranos de la Legión Judía . Su mes de entrenamiento consistió principalmente en calistenia y combate cuerpo a cuerpo con palos. [1] A fines de marzo, se decía que alrededor de 600 realizaban ejercicios militares diariamente en Jerusalén. [10] Jabotinsky y Rutenberg también comenzaron a organizar la recolección de armas. [10]
El festival de Nebi Musa era un festival musulmán anual de primavera que comenzaba el viernes anterior al Viernes Santo e incluía una procesión al santuario de Nebi Musa (tumba de Moisés) cerca de Jericó . [11] Al parecer, existía desde la época de Saladino . [12] El educador y ensayista árabe Khalil al-Sakakini describió cómo las tribus y las caravanas llegaban con estandartes y armas. [1] Los turcos otomanos solían desplegar miles de soldados e incluso artillería para mantener el orden en las estrechas calles de Jerusalén durante la procesión de Nebi Musa. Sin embargo, Storrs lanzó una advertencia a los líderes árabes, pero desplegó solo 188 policías.
A las 10:30 am del domingo 4 de abril de 1920, entre 60.000 y 70.000 árabes se habían congregado en la plaza de la ciudad para el festival de Nebi Musa, y los grupos habían estado atacando a los judíos en los callejones de la Ciudad Vieja durante más de una hora. [ cita requerida ] Un discurso marcado por la retórica antisionista fue pronunciado por Amin al-Husayni desde el balcón del Club Árabe. Musa al-Husayni , su tío, el alcalde, también estaba con él y habló desde el balcón del edificio municipal en términos similares. [ cita requerida ] Sin embargo, según el testimonio dado por Fayyad al-Bakri a la Comisión Palin, los disturbios comenzaron cuando la pancarta de Hebrón que sostenía mientras estaba de pie en la calle Jaffa fuera del Banco Crédit Lyonnais fue escupida por un judío y cuando este último fue empujado, los transeúntes judíos comenzaron a lanzar piedras . [ 13 ]
El editor del periódico Suriya al-Janubia ( Siria meridional ), Aref al-Aref , otro miembro del Club Árabe, pronunció un discurso a caballo en la Puerta de Jaffa . [14] La naturaleza de su discurso es discutida. Según Benny Morris , dijo: "Si no usamos la fuerza contra los sionistas y contra los judíos, nunca nos libraremos de ellos", [9] mientras que Bernard Wasserstein escribió: "parece haber cooperado con la policía, y no hay evidencia de que instigara activamente la violencia". [14] De hecho, Wasserstein añade: "Los informes de inteligencia sionista de este período son unánimes al subrayar que habló repetidamente contra la violencia". [14]
La multitud gritó “¡Independencia! ¡Independencia!” y “¡Palestina es nuestra tierra, los judíos son nuestros perros!” [1] La policía árabe se sumó a los aplausos y comenzó la violencia. [15] La población árabe local saqueó el barrio judío de Jerusalén. La Yeshivá Torath Chaim fue asaltada, y los rollos de la Torá fueron destrozados y arrojados al suelo, y luego el edificio fue incendiado. [1] Durante las tres horas siguientes, 160 judíos resultaron heridos. [15]
Khalil al-Sakakini fue testigo del estallido de violencia en la Ciudad Vieja:
El ejército impuso el toque de queda nocturno el domingo por la noche y detuvo a varias docenas de alborotadores, pero el lunes por la mañana se les permitió asistir a las oraciones matinales y luego fueron liberados. Los árabes continuaron atacando a los judíos e irrumpiendo en sus casas, especialmente en los edificios mixtos de mayoría árabe. [1]
El lunes, cuando los disturbios empeoraron, el ejército cerró la Ciudad Vieja y no se permitió a nadie salir de la zona. Se declaró la ley marcial , pero los saqueos , robos , violaciones y asesinatos continuaron. Se incendiaron varias casas y se rompieron lápidas. Los soldados británicos descubrieron que la mayoría de las armas ilícitas estaban ocultas en los cuerpos de las mujeres árabes. [1] El lunes por la tarde, los soldados fueron evacuados de la Ciudad Vieja, una medida descrita en el Informe Palin como "un error de juicio". Incluso con la ley marcial, las autoridades británicas tardaron otros cuatro días en restablecer el orden.
La comunidad judía de la Ciudad Vieja no tenía entrenamiento ni armas, y los hombres de Jabotinsky se encontraron fuera de la Ciudad Vieja amurallada y excluidos por los soldados británicos. [1] Dos voluntarios lograron entrar al Barrio Judío disfrazados de personal médico para organizar la autodefensa, utilizando piedras y agua hirviendo. [1]
En los disturbios murieron cinco judíos y cuatro árabes. Doscientos dieciséis judíos resultaron heridos, dieciocho de gravedad, y veintitrés árabes, uno de gravedad. Unos trescientos judíos fueron evacuados de la Ciudad Vieja. [1]
En hebreo, los incidentes fueron descritos como meoraot , connotación de ataques selectivos que recordaban lo que había ocurrido a menudo, especialmente en Rusia, mientras que los árabes palestinos se refirieron a ellos como un testigo heroico de una "revuelta árabe". [17] El uso de la palabra pogromo para describir tales brotes de violencia comunitaria conllevaba la implicación de que las autoridades gobernantes, en este caso la administración británica, habían participado activamente en un motín antijudío. El término trazó una analogía entre la forma clásica que adoptaron tales acciones en Europa del Este, donde los judíos fueron víctimas de campañas terroristas racistas y antisemitas apoyadas por las autoridades gobernantes, con la situación en Palestina, donde el sionismo estaba promoviendo una aventura colonial que era étnicamente excluyente y desafiaba las aspiraciones nacionalistas árabes locales. [18] Poco después, Chaim Weizmann y el teniente coronel del ejército británico Richard Meinertzhagen afirmaron que Haj Amin al-Husseini había sido incitado a incitar el motín por el jefe de personal del mariscal de campo británico Allenby , el coronel Bertie Harry Waters-Taylor, para demostrar al mundo que los árabes no tolerarían una patria judía en Palestina. [19] [20] [21] La afirmación nunca fue probada y Meinertzhagen fue despedido. [22]
La Comisión Sionista señaló que antes de los disturbios, los lecheros árabes comenzaron a exigir a sus clientes de Meah Shearim que les pagaran en el acto, explicando que ya no servirían al barrio judío. Los comerciantes cristianos habían marcado sus tiendas con la señal de la cruz de antemano para que no fueran saqueadas por error. Un informe anterior de la comisión también acusó a Storrs de incitar a los árabes, culpándolo también de sabotear los intentos de comprar el Muro de las Lamentaciones . Una petición que circuló entre los ciudadanos estadounidenses y que fue presentada a su cónsul protestaba porque los británicos habían impedido a los judíos defenderse. [1]
Después de que estallara la violencia, Zeev Jabotinsky se reunió con el gobernador militar Storrs y le sugirió que desplegara a sus voluntarios, pero su solicitud fue rechazada. Storrs confiscó su pistola y exigió saber la ubicación de sus otras armas, amenazando con arrestarlo por posesión de un arma de fuego. Más tarde, Storrs cambió de opinión y pidió que 200 voluntarios se presentaran en la sede de la policía para ser juramentados como agentes. Después de que llegaron y comenzó la administración del juramento, llegaron órdenes de cesar y los despidió. También se había invitado a voluntarios árabes, que también fueron despedidos.
El domingo por la noche, el primer día de los disturbios, varias docenas de alborotadores fueron arrestados, pero el lunes por la mañana se les permitió asistir a las oraciones matinales y luego fueron liberados. [1] El lunes por la noche, después de que se declarara la ley marcial , los soldados fueron evacuados de la Ciudad Vieja, una medida descrita en el Informe Palin como "un error de juicio".
Después de los disturbios, Storrs visitó a Menachem Ussishkin , el nuevo jefe de la Comisión Sionista, para expresar su "pesar por la tragedia que nos ha sucedido".
- Ussishkin preguntó: "¿Qué tragedia?"
- "Me refiero a los lamentables acontecimientos que han ocurrido aquí en los últimos días", dijo Storrs.
- "Su Excelencia quiere decir pogromo", sugirió Ussishkin.
Cuando Storrs dudó en categorizar los eventos como tales, Ussishkin respondió:
- "Usted, coronel, es un experto en cuestiones de gestión y yo soy un experto en las reglas de los pogromos". [1]
El Informe Palin señaló que los representantes judíos persistieron en describir los acontecimientos como un "pogromo", dando a entender que la administración británica había sido cómplice de la violencia. [23]
La Comisión Palin (o Tribunal de Investigación Palin), un comité de investigación enviado a la región en mayo de 1920 por las autoridades británicas, examinó las razones de estos problemas. Según el Survey of Palestine : [24]
Los alborotadores árabes atacaron brutalmente a los judíos y sus bienes en Jerusalén. Cinco judíos fueron asesinados y 211 heridos. El orden se restableció gracias a la intervención de las tropas británicas; cuatro árabes resultaron muertos y 21 heridos. Una comisión de investigación militar informó que las razones de estos disturbios fueron las siguientes:
- (a) La decepción árabe por el incumplimiento de las promesas de independencia que, según afirmaban, se les habían hecho durante la guerra.
- b) La creencia árabe de que la Declaración Balfour implicaba una negación del derecho a la autodeterminación y su temor de que el establecimiento de un Hogar Nacional significaría un gran aumento de la inmigración judía y conduciría a su sujeción económica y política a los judíos.
- c) El agravamiento de estos sentimientos, por una parte, por la propaganda procedente de fuera de Palestina asociada a la proclamación del Emir Feisal como Rey de una Siria reunificada y al crecimiento de las ideas panárabes y panmusulmanas, y, por otra parte, por las actividades de la Comisión Sionista apoyada por los recursos y la influencia de los judíos de todo el mundo.
El Informe Palin sobre los disturbios de abril no se firmó hasta julio de 1920, después de la conferencia de San Remo y la sustitución de la OETA británica por un Alto Comisionado , Sir Herbert Samuel . [1] El informe se presentó en agosto de 1920, aunque nunca se publicó, y era crítico con ambos lados.
El informe culpó a los sionistas, "cuya impaciencia por alcanzar su objetivo final y su indiscreción son en gran medida responsables de este estado de ánimo desdichado" [25] y señaló en particular a Amin al-Husayni y Ze'ev Jabotinsky . Sin embargo, identificaron incorrectamente al antisocialista Jabotinsky como organizador del partido "definitivamente bolchevique" Poalei Zion ("Trabajadores Sionistas"). [26]
El informe criticó algunas de las acciones del comando militar de la OETA, en particular la retirada de las tropas del interior de Jerusalén a primera hora de la mañana del lunes 5 de abril y que, una vez proclamada la ley marcial, la lentitud en recuperar el control.
Más de 200 personas fueron llevadas a juicio como resultado de los disturbios, incluidos 39 judíos. [1] Musa Kazim al-Husayni fue reemplazado como alcalde por el jefe del clan rival Nashashibi, Ragheb Bey Nashashibi. [27] Amin al-Husayni y Aref al-Aref fueron arrestados por incitación, pero cuando fueron puestos en libertad bajo fianza, ambos escaparon a Siria. [14] En otra versión, al-Aref fue advertido y escapó antes de ser arrestado. [28] En su ausencia, un tribunal militar los condenó a 10 años de prisión. [14]
Los jeques de 82 aldeas de las zonas de Jerusalén y Jaffa protestaron públicamente contra los disturbios árabes y emitieron una declaración formal en la que afirmaban que, en su opinión, los asentamientos sionistas no eran un peligro para sus comunidades. Declaraciones similares se repetirían en cablegramas enviados a Londres en 1922, cuando cientos de jeques y mukhtars prestaron su autoridad y apoyo a la inmigración judía. El tenor de estas posiciones era que dicha inmigración, como afirmaba el propio movimiento sionista, mejoraría las vidas de los árabes a medida que progresara el desarrollo industrial. Los jeques que protestaban contra los disturbios y que enviaron telegramas más tarde al secretario colonial británico para expresar su solidaridad con el programa sionista fueron a veces sobornados para que manifestaran esta posición por la Organización Sionista Mundial. Se les pidió su opinión. [4] Los soldados británicos fueron enviados a registrar a los judíos en busca de armas a petición de los líderes árabes palestinos. Registraron las oficinas y los apartamentos de Chaim Weizmann , el jefe de la Comisión Sionista , y de Jabotinsky. En la casa de Jabotinsky encontraron tres fusiles, dos pistolas y 250 cartuchos. Diecinueve hombres fueron arrestados, pero no Jabotinsky, que acudió a la cárcel por voluntad propia para insistir en su arresto. Un juez militar lo liberó porque no había estado en casa cuando se descubrieron las armas, pero fue arrestado nuevamente unas horas después. [1] Jabotinsky fue condenado por posesión de la pistola que Storrs había confiscado el primer día del motín, entre otras cosas. El testigo principal no fue otro que Ronald Storrs, quien dijo que "no recordaba" que le hubieran hablado de la organización de autodefensa. Fue sentenciado a 15 años de prisión y enviado a Egipto , aunque al día siguiente fue devuelto a la prisión de Acre . El juicio y la sentencia de Jabotinsky crearon un gran revuelo, y fueron protestados por la prensa londinense, incluido The Times , y cuestionados en el Parlamento británico . Incluso antes de que aparecieran los editoriales, el comandante de las fuerzas británicas en Palestina y Egipto, el general Congreve, escribió al mariscal de campo Wilson que los judíos eran sentenciados mucho más severamente que los árabes que habían cometido delitos más graves. Redujo la sentencia de Jabotinsky a un año, y la de los otros 19 judíos arrestados con él a seis meses. [1]
El nuevo gobierno civil encabezado por Herbert Samuel concedió una amnistía general a principios de 1921. Sin embargo, Amin al-Husayni y Aref al-Aref fueron excluidos de la amnistía porque habían huido antes de que se dictaran sentencia condenatoria. Samuel indultó a Amin en marzo de 1921 y lo nombró muftí de Jerusalén. Cuando se creó el Consejo Supremo Musulmán al año siguiente, Husayni exigió y recibió el título de Gran Muftí, [29] [30] [31] [32] un cargo que conllevaba un mandato vitalicio. [33] Además, el general Storrs se convirtió en gobernador civil de Jerusalén bajo la nueva administración. [34]
Cuando comenzaron los disturbios, los británicos detuvieron temporalmente la inmigración judía a Palestina. Además, al sentir que los británicos no estaban dispuestos a defender los asentamientos judíos de los continuos ataques árabes, los judíos palestinos crearon unidades de autodefensa, que llegaron a llamarse Haganah ("defensa"). Además, los disturbios aumentaron el sentimiento de nacionalismo palestino dentro de la comunidad árabe palestina. [1]
Mientras la primera mitad de la procesión atravesaba la Puerta de Jaffa, se desató el motín entre la farmacia Christaki y el Crédit Lyonnais. Las fuentes disponibles no aclaran el detonante exacto, y es discutible que más de un acontecimiento haya actuado como catalizador. En las inmediaciones de la concentración árabe, algunos sionistas escuchaban los discursos.
Es probable que algunos de ellos pertenecieran a la fuerza de autodefensa organizada por Vladimir Jabotinsky, que en ese momento ya contaba con seiscientos soldados que realizaban ejercicios militares diariamente. Ya a principios de marzo, Jabotinsky se esforzaba por inflamar el ambiente y comenzó a predecir públicamente un pogromo. Algunas pruebas sugieren que estos espectadores judíos eran bastante provocadores. Supuestamente, un judío empujó a un árabe que llevaba una bandera nacionalista y éste intentó escupir sobre la pancarta y sobre la multitud árabe. Según el testimonio recogido por el cónsul francés, algunos jóvenes judíos que se encontraban cerca de la Puerta de Jaffa atacaron a algunos árabes después del discurso pronunciado por Muhammad Darwish, del Club Árabe (una de las asociaciones cristiano-musulmanas). Todos estos informes sugieren únicamente una provocación judía; sin embargo, es posible, aunque no se haya informado, que las actividades árabes también desencadenaran los disturbios.
31°46′36″N 35°14′03″E / 31.77667°N 35.23417°E / 31.77667; 35.23417