Ogham ( / ˈɒɡəm / OG -əm , [ 4] irlandés moderno : [ˈoː(ə)mˠ] ; irlandés medio : ogum, ogom , más tarde ogam [ˈɔɣəmˠ] [5] [6] ) es un alfabeto medieval temprano utilizado principalmente para escribir el idioma irlandés primitivo (en las inscripciones "ortodoxas" , siglos IV al VI d. C.), y más tarde el idioma irlandés antiguo ( ogham escolástico , siglos VI al IX). Hay aproximadamente 400 inscripciones ortodoxas sobrevivientes en monumentos de piedra en toda Irlanda y el oeste de Gran Bretaña, la mayor parte de las cuales se encuentran en el sur de Munster . [7] El mayor número fuera de Irlanda se encuentra en Pembrokeshire , Gales. [8]
La gran mayoría de las inscripciones consisten en nombres personales.
Según el Bríatharogam de la Alta Edad Media , las letras reciben el nombre de varios árboles. Por este motivo, el Ogham se conoce a veces como el alfabeto celta de los árboles .
La etimología de la palabra ogam u ogham no está clara. Un posible origen es el del irlandés og-úaim 'costura en punta', que hace referencia a la costura hecha con la punta de un arma afilada. [9]
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En general, se cree que las primeras inscripciones en ogam datan de alrededor del siglo IV d. C., [10] pero James Carney creía que su origen se encuentra más bien en el siglo I a. C. [11] Aunque el uso del ogam "clásico" en inscripciones en piedra parece haber florecido en los siglos V y VI alrededor del mar de Irlanda , a partir de la evidencia fonológica está claro que el alfabeto es anterior al siglo V. De hecho, el alfabeto tiene letras que representan fonemas "arcaicos" que claramente eran parte del sistema, pero que ya no se hablaban en el siglo V y nunca aparecen en las inscripciones, lo que sugiere un período prolongado de escritura ogam en madera u otro material perecedero anterior a las inscripciones monumentales preservadas. Son: úath ("H") y straif ("Z" en la tradición del manuscrito, pero probablemente "F" de "SW"), y gétal (nasal velar "NG" en la tradición del manuscrito, pero etimológicamente probablemente "GW").
Parece que el alfabeto Ogham se modeló sobre otra escritura, [12] y algunos incluso lo consideran un mero cifrado de su escritura plantilla (Düwel 1968: [13] señala similitudes con los cifrados de las runas germánicas ). La mayor parte de los estudiosos favorecen el alfabeto latino como plantilla, [14] [15] aunque el futhark antiguo e incluso el alfabeto griego tienen sus partidarios. [16] El origen rúnico explicaría elegantemente la presencia de las letras "H" y "Z" no utilizadas en irlandés, así como la presencia de variantes vocálicas y consonánticas "U" frente a "W", desconocidas para la escritura latina y perdidas en griego (cf. digamma ). El alfabeto latino es el principal contendiente principalmente porque su influencia en el período requerido (siglo IV) es más fácil de establecer, siendo ampliamente utilizado en la vecina Britania romana , mientras que las runas en el siglo IV no estaban muy extendidas ni siquiera en la Europa continental .
En Irlanda y Gales, el idioma de las inscripciones en piedra monumentales se denomina irlandés primitivo . La transición al irlandés antiguo , el idioma de las fuentes más antiguas del alfabeto latino, tiene lugar alrededor del siglo VI. [17] Dado que las inscripciones ogam consisten casi exclusivamente en nombres personales y marcas que posiblemente indican la propiedad de la tierra, la información lingüística que se puede obtener del período del irlandés primitivo se limita principalmente a los desarrollos fonológicos .
Existen dos escuelas de pensamiento principales entre los académicos en cuanto a la motivación para la creación del ogham. Académicos como Carney y MacNeill han sugerido que el ogham fue creado inicialmente como un alfabeto críptico, diseñado por los irlandeses para ocultar su significado a los escritores del alfabeto latino. [18] [19] En esta escuela de pensamiento, se afirma que "el alfabeto fue creado por eruditos irlandeses o druidas por razones políticas, militares o religiosas para proporcionar un medio secreto de comunicación en oposición a las autoridades de la Britania romana". [20] La grave amenaza de invasión por parte del Imperio Romano, que entonces gobernaba la vecina Britania meridional, puede haber impulsado la creación del alfabeto. [21] Alternativamente, en siglos posteriores, cuando la amenaza de invasión había retrocedido y los propios irlandeses estaban invadiendo la Britania occidental, el deseo de mantener las comunicaciones en secreto de los romanos o los británicos romanizados todavía habría proporcionado un incentivo. Sin embargo, con inscripciones bilingües en ogam y latín en Gales, uno supondría que el ogam podría ser decodificado fácilmente por al menos unas pocas personas educadas en el mundo postromano. [22]
La segunda escuela de pensamiento principal, propuesta por académicos como McManus, [23] es que el ogam fue inventado por las primeras comunidades cristianas en Irlanda, a partir del deseo de contar con un alfabeto único para escribir mensajes cortos e inscripciones en irlandés. Los sonidos del irlandés primitivo pueden haber sido difíciles de transcribir al alfabeto latino, lo que motivó la invención de un alfabeto separado. Un posible origen de ese tipo, como sugiere McManus (1991:41), es la comunidad cristiana irlandesa primitiva conocida desde alrededor del año 400 d. C. como prueba, atestiguada por la misión de Paladio por el Papa Celestino I en el año 431 d. C.
Una variación es que el alfabeto fue inventado por primera vez, por alguna razón, en asentamientos irlandeses del siglo IV en el oeste de Gales después del contacto y matrimonio con británicos romanizados que conocían el alfabeto latino. [24] De hecho, varias piedras ogham en Gales son bilingües y contienen latín irlandés y británico , lo que da testimonio de los contactos internacionales que llevaron a la existencia de algunas de estas piedras. [25]
Una tercera teoría propuesta por el destacado erudito en ogam RAS Macalister fue influyente en su momento, pero encuentra poco apoyo entre los eruditos actuales. [26] Macalister creía que el ogam fue inventado por primera vez en la Galia Cisalpina alrededor del año 600 a. C. por los druidas galos como un sistema secreto de señales manuales , y se inspiró en una forma del alfabeto griego que estaba en uso en el norte de Italia en ese momento. Según esta teoría, el alfabeto se transmitió en forma oral o solo en madera, hasta que finalmente se puso en forma escrita en inscripciones de piedra en la Irlanda cristiana primitiva. Sin embargo, los eruditos posteriores están en gran medida de acuerdo en rechazar esta teoría, [27] principalmente porque un estudio detallado de las letras [ cita requerida ] muestra que fueron creadas específicamente para los irlandeses primitivos de los primeros siglos d. C. Los supuestos vínculos con la forma del alfabeto griego que propuso Macalister también pueden ser refutados. [ cita requerida ]
La teoría de Macalister sobre las señales de las manos o los dedos como fuente refleja que el alfabeto consta de cuatro grupos de cinco letras, con una secuencia de trazos del uno al cinco. Otra teoría, propuesta por los eruditos Rudolf Thurneysen y Joseph Vendryes , es que las formas de las letras derivan de un sistema de conteo numérico de la época, basado en los números cinco y veinte, que luego se adaptó a un alfabeto. [28]
Según el Lebor Gabála Érenn del siglo XI, el Auraicept na n-Éces del siglo XIV y otras fuentes del folclore medieval irlandés , el ogam fue inventado poco después de la caída de la Torre de Babel , junto con el idioma gaélico , por el legendario rey escita Fenius Farsa . Según el Auraicept, Fenius viajó desde Escitia junto con Goídel mac Ethéoir, Íar mac Nema y un séquito de 72 eruditos. Llegaron a la llanura de Shinar para estudiar las lenguas confusas en la torre de Nimrod (la Torre de Babel ). Al descubrir que ya se habían dispersado, Fenius envió a sus eruditos a estudiarlos, quedándose en la torre, coordinando el esfuerzo. Después de diez años, las investigaciones estaban completas, y Fenius creó en Bérla tóbaide "la lengua seleccionada", tomando lo mejor de cada una de las lenguas confusas, a la que llamó Goídelc , Goidélico , en honor a Goídel mac Ethéoir. También creó extensiones de Goídelc , llamadas Bérla Féne , en honor a él mismo, Íarmberla , en honor a Íar mac Nema, y otros, y el Beithe-luis-nuin (el ogham) como sistema de escritura perfeccionado para sus lenguas. Los nombres que dio a las letras fueron los de sus 25 mejores eruditos. [ cita requerida ]
Alternativamente, el Tratado de Ogam atribuye a Ogma la invención de la escritura. Ogma era experto en oratoria y poesía, y creó el sistema para los eruditos, para confundir a los rústicos y a los tontos. El primer mensaje escrito en ogam fueron siete b's en un abedul, enviado como advertencia a Lug , que significa: "tu esposa será llevada siete veces al otro mundo a menos que el abedul la proteja". Por esta razón, se dice que la letra b recibe su nombre del abedul, y en Lebor Ogaim continúa contando la tradición de que todas las letras recibieron nombres de árboles, una afirmación a la que también se refiere el Auraicept como una alternativa al nombre de los discípulos de Fenius. [ cita requerida ]
Estrictamente hablando, la palabra ogham significa letras , mientras que el alfabeto se llama beith-luis-nin por los nombres de las primeras letras (de la misma manera que la palabra moderna "alfabeto" deriva de las letras griegas alpha y beta ). El orden de las primeras cinco letras, BLFSN, llevó al erudito Macalister a proponer que un vínculo entre una forma del alfabeto griego utilizado en el norte de Italia en los siglos VI y V a.C. Sin embargo, no hay evidencia de la teoría de Macalister, y ha sido descartada por eruditos posteriores. De hecho, hay otras explicaciones para el nombre Beith-luis-nin . Una explicación es que la palabra nin , que significa rama bifurcada , se usaba para significar letras en general. Por lo tanto, Beith-luis-nin podría significar simplemente letras beith-luis . Otra sugerencia es que beith-luis-nin es una contracción de las primeras cinco letras, es decir, beith-LVS-nin . [29]
El alfabeto ogham originalmente constaba de veinte letras, divididas en cuatro grupos ( en irlandés : aicme ) según el ángulo y la dirección del trazo. Los grupos eran
Posteriormente se introdujeron cinco letras adicionales (principalmente en la tradición manuscrita), las llamadas forfeda .
Llamativamente, no hay una letra para p , ya que el fonema se perdió en protocelta , y el hueco no se llenó en celta Q , y no se necesitaba ningún signo antes de que aparecieran en irlandés préstamos del latín que contenían p ( por ejemplo , Patrick). Por el contrario, hay una letra para la q labiovelar (ᚊ ceirt ), un fonema perdido en irlandés antiguo. Por lo tanto, el alfabeto base está, por así decirlo, diseñado para protocelta Q.
De las cinco forfeda o letras suplementarias, sólo la primera, ébad , aparece regularmente en las inscripciones, pero sobre todo con el valor K (McManus, § 5.3, 1991), en la palabra koi (ᚕᚑᚔ "aquí"). Las demás, excepto emancholl , tienen como máximo una sola inscripción "ortodoxa" (véase más abajo) cada una. [30] Debido a su limitado uso práctico, los ogamistas posteriores convirtieron las letras suplementarias en una serie de diptongos , cambiando por completo los valores de pín y emancholl . [31] Esto significó que el alfabeto volvió a quedarse sin una letra para el sonido "P", lo que obligó a la invención de la letra peithboc (la "B" suave), que aparece sólo en los manuscritos. [32]
Los nombres de las letras se interpretan como nombres de árboles o arbustos en la tradición manuscrita, tanto en Auraicept na n-Éces ('El manual de los eruditos') como en In Lebor Ogaim ('El tratado de los Ogam'). Fueron discutidos por primera vez en tiempos modernos por Ruaidhrí Ó Flaithbheartaigh (1685), quien los tomó al pie de la letra. El propio Auraicept es consciente de que no todos los nombres son nombres de árboles conocidos: "Ahora bien, todos estos son nombres de madera como los que se encuentran en el Libro de los Bosques de Ogham, y no se derivan de los hombres", admitiendo que "algunos de estos árboles no se conocen hoy en día". El Auraicept da una frase corta o kenning para cada letra, conocida como Bríatharogam , que tradicionalmente acompañaba a cada nombre de letra, y una glosa adicional que explica sus significados e identifica el árbol o la planta vinculados a cada letra. Sólo cinco de las veinte letras primarias tienen nombres de árboles que el Auraicept considera comprensibles sin más glosas, a saber: beith "abedul", fearn "aliso", saille "sauce", duir "roble" y coll "avellano". Todos los demás nombres deben ser glosados o "traducidos".
Según el principal estudioso moderno del alfabeto ogam, Damian McManus, la idea del "alfabeto de árboles" data del período del irlandés antiguo (digamos, siglo X), pero es posterior al período del irlandés primitivo, o al menos al momento en que las letras recibieron su nombre original. Su origen se debe probablemente a que las letras mismas se llamaban feda "árboles", o nin "ramas bifurcadas" debido a su forma. Dado que algunas de las letras, de hecho, llevaban el nombre de árboles, surgió la interpretación de que se llamaban feda por eso. Algunos de los otros nombres de letras habían caído en desuso como palabras independientes y, por lo tanto, podían reivindicarse como nombres de árboles en "gaélico antiguo", mientras que otros (como ruis , úath o gort ) fueron reinterpretados más o menos contundentemente como epítetos de árboles por los glosadores medievales.
McManus (1991, §3.15) analiza las posibles etimologías de todos los nombres de las letras y, además de los cinco nombres mencionados anteriormente, añade otro nombre de árbol definido: onn "fresno" (el Auraicept tiene erróneamente "furze"). McManus (1988, p. 164) también cree que el nombre idad es probablemente una forma artificial de iubhar "tejo", ya que los kennings apoyan ese significado, y admite que ailm posiblemente pueda significar "pino", ya que parece usarse para significar eso en un poema del siglo VIII. [33] Así, de veinte nombres de letras, solo ocho como máximo son nombres de árboles. Los otros nombres tienen una variedad de significados.
De los forfeda , cuatro están glosados por el Auraicept:
La quinta letra es emancholl , que significa 'gemelo de avellana'.
Se han encontrado inscripciones monumentales en ogham en Irlanda y Gales , con unos pocos ejemplares adicionales en el suroeste de Inglaterra ( Devon y Cornualles ), la Isla de Man y Escocia , incluyendo Shetland y un único ejemplo de Silchester y otro de Coventry [34] en Inglaterra. Se emplearon principalmente como marcadores territoriales y monumentos conmemorativos (lápidas). La piedra que conmemora a Vortiporius , un rey del siglo VI de Dyfed (originalmente ubicada en Clynderwen ), es la única inscripción en piedra ogham que lleva el nombre de un individuo identificable. [35] El idioma de las inscripciones es predominantemente irlandés primitivo ; las pocas inscripciones en Escocia, como la piedra de Lunnasting , registran fragmentos de lo que probablemente sea el idioma picto .
Los ejemplos más antiguos son las piedras verticales , en las que la escritura se grababa en el borde ( droim o faobhar ) de la piedra, que formaba la línea de base contra la que se cortaban los caracteres individuales. El texto de estas inscripciones "Ogham ortodoxo" se lee comenzando desde el lado inferior izquierdo de una piedra, continuando hacia arriba a lo largo del borde, a través de la parte superior y hacia abajo por el lado derecho (en el caso de inscripciones largas). Se conocen aproximadamente 380 inscripciones en total (una cifra, por cierto, muy cercana al número de inscripciones conocidas en el futhark antiguo contemporáneo ), de las cuales la mayor concentración con diferencia se encuentra en la provincia suroccidental irlandesa de Munster . Más de un tercio del total se encuentra solo en el condado de Kerry , con mayor densidad en el antiguo reino de Corcu Duibne .
Las inscripciones posteriores se conocen como " escolásticas " y datan de después del siglo VI. El término "escolástica" deriva del hecho de que se cree que las inscripciones se inspiraron en las fuentes del manuscrito, en lugar de ser continuaciones de la tradición del monumento original. A diferencia de las ogam ortodoxas, algunas inscripciones medievales presentan las cinco Forfeda . Las inscripciones escolásticas están escritas en líneas de trompa cortadas en la cara de la piedra, en lugar de a lo largo de su borde. El ogam también se usó ocasionalmente para notas en manuscritos hasta el siglo XVI. Una inscripción ogam moderna se encuentra en una lápida que data de 1802 en Ahenny, condado de Tipperary .
En Escocia se conocen varias inscripciones que utilizan el sistema de escritura ogham, pero su idioma aún es objeto de debate. Richard Cox, en The Language of Ogham Inscriptions in Scotland (1999), ha afirmado que el idioma de estas inscripciones es nórdico antiguo, pero otros no están convencidos de este análisis y consideran que las piedras son de origen picto . Sin embargo, debido a la falta de conocimiento sobre los pictos, las inscripciones siguen sin descifrarse, y es posible que su idioma no sea indoeuropeo . Las inscripciones pictas son escolásticas y se cree que se inspiraron en la tradición manuscrita traída a Escocia por los colonos gaélicos .
Un raro ejemplo de una piedra Ogham cristianizada (con inscripciones en forma de cruz) se puede ver en la Iglesia Colegiada de Santa María en Gowran , en el condado de Kilkenny . [36]
Además de su uso para inscripciones monumentales, la evidencia de las primeras sagas y leyendas irlandesas indica que el ogham se usaba para mensajes cortos en madera o metal, ya sea para transmitir mensajes o para denotar la propiedad del objeto inscrito. Algunos de estos mensajes parecen haber sido de naturaleza críptica y algunos también tenían fines mágicos. Además, hay evidencia de fuentes como In Lebor Ogaim o el Ogham Tract de que el ogham puede haber sido utilizado para mantener registros o listas, como genealogías y recuentos numéricos de propiedades y transacciones comerciales. También hay evidencia de que el ogham puede haber sido utilizado como un sistema de señales con los dedos o las manos. [37]
En siglos posteriores, cuando el ogam dejó de utilizarse como alfabeto práctico, conservó su lugar en el aprendizaje de los eruditos y poetas gaélicos como base de la gramática y las reglas de la poesía. De hecho, hasta los tiempos modernos, el alfabeto latino en gaélico siguió enseñándose utilizando nombres de letras tomados del Beith-Luis-Nin , junto con la asociación medieval de cada letra con un árbol diferente.
El Ogham se añadió al estándar Unicode en septiembre de 1999 con el lanzamiento de la versión 3.0. [38]
La ortografía de los nombres dados es una estandarización que data de 1997, utilizada en el Estándar Unicode y en el Estándar Irlandés 434:1999 [ cita requerida ] .
El bloque Unicode para ogham es U+1680–U+169F.
Los enfoques modernos de la Nueva Era y el neopagano sobre el ogham se derivan en gran medida de las teorías ahora desacreditadas de Robert Graves en su libro The White Goddess . [39] En este trabajo, Graves se inspiró en las teorías del erudito en ogham RAS Macalister (ver arriba) y las elaboró mucho más. Graves propuso que el alfabeto ogham codificaba un conjunto de creencias originadas en el Medio Oriente en la Edad de Piedra , relacionadas con las ceremonias que rodeaban la adoración de la diosa Luna en sus diversas formas. El argumento de Graves es extremadamente complejo, pero en esencia, sostiene que los hebreos, griegos y celtas fueron influenciados por un pueblo originario del Egeo, llamado " el pueblo del mar " por los egipcios, que se extendió por Europa en el segundo milenio a. C., llevando consigo sus creencias religiosas. [40] Él postula que en alguna etapa temprana estas enseñanzas fueron codificadas en forma de alfabeto por los poetas para transmitir su adoración a la diosa (como la musa e inspiración de todos los poetas) de una manera secreta, comprensible solo para los iniciados. Finalmente, a través de los druidas de la Galia, este conocimiento fue transmitido a los poetas de Irlanda y Gales primitivos. Por lo tanto, Graves observó la tradición del Alfabeto del Árbol en torno al ogham y exploró el folclore arbóreo de cada uno de los nombres de las letras, proponiendo que el orden de las letras formaba un antiguo "calendario estacional de magia arbórea". [41] Aunque sus teorías han sido desacreditadas y descartadas por los eruditos modernos (incluido el propio Macalister, con quien Graves mantuvo correspondencia), [42] fueron adoptadas con entusiasmo por algunos seguidores del movimiento neopagano. Además, Graves siguió el orden BLNFS de las letras ogham propuesto por Macalister (ver arriba), con el resultado adoptado por muchos escritores de la Nueva Era y neopaganos como el orden "correcto" de las letras, a pesar de su rechazo por parte de los eruditos.
El principal uso del ogham por parte de los seguidores del neodruidismo y otras formas de neopaganismo es con fines adivinatorios. La adivinación con símbolos ogham posiblemente se menciona en Tochmarc Étaíne , un cuento del Ciclo mitológico irlandés , en el que el druida Dalan toma cuatro varitas de tejo y escribe letras ogham sobre ellas. Luego usa las herramientas para lo que algunos interpretan como una forma de adivinación . [43] Sin embargo, como el cuento no explica cómo se manejan o interpretan los palos, esta teoría está abierta a la interpretación. [44] Un método de adivinación inventado por los neopaganos implica arrojar palos sobre una tela marcada con un patrón, como la Ventana de Finn , e interpretar los patrones. [45] Los significados asignados en estos métodos modernos generalmente se basan en el árbol ogham, con cada letra asociada con un árbol o planta, y los significados derivados de estas asociaciones. Aunque algunos utilizan el folclore para obtener significados, el libro de Robert Graves La Diosa Blanca continúa teniendo una gran influencia en estos métodos y creencias. [45]
