En 2021, China ocupó el puesto 48 entre 191 países [1] en el Índice de Desigualdad de Género (GII) del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo . Entre los componentes del PIB, la tasa de mortalidad materna de China fue de 32 por cada 100.000 nacidos vivos. En educación, el 58,7 por ciento de las mujeres de 25 años o más habían completado la educación secundaria , mientras que la estadística homóloga para los hombres fue del 71,9 por ciento. La tasa de participación de las mujeres en la fuerza laboral fue del 63,9 por ciento (en comparación con el 78,3 por ciento de los hombres), y las mujeres ocuparon el 23,6 por ciento de los escaños en el Congreso Nacional del Pueblo . [2] En 2019, China ocupó el puesto 39 entre los 162 países encuestados durante el año. [1]
Antes de la revolución maoísta de 1949 , las mujeres generalmente estaban restringidas a los roles de género tradicionales de esposas, concubinas o prostitutas . [3] La opresión femenina surgió en parte de las creencias confucianas sobre los roles de género en la sociedad (como la piedad filial ), ideas que siguen siendo influyentes. [4] Se esperaba que las esposas estuvieran subordinadas a sus maridos, inclinándose ante sus maridos. [3] Las concubinas tenían menos opciones que las mujeres casadas y los hombres las mantenían como amantes para servicios sexuales o para tener hijos. [3] La prostitución frecuentemente era el resultado de que sus padres vendieran a las mujeres en burdeles. [3] Legal durante la dinastía Qing , había pocas leyes que regularan la prostitución; [5] como resultado, las prostitutas eran similares a las esclavas y carecían de derechos legales . [5]
El matrimonio se definía de manera vaga y abarcaba esposas, concubinas y esclavas. [5] Los hombres eran libres de buscar relaciones sexuales con mujeres en cualquiera de estas tres categorías de "familia extendida". [5] A las mujeres se les prohibió tener relaciones sexuales con esclavos de la familia, un delito castigado con la decapitación . [5] Los hombres eran frecuentemente polígamos (se les permitía una esposa y un número ilimitado de concubinas), pero a las mujeres sólo se les permitía un marido. [5] Esta relación entre hombres y mujeres en el hogar ilustra el poder que tienen los hombres en la familia y su mayor libertad en comparación con las mujeres. [3] [5] Las mujeres, por ejemplo, generalmente perderían posición social debido a una relación extramatrimonial. [5] Sin embargo, las leyes Qing castigaban a ambas partes por igual por relaciones sexuales prematrimoniales. [5]
Una práctica represiva destacada fue vendar los pies. [4] La venda de los pies se originó durante la dinastía Song y fue practicada por los miembros más ricos de la sociedad en el siglo XI. Con el tiempo, la práctica aumentó y se extendió al campesinado. [3] La venda de los pies tenía como objetivo diferenciar entre las clases altas y bajas; se consideraba atractivo, [6] con los pies atados conocidos como "lotos dorados". [7]
Su objetivo era limitar el crecimiento de los pies de las niñas y comenzó a los tres años. Al final, vendar los pies hizo que el arco del pie se volviera tan angulado que la mujer sufría un dolor constante y tenía una capacidad limitada para caminar. [3] Vendar los pies subordinaba a las mujeres a los hombres en varios aspectos. Era un componente esencial para poder contraer matrimonio, ya que las mujeres a menudo se vendaban los pies para aumentar sus posibilidades de encontrar un mejor cónyuge. [8] Los hombres vendaban los pies para obligar a las mujeres a ser dependientes; Debido al dolor asociado al caminar, las mujeres se veían limitadas a las actividades domésticas. [3] [9] Las mujeres con los pies vendados tenían dificultades considerables para realizar tareas simples (como levantarse de una silla sin ayuda) y un alcance funcional menor que las mujeres con pies normales. [10] Vendar los pies fomentó la cosificación sexual de las mujeres, ya que satisfacía los deseos y fantasías sexuales de los hombres. [9] Reforzó la ideología de que las mujeres eran útiles sólo en roles sexualizados y sedentarios para satisfacer los deseos de los hombres. [9]
Vendarse los pies era una parte tan establecida de la cultura china que el emperador K'ang Hsi no pudo suprimir la práctica en 1650. [11] El sentimiento generalizado contra la venda de los pies comenzó a finales del siglo XIX y ganó popularidad hasta que la práctica fue prohibido en 1912. [8] En 1997, los pies del 38 por ciento de las mujeres de Beijing mayores de 80 años y del 18 por ciento de las mujeres de entre 70 y 79 años quedaron deformados al vendarlos. [10]
El propósito de la educación de las mujeres era reforzar su estatus subordinado y asegurar que obedecieran las reglas hechas por los hombres. A las mujeres se les enseñaron normas sociales que restringían sus derechos y su comportamiento. [12] Sólo las mujeres de clase media y más ricas recibirían educación, lo que indica la superioridad de una familia. Las mujeres eran educadas en casa por profesores que seguían las normas sociales. En la dinastía Han del Este , se utilizaban cuatro libros para la educación de las mujeres: Nü sishu (incluido Nüjie ) de Ban Zhao , Nü lunyu de Song Ruoxin, Nüxun de la emperatriz Renxiao y Nüfan jielu de la Sra. Liu. [13] Estos libros reforzaron normas que perjudicaban a las mujeres y restringían sus actividades diarias. Incluso más recientemente, los libros de texto en China todavía se utilizan para reafirmar los estereotipos y la desigualdad de género. [14] Las tres obediencias y las cuatro virtudes que fueron adoptadas por muchas mujeres son parte de Nüjie . Las tres obediencias eran "obedecer al padre antes del matrimonio", "obedecer al marido durante el matrimonio" y "obedecer a los hijos durante la viudez", lo que ilustra la subordinación de las mujeres al hombre a lo largo de su vida. Las cuatro virtudes eran "virtudes femeninas", "palabras femeninas", "apariencia femenina" y "trabajo femenino", diseñadas para satisfacer las necesidades de los hombres y de la sociedad. Los deseos y necesidades de las mujeres fueron trivializados y la educación se convirtió en una herramienta para mantener el control masculino sobre las mujeres. [15]
La personalidad de la mujer también estaba restringida por esta educación. A las mujeres se les enseñaba a ser débiles y subordinadas, respetando a los hombres que las dominaban. También se enfatizaron las diferencias físicas entre hombres y mujeres; Los hombres eran vistos como yang y las mujeres como yin. El yin y el yang son opuestos y a las mujeres no se les permitía interactuar físicamente con los hombres fuera del matrimonio. Las mujeres (como yin) eran consideradas un elemento negativo, reforzando su estatus inferior, y en ocasiones se les prohibía salir de su habitación para demostrar su lealtad. La obediencia a los hombres y a los parientes mayores era el elemento esencial de la educación de las mujeres. Las mujeres no tenían poder para resistir, ya que la sociedad no aceptaba mujeres que desafiaran a los hombres. Como agente socializador, la educación de las mujeres jugó un papel importante en la configuración de su imagen y el mantenimiento de su estatus subordinado durante muchas dinastías. [dieciséis]
Durante la era de la economía planificada (1949-1978, también conocida como la era de Mao Zedong ), el Partido Comunista buscó hacer que las mujeres chinas fueran legal y socialmente iguales a los hombres. [17] El gobierno comunista intentó desafiar las creencias confucianas, [18] y uno de sus principales objetivos era mejorar la posición social de las mujeres promoviendo su entrada a la fuerza laboral . [18] La Constitución de la República Popular China , promulgada en 1954, establecía que mujeres y hombres deberían tener iguales derechos. Para promover la igualdad de género, el Partido Comunista promovió el lema "Las mujeres sostienen la mitad del cielo" para ilustrar la importancia de las mujeres para el éxito económico de China. [19] El partido y el gobierno implementaron políticas que garantizaban igualdad de remuneración por igual trabajo e igualdad de oportunidades para hombres y mujeres. [20]
En la práctica, sin embargo, la desigualdad salarial todavía existía durante esta época debido a la segregación ocupacional e industrial por género. [21] Las empresas normalmente dividían sus puestos de trabajo en dos grupos (primario y secundario); Los hombres tenían más probabilidades de obtener empleos primarios y las mujeres, empleos secundarios. [20] Si bien las mujeres ingresaban al mercado laboral, todavía se esperaba que ellas cuidaran de sus hogares y familias. Como resultado, se decía que las mujeres soportaban "una doble carga" de trabajo durante la era Mao. [22]
El feminismo estatal se refiere al apoyo del Estado a la igualdad de las mujeres en los sectores público y laboral a través de la legislación, a menudo leyes estatales progresistas para garantizar la igualdad de género. [23] Este feminismo apoyado por el Estado promovió oportunidades de empleo para las mujeres en el sector público y proporcionó beneficios como licencia de maternidad y guarderías a las trabajadoras. El feminismo estatal también hizo cumplir leyes que prohibían la poligamia , la compra y venta de mujeres, el matrimonio concertado y la prostitución. [23]
Yang afirmó en su artículo, "De la eliminación de género a la diferencia de género", que el feminismo estatal durante la era Mao liberó "a las mujeres del patriarcado de parentesco tradicional, pero aunque las mujeres fueron catapultadas a la esfera pública del trabajo y la política, la agenda feminista fue olvidada. con la disminución de la prominencia del género y la transformación de las mujeres en sujetos estatales en un nuevo orden estatal masculino". [23] Según Lisa Rofel, una antropóloga estadounidense que estudia el feminismo y los estudios de género , "El estatus de las viudas desafortunadas (y sus hijas) de familias pobres cambió dramáticamente de 'zapatos rotos' a 'modelos laborales' después de 1949". [24] Aunque el feminismo estatal proporcionó cierta protección legal a las mujeres, no logró la igualdad de género. Gail Hershatter estuvo de acuerdo: "La revolución comunista no cambió el trabajo que hacían las mujeres. Las mujeres siempre habían trabajado. Lo que la revolución cambió es el entorno laboral y la interpretación social del trabajo fuera del contexto familiar". [25]
Cambiar la política de empleo fue una parte importante de las reformas de China después de la era Mao. [26] Bajo Mao, China formó el sistema de empleo Tong Bao Tong Pei, un sistema centralizado que creaba puestos de trabajo garantizados por el gobierno. [26] Debido al desempleo generalizado después de la Revolución Cultural , el Partido Comunista y el gobierno eliminaron gradualmente el empleo garantizado y reformaron el sistema de empleo como parte de cambios económicos más amplios. [26]
La reforma se llevó a cabo en tres etapas. [26] Durante la primera etapa (1978-1991), se adaptó el marco existente: manteniendo el empleo planificado como la forma principal de empleo y añadiendo un sistema de doble vía que permitía el empleo en el gobierno y en el sector privado. [26] En la segunda etapa (1992-2001), continuaron reformas adicionales para promover el sistema de empleo orientado al mercado manteniendo al mismo tiempo un grado de empleo planificado. [26] En la tercera etapa (después de 2001), el proceso de reforma se aceleró para generar un sistema de empleo orientado al mercado en el que el empleo en el sector privado era primario. [26] Las reformas de mercado alejaron a China de la planificación económica central y la acercaron a un sistema basado en mecanismos de mercado capitalistas. [27]
Aunque las mujeres obtuvieron significativamente mayores oportunidades de trabajo gracias a la reforma económica, han soportado una parte desproporcionada de sus costos. [28] [29] Las reformas económicas orientadas al mercado de China socavaron la igualdad de género en el lugar de trabajo al utilizar a las mujeres inmigrantes como fuerza laboral barata y flexible. [29] Las mujeres inmigrantes constituyen una gran proporción de los trabajadores de fábricas, empleadas domésticas y empleadas domésticas, empleos que son propensos a la explotación debido a la falta de escrutinio público. [29] Sin embargo, las mujeres inmigrantes son esenciales para el éxito de la economía de libre mercado de China; sin su mano de obra barata, el país no podría competir con éxito en el mercado manufacturero mundial. [29] Al carecer de regulaciones gubernamentales estrictas que protejan los derechos de las mujeres (en parte debido al grado de corrupción en China), la desigualdad de género en el mercado laboral continúa siendo un problema que afecta al sistema de libre mercado del país . [27] [29]
Desde las reformas económicas, los ingresos reales promedio de los trabajadores profesionales masculinos han aumentado en un 350 por ciento. [ cita necesaria ] Aunque las mujeres han obtenido oportunidades laborales, el crecimiento incomparable de los salarios masculinos ha ampliado la brecha salarial de género. Los mayores (y más amplios) aumentos en la brecha salarial se produjeron a finales de la década de 1990, cuando el mercado laboral pasó de un sistema salarial regulado administrativamente a uno orientado al mercado. [30] [31]
En China existe una fuerte preferencia masculina en relación con las normas patriarcales. [32] La preferencia masculina en la sociedad crea una desigualdad entre las mujeres que participan en el sistema educativo. [32] Debido a una mayor tasa de hombres en el sistema educativo, el promedio es que los hombres adquieren "1,3 años de educación más que las mujeres". [32] Esto se debe a que en la sociedad china existe una mayor presión sobre los hombres para que obtengan mejores resultados en su educación, lo que luego los llevará a empleos mejores y mejor remunerados que puedan sustentar a su familia. [32] Esto, sin embargo, deja a las mujeres en desventaja en lo que respecta a obtener y tener la motivación para continuar con la educación. [32] Las normas de género en China crean ciertas presiones y actitudes sobre las razones por las cuales los hombres tienen acceso a una educación mejor y más alta que las mujeres. [33]
También hay una cantidad significativa de desigualdad de género en la escuela. Los libros de texto son un componente principal para reforzar y crear desigualdad de género en China. [34] En los libros de texto chinos, se promueven los estereotipos de género, especialmente en las imágenes. [34] En los grados más jóvenes, muchas imágenes en los libros de texto chinos incluyen estereotipos de género, como mujeres haciendo tareas domésticas, mientras que los hombres aparecen trabajando en sus trabajos. [34] También se retrata a las mujeres cuidando las tareas del hogar y a los niños, mientras que los hombres son retratados como bomberos o policías en el trabajo. [34]
Aunque recientemente ha habido más mujeres que participan en STEM , todavía están en gran medida subrepresentadas, a diferencia de sus homólogos masculinos. [35] Esto se debe principalmente a una menor motivación de las mujeres para adquirir estos puestos debido a los estereotipos de género y la discriminación en el sistema educativo y la fuerza laboral. [35]
Introducida en 1979, la política establecía un límite al número de hijos que los padres podían tener. Como los padres preferían a los hijos varones, la incidencia de abortos selectivos por sexo y del infanticidio femenino aumentó sustancialmente. [36] Esto ha llevado a la superpoblación masculina en China; En 2005, los hombres menores de 20 años superaban en número a las mujeres en más de 32 millones. [36]
En 2015, se abolió la política del hijo único y se introdujo la política de dos hijos. [37] Se animó a las parejas a tener un segundo hijo, y la política provocó 5,4 millones de nacimientos adicionales en China. Luego, en 2021, se introdujo una política de tres hijos debido a las necesidades urgentes de repoblar China. A las familias se les dijo que recibirían mejores beneficios y oportunidades si colaboraran en la repoblación del país.
En la historia de China, ha habido una fuerte preferencia por los hijos varones, influenciada por las estructuras familiares patriarcales. [38] La preferencia por los hijos varones se debe a varios factores. En primer lugar, los hijos tradicionalmente son responsables de brindar apoyo financiero y cuidado a los padres, mientras que las hijas asumen este papel sólo cuando un hijo está ausente. [38] En segundo lugar, los hombres en la sociedad china históricamente han ganado más dinero, han heredado propiedades y han continuado la línea familiar, lo que hace que las mujeres sean menos preferidas. [38] La política del hijo único es un factor principal que inició la preferencia por los hijos varones y la disparidad de género en China. [38]
La disparidad de género en China ha sido una cuestión compleja y multifacética con diversas dimensiones, incluidas la demográfica, las normas sociales y los factores económicos. [39] Un aspecto clave a considerar es la proporción sesgada de sexos que condujo al infanticidio femenino y a abortos selectivos por sexo . El desequilibrio de la proporción de sexos ha creado un desafío demográfico con un excedente de hombres, comúnmente conocido como el fenómeno de las " mujeres desaparecidas ". Se espera que este excedente de hombres tenga implicaciones sociales, incluidas dificultades para encontrar cónyuges para una parte de la población masculina. Las disparidades de género también están presentes en las oportunidades económicas y la fuerza laboral. Si bien las mujeres constituyen una parte importante de la fuerza laboral, a menudo enfrentan desafíos en el avance profesional y están subrepresentadas en puestos de liderazgo. Además, existe una persistente brecha salarial de género . Los roles de género tradicionales y las expectativas culturales también pueden contribuir a las disparidades de género. [40] En algunos casos, existen expectativas de que las mujeres den prioridad a las responsabilidades familiares sobre sus carreras, lo que puede afectar su avance profesional. [41] Aunque el acceso a la educación ha ido mejorando para las niñas, persisten desafíos. [42] En algunas zonas, todavía puede haber disparidades en las oportunidades y recursos educativos entre niños y niñas. [43]
La estructura social de China es patriarcal, lo que ha llevado a la desigualdad salarial entre hombres y mujeres. Esto se debe en gran medida a las actitudes de género hacia las mujeres en el lugar de trabajo. [44] Las normas culturales en China tienen una larga historia de preferencia a los hombres sobre las mujeres, lo que también se correlaciona con el lugar de trabajo. Las normas culturales dependen en gran medida de que los hombres trabajen para mantener y cuidar a la familia, por lo que a menudo se les contrata y se les paga a un salario más alto que a las mujeres en China. [44] El papel de género tradicional de las mujeres en China se centraba en quedarse en casa y cuidar la casa y la familia, mientras que los hombres iban y trabajaban. [44] Estas actitudes sobre el papel de género de las mujeres todavía persisten en China hoy en día y afectan negativamente la cantidad de empleos, horas de trabajo y salarios que se ofrecen a las mujeres. [44]
Debido al reciente crecimiento económico de China, ha habido un aumento de puestos de trabajo, pero una disminución de las mujeres en la fuerza laboral. [45] En la década de 1980, las mujeres en el lugar de trabajo constituían aproximadamente la mitad de la fuerza laboral, pero en 2017, el porcentaje se redujo en casi un 20 por ciento. [45] El patrón de disminución todavía prevalece hoy en día, debido a la discriminación, las normas sociales y los valores tradicionales implementados en el lugar de trabajo. [45]
La estratificación salarial basada en el género se ha convertido en un tema importante en la China posterior a la reforma. Un estudio de 2013 encontró que a las mujeres se les paga el 75,4 por ciento de lo que se les paga a los hombres (un promedio de 399 RMB por mes, en comparación con 529 RMB por mes para los hombres). [46]
Según el informe, hay evidencia de un aumento significativo en la brecha salarial de género en el mercado laboral urbano de China durante finales de los años 1980 y principios de los 1990. El informe destaca que existe una diferencia sustancial entre los salarios de hombres y mujeres, con una brecha del 32%. [47]
Estas estadísticas están en línea con hallazgos anteriores; Una encuesta salarial de 1990 encontró que las mujeres ganaban el 77,4 por ciento de los ingresos masculinos en las zonas urbanas (149,6 RMB, en comparación con 193,2 RMB para los hombres) y el 81,4 por ciento de los ingresos masculinos en las zonas rurales (un promedio anual de 1.235 RMB para las mujeres y 1.518 RMB para los hombres). ). [48] Estos hallazgos indican que la brecha de ingresos no se ha cerrado en China y que la desigualdad salarial puede estar aumentando. [46] Dos tercios de esta diferencia se han atribuido a la desigualdad salarial por el mismo trabajo. [46] Parte de la diferencia se debe a las habilidades de mayor calidad adquiridas por los hombres a través de mejores oportunidades educativas, puestos directivos y experiencia laboral previa. Dado que las mujeres tienen oportunidades limitadas de desarrollar la educación o las habilidades necesarias para obtener empleos de mayor nivel, a menudo se les paga menos por su trabajo; [46] A las mujeres empresarias se les niega el acceso a las oportunidades de establecer contactos que ofrecen sus homólogos masculinos. [27] Varios factores han contribuido al aumento de la desigualdad salarial en China. [49]
La formación académica y la profesión se han identificado como dos factores principales del aumento de la brecha salarial de género [49] y se ha reconocido que los impactos regionales son una de las principales causas de la creciente desigualdad salarial. [49] Las mujeres en el lugar de trabajo todavía enfrentan discriminación y se les disuade de postularse para puestos gerenciales y altamente remunerados. El segmento alto de la mayoría de los sectores todavía está dominado por los hombres, y los eventos de negocios a menudo incluyen la cosificación sexual de las mujeres. En la cultura empresarial china, los acuerdos y asociaciones se hacen a través de noches de banquetes, yendo a bares de KTV y bebiendo. [27] Las azafatas (y a veces las prostitutas) juegan un papel importante en el éxito de estas reuniones, destacando la masculinidad de los empresarios. [27] Debido a la naturaleza sexualizada de estos eventos, las mujeres empresarias con frecuencia se sienten disuadidas (o se sienten incómodas de asistir) a estas noches de networking. [27] Como resultado, las mujeres empresarias tienen menos acceso a las redes de funcionarios gubernamentales, socios comerciales y organizaciones del hampa que son cruciales para el éxito empresarial en China. [27]
Un factor principal en la brecha salarial de género en Hong Kong es la edad. Más hombres alcanzan puestos superiores en un trabajo porque las mujeres abandonan antes el mercado laboral para cuidar de su familia. Los hombres permanecen en el mercado laboral por más tiempo, lo que les permite obtener más aumentos y mejores empleos. Las mujeres de 30 años ganan en promedio un 11 por ciento menos que sus homólogos masculinos, y la brecha aumenta con la edad; las mujeres mayores de 60 años ganan un promedio de HK$ 322.000, aproximadamente la mitad de los HK$ 618.000 que ganan los hombres. [50] Aunque la brecha salarial se ha reducido, hay margen de mejora. La desigualdad salarial basada en género será un factor importante en las decisiones salariales debido a los programas de inclusión y diversidad (I&D); El trece por ciento de los empleadores de Asia y el Pacífico tienen programas de I&D. [51]
La feminización del empleo en el sector informal y la devaluación de las ocupaciones dominadas por mujeres son dos nuevas tendencias del mercado laboral desde las reformas económicas de China. [52] Una encuesta de siete provincias y once ciudades encontró que la segregación de género aumentó en cuarenta y cuatro de cincuenta y una ocupaciones examinadas entre 1985 y 2000, [52] y a las mujeres se les restringió el acceso a un mayor número de ocupaciones profesionales en función de su género. [52] Se les prohibió realizar más trabajos administrativos que manuales, lo que demuestra la dificultad que tienen las mujeres para obtener trabajos de mayor nivel. [53] Uno de los efectos de los empleos diferenciados por género son los salarios más bajos para las mujeres, lo que se ilustra por los ingresos promedio más bajos de las empresas dominadas por mujeres en comparación con las dominadas por hombres. A principios de la década de 1990, un aumento en el número de empleadas en las industrias de ventas y servicios fue acompañado por una reducción en el ingreso promedio de estos sectores. Los datos del mismo período indican una relación inversa entre la proporción de mujeres empleadas en una institución y el salario promedio de los empleados de la institución. [54]
La "economía de la belleza" se refiere a las empresas que utilizan mujeres jóvenes atractivas para aumentar sus ganancias. [27] Las mujeres utilizadas para promover bienes y servicios son generalmente conocidas como trabajadoras de cuello rosa . [27] Estas mujeres se pueden encontrar en exhibiciones de automóviles y stands de empresas en convenciones, y en publicaciones, seguros y desarrollo inmobiliario. [27] La economía de la belleza es un cambio marcado con respecto a las actitudes de la era Mao en las que la sexualidad era sometida para promover la igualdad de género. [55] En la China del siglo XXI, la sexualidad se promueve en los esfuerzos capitalistas. [55] Aunque muchas mujeres involucradas en la economía de la belleza tienen trabajos relativamente mundanos, otras están involucradas en esfuerzos legalmente complicados como "mujeres grises": amantes y azafatas que atienden a una clientela rica. [27] Estas mujeres están vendiendo su sexualidad (a veces incluyendo sus cuerpos) como un bien consumible en la economía capitalista. [27] La estrecha relación entre las mujeres grises hipersexualizadas y el mundo empresarial ha hecho que las relaciones extramatrimoniales sean comunes entre los empresarios chinos. [27] Esta tendencia tan publicitada ha creado un nuevo mercado para que las esposas mayores tengan productos para permanecer jóvenes e (idealmente) mantener fieles a sus maridos. [55] En 2004, China tenía el octavo mercado de cosméticos más grande del mundo y el segundo más grande de Asia. [55] La economía de la belleza ha establecido altos estándares para la apariencia física, alentando a las mujeres a consumir productos que preservan la juventud y promoviendo la discriminación por edad. [55]
Durante las reformas de las empresas estatales (SOE) de finales de los años 1990, las mujeres fueron despedidas en mayor número y recibieron mayores recortes salariales que los hombres. [19] Las industrias dominadas por mujeres, como las textiles y otras industrias ligeras, se vieron muy afectadas por las reformas y muchas mujeres perdieron sus empleos; [20] los empleados en empleos secundarios fueron despedidos en mayor número que aquellos en empleos primarios. Dado que las mujeres ocupaban una elevada proporción de los empleos secundarios, fueron las primeras en ser despedidas durante la crisis económica; Las mujeres también se vieron obligadas a jubilarse a una edad más temprana que los hombres. La edad de jubilación exigida por el gobierno para las mujeres era generalmente cinco años menor que la de los hombres, pero las edades de jubilación interna (determinadas por cada empresa) eran incluso más bajas para las mujeres. Las empresas que despidieron a la mayor cantidad de trabajadores tuvieron malos resultados y no pudieron sobrevivir en la nueva economía de mercado; también empleaban a una proporción mayor de mujeres que de hombres. Cuando las empresas quebraron, quedaron desempleadas un mayor número de mujeres que de hombres. [20]
Durante las reformas orientadas al mercado, hubo pruebas generalizadas de discriminación laboral en la contratación. [20] El sexismo en el reclutamiento adopta dos formas: explícito y oculto. [20] La discriminación de género explícita se refiere a restricciones expresadas directamente sobre las mujeres en el proceso de contratación, y la discriminación oculta ocurre principalmente en la contratación preferencial de hombres. La China contemporánea tiene tres tipos generales de discriminación en la contratación basada en el género. Las restricciones de género en carreras y empleos crean un entorno en el que las mujeres sólo son bienvenidas en carreras que coinciden con los roles femeninos tradicionales: principalmente trabajo doméstico, secretarial o fabril. [29] La discriminación de género también afecta a las mujeres en edad reproductiva, que con frecuencia son ignoradas debido a una posible pérdida futura de productividad como resultado del embarazo. [19] La discriminación por edad afecta a muchas mujeres, especialmente a aquellas que trabajan en la industria de servicios (donde la juventud es un componente clave del éxito en el lugar de trabajo). [27] En este sector, a las mujeres mayores de 30 años con frecuencia se les niega el empleo. [20] Las mujeres que buscan empleo mayores de 40 años están especialmente sujetas a discriminación por edad en la mayoría de las industrias, a pesar de haber superado la edad fértil. [20] El límite de edad para los hombres es más relajado, normalmente 40 o 45 años. [20] Aunque existen leyes para prevenir la discriminación en la contratación, su aplicación es escasa. [29]
La inversión extranjera directa (IED) ha tenido un impacto significativo en el empleo en China. El número de empleados contratados por empresas de inversión extranjera directa en las zonas urbanas del país aumentó constantemente entre 1985 y 2005; Entre 2002 y 2005, el número de empleados contratados por empresas de IED en las zonas urbanas de China aumentó en 5,95 millones. [56] La IED está impulsada principalmente por el bajo costo de la mano de obra en China. Un número considerable de empresas con inversión extranjera tienen su sede en industrias con uso intensivo de mano de obra, como la industria textil, la fabricación de productos electrónicos y la industria procesadora de alimentos y bebidas. [56]
La IED ha afectado desproporcionadamente a las mujeres, que frecuentemente ocupan empleos en fábricas poco calificados y mal remunerados financiados con inversión extranjera. [57] Un estudio de 2000 encontró que el 62,1 por ciento de los trabajadores empleados por IED eran mujeres. [58] Los salarios por género se han visto afectados de manera inconsistente por la IED: la igualdad salarial en las industrias de IED aumentó en 1995 y disminuyó en 2005. [59] Este cambio puede deberse a una mayor inversión de IED en la producción, lo que resulta en empleos fabriles adicionales mal remunerados. que están ocupados predominantemente por mujeres. [59]
El confucianismo proporcionó un marco que juzgaba a los individuos por su fidelidad y adherencia a las normas sociales dictadas por costumbres antiguas. [60] Los hombres fueron evaluados según qué tan bien cumplían con sus posiciones sociales como esposos, padres, hijos o sirvientes. En consecuencia, las mujeres eran valoradas en función de su conducta como esposas, madres e hijas. [60] Asignadas principalmente a las actividades domésticas, las mujeres eran consideradas menos importantes y, por lo tanto, inferiores. [60]
A finales del siglo XII, el erudito neoconfuciano Zhu Xi defendió los "tres vínculos" entre gobernante y súbdito, padre e hijo, y marido y mujer. [4] A los maridos se les concedió poder sobre sus esposas a través del énfasis confuciano en la diferenciación sexual como clave para mantener la armonía social. [4] Mientras que los maridos gobernaban el "mundo externo", las mujeres operaban en el "mundo interno" dirigiendo el hogar; sin embargo, las mujeres carecían de poder en la sociedad. [4] Aunque las mujeres tenían el poder ejecutivo en el hogar, su influencia rara vez rivalizaba con la de los hombres en la esfera pública. [4] Los valores confucianos indicaban y reforzaban una jerarquía clara. [18] Las mujeres estaban subordinadas a los hombres, particularmente a las mujeres jóvenes, que estaban en el nivel más bajo de esta jerarquía. [18]
En la cultura china confuciana, las identidades de las mujeres a menudo estaban oprimidas; Las enseñanzas confucianas profundamente arraigadas que dieron forma a la cultura y los valores chinos reforzaron una unidad familiar patriarcal que devaluaba a las mujeres. Una hija era vista como un miembro temporal del lado paterno de la familia, ya que dejaría a la familia al casarse. Esta noción de abandono familiar se refleja en la afirmación de Magarey Wolf en "Uterine Families and the Women's Community" de que "cuando una joven se casa, sus vínculos formales con la casa de su padre se cortan... para que ella, como el agua, pueda Nunca volver". [61] En la sociedad confuciana china, la identidad de la mujer está subordinada y apenas se la reconoce como persona. [62] [63]
Para las mujeres chinas, descubrir la personalidad y el parentesco es un desafío porque la cultura confuciana puede ser un obstáculo. El confucianismo destaca el ideal de que "los hombres manejan afuera; las mujeres manejan adentro" ( chino :男主外，女主内; pinyin : nán zhǔ wài, nǚ zhǔ nèi ), lo que refleja la subordinación femenina al alentar a las mujeres a permanecer en el hogar mientras sus maridos son los sostén de la familia en el mundo exterior. [64] Según el artículo de Wang de 2012, "Adiós carrera, hola limpieza", "el 80 por ciento de los maridos en China esperan que sus esposas se conviertan en amas de casa a tiempo completo " para estabilizar su matrimonio y cuidar de sus familias. [65] Bajo la influencia confuciana, ha sido la norma que las mujeres abandonen su trabajo externo para cumplir con sus obligaciones como esposas, mientras que los hombres mantienen el control fuera del hogar y permanecen en su profesión. Es raro en la sociedad china cuestionar la idea de que las mujeres sacrifiquen su carrera profesional, porque la sociedad china tiene una "frontera relativamente ambigua entre las esferas pública y privada". [66] Esta ambigüedad puede ser un obstáculo vital para la igualdad de género. El sentido de identidad de una mujer en la sociedad china incluye a su marido, su círculo íntimo y su familia por matrimonio, ampliando (y complicando) su definición de personalidad. La dedicación y los sacrificios de las mujeres están justificados por normas sociales y una cultura confuciana que aumentan la subordinación femenina. Según el antropólogo chino Fei Xiaotong , "Sacrificar a la familia por los propios intereses, o al linaje por los intereses de la propia casa, es en realidad una fórmula; con esta fórmula, es imposible probar que alguien actúa de forma egoísta". [67] Los hombres se encuentran en una posición ventajosa, ya que este modo diferencial de asociación legitima el sacrificio de la mujer de su carrera profesional como un patrón social normal en beneficio de la familia; La preferencia de un marido por que su esposa se quede en casa mientras él mantiene su carrera no se considera egoísmo. El egoísmo masculino se justifica por el modo diferencial de asociación que "expulsa la conciencia social ". [67] Las esposas que sacrifican su "linaje por el bien de [su] familia, [en realidad se las proyecta como] cumpliendo un deber público". [66]
Las mujeres enfrentan presiones importantes por parte de sus familias entre los veintitantos y los veintitantos años para que dejen de trabajar y se casen. En las zonas rurales del noroeste de China, algunas madres todavía consideran que la educación es menos importante para sus hijas, ya que se espera que se casen y abandonen el hogar. [68] Sin embargo, existe una brecha de género insignificante en las inversiones educativas en las zonas rurales del noroeste de China, lo que indica un progreso en la igualdad de género en la educación. [68] Aunque el trabajo puede ser una forma para que las mujeres pospongan el matrimonio, no casarse es socialmente inaceptable para las mujeres chinas. [29] Son menos las mujeres chinas que siguen trabajando después del matrimonio, y aquellas que lo hacen a menudo luchan por equilibrar el trabajo y las expectativas familiares. [22] Al ceder la generación de ingresos a sus maridos y quedarse en casa, muchas mujeres chinas pierden autonomía y autoridad. La adhesión social a estrictos valores confucianos sobre la piedad filial y la obediencia de las mujeres a los hombres, con la intención de crear jerarquías en el hogar que produzcan armonía en la sociedad, produce un sistema patrilineal y patriarcal que desalienta la igualdad de género. [69] Las presiones matrimoniales surgen de los valores confucianos que promueven la necesidad de que las mujeres se casen para continuar el linaje familiar y tener un hijo. [69]
La presión familiar ha sido, y sigue siendo, una de las principales fuerzas impulsoras de los matrimonios chinos. Aunque la sociedad ha progresado desde los valores tradicionales, los matrimonios heterosexuales siguen siendo la forma de unión más aceptada socialmente. Esto lleva a luchas para que los matrimonios LGBTQ sean aceptados, dando lugar a matrimonios contractuales o cooperativos ( hezuo hunyin o xingshi hunyin ). [70] Los matrimonios cooperativos son una forma extrema de simulación heterosexual, relaciones típicamente consensuales entre una lesbiana ( lala ) y un hombre gay. Los matrimonios cooperativos son el resultado de una fuerte presión familiar para ajustarse a las expectativas sociales de un matrimonio heterosexual, lo que sustenta la desigualdad de los matrimonios entre personas del mismo sexo. [71]
Otros ejemplos de presión familiar en la sociedad china son los matrimonios repentinos . Un matrimonio relámpago (o relámpago) es una unión entre socios que se conocen desde hace menos de un mes. Esta forma de unión se ha vuelto cada vez más popular en China debido a factores económicos y sociales. Hombres y mujeres perciben la felicidad como resultado de la estabilidad en la China contemporánea, particularmente en las esferas relacional y familiar. [72] Sin embargo, la estabilidad financiera y las carreras exitosas también se han convertido en aspiraciones predominantes entre los jóvenes profesionales. [72] A menudo todavía se espera que los jóvenes profesionales (particularmente las mujeres) se casen a una edad relativamente joven y, si no lo hacen, se les conoce como sheng nu (mujeres sobrantes). [72] La fuerte presión familiar refuerza esta ideología, y el enfoque en el desarrollo profesional a menudo conduce a menos tiempo para la vida personal individual (lo que resulta en matrimonios repentinos). [72]
Históricamente, en China se aceptaba el matrimonio precoz. El matrimonio infantil afectó principalmente a mujeres menores de 18 años hasta 1950, cuando se crearon leyes para prohibirlo. [73] Los matrimonios infantiles crearon espacio para la desigualdad de género porque muchos de los niños que se casaron eran mujeres y no hombres. [73] Una razón principal para el matrimonio infantil era casar a la mujer para que su familia ya no tuviera que mantenerla activamente; en cambio, el marido de la mujer asumiría ese papel. [73] Después de que se crearon leyes que criminalizaban los matrimonios infantiles, la nación financió campañas para promover los matrimonios después de los 18 años, con el fin también de fomentar la limitación del crecimiento demográfico. [73] Una de las políticas exigía que las mujeres y los hombres se casaran más tarde en la vida, siendo la edad ideal para las mujeres los 25 años. [73] El requisito de edad para que las mujeres se casaran todavía era más bajo que el de los hombres, incluso con el requisito, lo que contribuyó a la desigualdad en el matrimonio incluso después de que se prohibieron los matrimonios infantiles. [73] En la actualidad, los matrimonios infantiles están aumentando activamente en China, lo que afecta más a las mujeres que a los hombres, creando una brecha de género en los matrimonios infantiles. [73] Este crecimiento se produjo entre los años 2000 y 2010, con un aumento del 2,85 por ciento en el número de mujeres casadas antes de los 18 años. [73]
El resurgimiento del patriarcado no siempre ha brindado privilegios a los hombres. Los hombres comunes y corrientes que sobreviven en la sociedad china siempre se han enfrentado a una crisis de masculinidad causada por las normas nupciales populares. Se pide a los hombres que asuman el papel de proveedores financieros, incluida la dimensión material de la compra de casas y automóviles. Las diferentes experiencias de género y relaciones de poder han provocado un aumento constante de voces misóginas . [74]
Las mujeres que resisten la presión familiar y no se casan cuando tienen veintitantos años corren el riesgo de ser estigmatizadas como sheng nu (剩女, mujeres sobrantes). [75] [76] Debido a la prevalencia del matrimonio en China, los empleadores potenciales a menudo consideran que estas mujeres solteras son demasiado particulares o defectuosas. [22] La percepción de "mujeres excedentes" promueve la desigualdad de género en el lugar de trabajo al caracterizar a las mujeres solteras como inferiores. [22] Las mujeres mayores con frecuencia tienen dificultades para encontrar trabajo debido a la discriminación por su estado civil. [22]
En respuesta al problema del excedente de mujeres, muchos padres urbanos buscan parejas para sus hijas mayores solteras en los rincones de búsqueda de pareja. [22] Estos rincones son esencialmente mercados matrimoniales; Los padres colocan el nombre y la información personal de su hija o hijo en una tarjeta para que otros la vean mientras buscan una posible coincidencia. [22] Aunque la tasa de éxito de los rincones de emparejamiento es baja y los padres se avergüenzan de recurrir a ellos, muchos padres desesperados continúan visitando los rincones en nombre de sus hijos. [22] Una queja frecuente de los padres de hijas es la falta de hombres de calidad en todo el país, a pesar del excedente de hombres. [22] Los rincones de emparejamiento ilustran la importancia del matrimonio y hasta dónde llegarán los padres para garantizar que sus hijas no se conviertan en "mujeres excedentes". [22] Debido a la ansiedad de los padres, las mujeres se ven presionadas a casarse jóvenes (incluso un matrimonio rápido, a costa de su carrera y su independencia) antes de que se consideren demasiado mayores para encontrar un marido de calidad. [76]
SK-II , una marca japonesa de cuidado de la piel, lanzó un vídeo sobre "mujeres sobrantes". [76] El video los alienta a vivir la vida que quieren vivir y no dejar que su futuro sea determinado por lo que sus padres quieren o lo que les han enseñado a creer que es una buena vida. [76] Al contar la historia de varias mujeres chinas mayores de 27 años y sus familias, termina con el apoyo de sus familias [76] y llama a los hombres solteros de China "hombres sobrantes". [76] El vídeo ilustra la prevalencia del problema en China y el resentimiento femenino hacia él. [76]
Originalmente desarrollado durante la era comunista para inhibir la movilidad entre el campo y las ciudades (aumentando el control gubernamental), el sistema Hukou (sistema de registro de hogares) sigue siendo influyente. [29] Bajo este sistema, las familias están registradas en una región específica y solo pueden utilizar las escuelas y la atención médica en esa región. [29] Dado que el hukou está ligado a la línea materna, el sistema afecta desproporcionadamente la movilidad social de las mujeres. [77] Aunque las mujeres rurales pueden viajar a las ciudades para trabajar, estos migrantes no tienen acceso a la atención médica (debido a su registro rural) y tienen una capacidad limitada para casarse y tener hijos en la ciudad. [29] Cuando las mujeres migrantes tienen hijos en las ciudades, sus hijos no tienen acceso a la educación a menos que regresen a casa o paguen de su bolsillo. [29] Muchas mujeres migrantes se ven obligadas a regresar al campo para tener hijos, sacrificando sus trabajos urbanos y separadas temporalmente de sus maridos. [29]
Las familias con registro urbano tienen importantes ventajas sobre las de registro rural. [77] Los niños en edad escolar de familias urbanas con ingresos, educación y empleos de los padres similares a los de las familias rurales generalmente reciben dos años adicionales de escolarización en escuelas mejor acreditadas y mejor financiadas. [77] Dado que el hukou se transmite a través de la línea materna, el sistema impide que las mujeres rurales den movilidad social a sus hijos y perpetúa la desigualdad de género y rural-urbana. [29]
Los estudios sobre las diferencias de género en la China contemporánea han indicado que las preocupaciones familiares afectan la movilidad laboral de hombres y mujeres de manera diferente. Las mujeres tienden a verse afectadas negativamente en el empleo por el matrimonio y la familia, y existe una importante brecha de género en la movilidad laboral en las zonas urbanas de China. Un estudio urbano sobre cambios de trabajo encontró que las mujeres tienden a experimentar cambios de trabajo orientados a la familia y despidos involuntarios, y los hombres tienden a experimentar cambios de trabajo orientados a la carrera. Se espera que las mujeres den prioridad a la familia y el matrimonio, y que los hombres den prioridad a su carrera. El estudio observó discriminación por parte de los empleadores y menores oportunidades profesionales para las mujeres casadas (quienes, se cree, tienen menor productividad y compromiso con el trabajo debido a obligaciones familiares). [78] Otro estudio del mercado laboral urbano chino demuestra que la presencia de niños menores de cinco años afecta negativamente la situación laboral y los ingresos de las mujeres, pero no los de los hombres. Se espera que las mujeres cuiden de los niños y de las tareas domésticas, y sus funciones como esposas, madres y cuidadoras provocan conflictos entre el trabajo y la familia y limitan las opciones laborales. Muchas mujeres buscan un equilibrio entre el trabajo y la familia eligiendo empleos favorables a la familia (trabajos "típicos de mujeres", con salarios más bajos y menos oportunidades de avance profesional) para cumplir con las responsabilidades que esperan del trabajo y la familia. [79] Un estudio sobre la duración del desempleo entre las mujeres urbanas chinas indicó que las mujeres casadas tienen una tasa de despido más alta, períodos de desempleo más largos y menos oportunidades de volver a trabajar que los hombres casados. Según la visión tradicional china, se espera que las mujeres sean las cuidadoras de la familia y los hombres el sostén de la familia. Los empleadores (en su mayoría hombres) tienden a proteger el empleo de los hombres y consideran más aceptable despedir a las mujeres, quienes pueden "recuperar" sus responsabilidades en la familia después de retirarse del empleo. [80]
La familia tradicional china es patriarcal. Esta visión regula los roles de género y las divisiones del trabajo en la familia y afecta la asignación de recursos en la familia y en cualquier empresa familiar. Los hombres suelen controlar recursos y activos valiosos, como tierras, propiedades y crédito, y pueden acumular capital e iniciar un negocio con mayor facilidad que las mujeres. En una empresa familiar, las mujeres suelen ser mano de obra no remunerada y los derechos y oportunidades empresariales están reservados para los hombres. [81]
Se espera que las mujeres sean cuidadoras familiares. En la China contemporánea, también se espera que las mujeres contribuyan financieramente a la familia (especialmente en la China rural, donde el desarrollo económico es relativamente bajo). En muchas familias rurales, hombres y mujeres migrarán a zonas urbanas para mantener a su familia rural. Un estudio sobre trabajadores migrantes en el sur de China encontró que las mujeres suelen gastar menos y enviar una mayor proporción de sus salarios a sus familias rurales que los hombres. [82]
En relación con la desigualdad de género en el matrimonio, la vivienda también ha promovido la desigualdad en lo que respecta a la propiedad, la compra y la división de deberes. Recientemente, los precios de la vivienda en China están aumentando rápidamente, lo que genera desigualdad en la vivienda y brechas de género en la propiedad de vivienda. [83] En los matrimonios en China, se están reportando valores más tradicionales entre las generaciones más jóvenes, lo que es una razón por la cual los hombres en lugar de las mujeres son dueños de las casas. [83] Los valores tradicionales incluyen la creencia de que los hombres son responsables de mantener a la familia y poseer propiedades, especialmente en los acuerdos matrimoniales. [83] Estos valores tradicionales afectan a las mujeres al hacerlas negociar su propio poder y conducen a la desigualdad en el mercado inmobiliario y el matrimonio. [83] Por otro lado, la propiedad de vivienda también está afectando las tasas de matrimonio. El aumento de los precios de la vivienda está haciendo que sea más difícil para las parejas en China casarse antes, debido a la creencia de que es necesario tener una casa preparada para que el matrimonio se lleve a cabo. [84] Esta creencia hace que se ponga más presión sobre los hombres en China para adquirir una casa y tenerla lista para una esposa. [84]
Junto con la desigualdad de género en la propiedad de la vivienda y el matrimonio, también existen desigualdades de género en lo que respecta a la asignación del tiempo para las tareas del hogar. Debido a la urbanización y los cambios dentro de la fuerza laboral, la asignación de tareas en el hogar ha cambiado. [85] Además, ha habido un cambio en los ideales en los que las mujeres prefieren la igualdad de derechos y oportunidades, mientras que los hombres prefieren valores más tradicionales . [86] En los últimos años, más mujeres se han incorporado a la fuerza laboral, lo que ha llevado a que los hombres tengan más tareas en el hogar. [85] Aunque los hombres tienen que cumplir más deberes en el hogar, esto no siempre es igual en toda China. [85] En cambio, muchas mujeres tienen que cumplir con deberes en el trabajo y regresar a casa para realizar más tareas domésticas, mientras que los hombres no lo hacen, lo que lleva a una asignación de tiempo desigual en lo que respecta al género. [85]
En China han surgido instituciones y actividades para la superación personal, particularmente en los centros urbanos. Estas actividades de formación pueden fomentar habilidades relevantes para el mercado laboral o centrarse en la autorrealización. Muchas mujeres en China participan en este tipo de actividades, en particular las relacionadas con el bienestar emocional y la psicoterapia. [87] Sin embargo, el acceso a estas actividades está limitado por género. Las mujeres a menudo consideran que su superación personal se limita a su vida antes del matrimonio, ya que después del matrimonio (a diferencia de los hombres) su papel principal es el cuidado de los hijos o de los padres. [88]
Gran parte de los principales medios de comunicación han presentado el matrimonio y la vida privada como cuestiones de mujeres, en lugar de la discriminación y la desigualdad de género. Un estudio indicó que "retrasar el matrimonio y la relación" era el tema más discutido en los principales medios de comunicación. Se ha centrado en la vida personal de las mujeres, como el matrimonio y las relaciones románticas, mientras que a menudo se han ignorado cuestiones de género como la "discriminación de género" y las "expectativas tradicionales". [89]
En 2015, las Cinco Feministas fueron arrestadas por planear repartir pegatinas de acoso sexual en público. En 2022, la Liga de la Juventud Comunista de China (CYLC) publicó un artículo en Weibo criticando lo que llamaron “feminismo extremo” y rápidamente ganó una atención generalizada. En 3 días, la publicación obtuvo 602.000 reenvíos, 269.000 comentarios y 6,3 millones de me gusta. El CYLC afirmó que las feministas extremistas han estado causando confusión y división sobre la oposición de género en línea, instando al público a erradicarlas para restaurar un entorno en línea limpio.
Nüzhubo (locutoras) son artistas femeninas que se transmiten a sí mismas actuando en sitios de transmisión en vivo, principalmente cantando, bailando, comentando videojuegos o comiendo ( mukbang ). "Ver transmisiones en vivo se ha convertido en un pasatiempo generalizado con más de 200 plataformas de transmisión en vivo activas y millones de espectadores simultáneos todos los días en la China contemporánea". [90] : 811 La industria de la transmisión en vivo en China está dominada por mujeres, y el crecimiento de la industria se basa en la popularidad de Nüzhubo . Los Nüzhubo se ganan la vida recibiendo obsequios virtuales de sus seguidores y están sujetos a las "construcciones de la mirada masculina" por parte de los medios y el público. [ Esta cita necesita una cita ] Con una competencia feroz por los espectadores y seguidores, la mayoría intenta atraer a los espectadores (especialmente a los espectadores masculinos) con su apariencia. Algunos son criticados por medios locales y extranjeros por su uso de contenido sexual para aumentar su popularidad. [91]
Selección de niños por género:
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