El muralismo mexicano se refiere al proyecto de arte financiado inicialmente por el gobierno mexicano inmediatamente después de la Revolución Mexicana (1910-1920) para representar visiones del pasado, presente y futuro de México, transformando las paredes de muchos edificios públicos en escenas didácticas diseñadas para remodelar la comprensión de los mexicanos sobre la historia de la nación. Los murales , grandes obras de arte pintadas en las paredes, tenían mensajes sociales, políticos e históricos. A partir de la década de 1920, el proyecto muralista estuvo encabezado por un grupo de artistas conocidos como "Los Tres Grandes" o "Los Tres Grandes". [1] Este grupo estaba compuesto por Diego Rivera , José Clemente Orozco y David Alfaro Siqueiros . Aunque no tan prominentes como los Tres Grandes, las mujeres también crearon murales en México. Desde la década de 1920 hasta la de 1970, se crearon murales con mensajes nacionalistas, sociales y políticos en muchos entornos públicos como capillas, escuelas, edificios gubernamentales y mucho más. La popularidad del proyecto muralista mexicano inició una tradición que continúa hasta el día de hoy en México ; una tradición que ha tenido un impacto significativo en otras partes de América, incluido Estados Unidos , donde sirvió de inspiración para el movimiento artístico chicano .
México ha tenido una tradición de pintar murales, comenzando con la civilización olmeca en el período prehispánico y hasta el período colonial, con murales pintados principalmente para evangelizar y reforzar la doctrina cristiana. [2] La tradición mural moderna tiene sus raíces en el siglo XIX, con este uso de temas políticos y sociales. El primer pintor muralista mexicano que utilizó temas filosóficos en su obra fue Juan Cordero a mediados del siglo XIX. Aunque trabajó principalmente con temas religiosos como la cúpula de la Iglesia de Santa Teresa y otras iglesias, pintó un mural secular a pedido de Gabino Barreda en la Escuela Nacional Preparatoria (ya desaparecida). [3]
El final del siglo XIX estuvo dominado políticamente por el régimen de Porfirio Díaz . Este gobierno fue el primero en impulsar el desarrollo cultural del país, apoyando a la Academia de San Carlos y enviando artistas prometedores al extranjero para estudiar. Sin embargo, este esfuerzo dejó de lado la cultura y la gente indígenas, con el objetivo de hacer que México fuera como Europa . [2] Gerardo Murillo, también conocido como Dr. Atl , es considerado el primer muralista mexicano moderno con la idea de que el arte mexicano debe reflejar la vida mexicana. [4] La formación de la Academia y el gobierno solo habían promovido imitaciones del arte europeo. Atl y otros muralistas tempranos presionaron al gobierno de Díaz para que les permitiera pintar en las paredes de los edificios para escapar de este formalismo. [5] Atl también organizó una exposición independiente de artistas mexicanos nativos que promovían muchos temas indígenas y nacionales junto con esquemas de color que luego aparecerían en la pintura mural. [6] El primer mural mexicano moderno, pintado por Atl, fue una serie de desnudos femeninos utilizando "Atlcolor", una sustancia que Atl inventó él mismo, muy poco antes del comienzo de la Revolución Mexicana . [7] Otra influencia en los jóvenes artistas del Porfiriato tardío fue la obra gráfica de José Guadalupe Posada , quien se burlaba de los estilos europeos y creaba caricaturas con crítica social y política. [6] La crítica de las políticas políticas de la dictadura de Díaz a través del arte fue popularizada por Posada. Posada influyó en los muralistas para que abrazaran y continuaran criticando la dictadura de Díaz en sus obras. Los muralistas también abrazaron los personajes y la sátira presentes en las obras de Posada. [8]
La Revolución Mexicana fue la culminación de la oposición política y social a las políticas de Porfirio Díaz . Un grupo opositor importante fue una pequeña comunidad intelectual que incluía a Antonio Curo , Alfonso Reyes y José Vasconcelos . Promovieron una filosofía populista que coincidió con la crítica social y política de Atl y Posada e influyó en la siguiente generación de pintores como Diego Rivera , José Clemente Orozco y David Alfaro Siqueiros . [9]
Estas ideas ganaron poder como resultado de la Revolución Mexicana , que derrocó al régimen de Díaz en menos de un año. [9] Sin embargo, hubo casi una década de lucha entre las diversas facciones que competían por el poder. Los gobiernos cambiaron con frecuencia con una serie de asesinatos, incluido el de Francisco I. Madero , quien inició la lucha. Terminó a principios de la década de 1920 con el gobierno de un solo partido en manos de la facción de Álvaro Obregón , que se convirtió en el Partido Revolucionario Institucional (PRI). [2] Durante la Revolución, Atl apoyó a la facción de Carranza y promovió el trabajo de Rivera, Orozco y Siqueiros, quienes más tarde serían los fundadores del movimiento muralista. Durante la guerra y hasta 1921, Atl continuó pintando murales entre otras actividades, incluida la enseñanza de la próxima generación de artistas y muralistas de México. [7]
En 1921, tras el fin de la fase militar de la Revolución, el general Álvaro Obregón subió al poder. [10] Tras la Revolución, México había entrado en una transición de un Estado "oligárquico" a un Estado "modernizador", que favorecía la urbanización y la ciudadanía burguesa de la sociedad. A medida que el país atravesaba esta reforma, el general Obregón se dio cuenta de que la reconstrucción de un México posrevolucionario requeriría una alteración integral de los símbolos asociados con la identidad mexicana tanto en el terreno cultural como político.
Poco después de que terminaran las guerras, Obregón nombró a José Vasconcelos para que actuara como Secretario de Educación Pública. En sus esfuerzos por ayudar a aumentar el sentido de nacionalismo y promover la inclusión de las masas en las ideologías políticas y sociales, fue idea de Vasconcelos tener un proyecto de mural respaldado por el gobierno. [2] Su tiempo como secretario fue breve, pero marcó la forma en que se desarrollaría el muralismo. Su imagen fue pintada en un mural de témpera en 1921 por Roberto Montenegro , pero esto duró poco. Su sucesor en la Secretaría de Educación Pública ordenó que se pintara. [2]
Paralelamente a la utilización de murales durante el periodo prehispánico y colonial, los murales no debían simplemente satisfacer propósitos estéticos, sino promover ciertos ideales sociales en el pueblo mexicano. [10] [2] [5] Estos ideales o principios debían glorificar la Revolución Mexicana y la identidad de México como nación mestiza. [2] Esto puso gran énfasis en el orgullo asociado con la cultura indígena de México. El gobierno comenzó a contratar a los mejores artistas del país para pintar murales, llamando a algunos de ellos a casa desde su tiempo en Europa, incluido Diego Rivera . [9] Estos muralistas iniciales incluyeron al Dr. Atl, Ramón Alva de la Canal , Federico Cantú y otros, pero los tres artistas principales que encabezaron el proyecto muralista fueron David Alfaro Siqueiros , José Clemente Orozco y Diego Rivera . Estos tres artistas, comúnmente conocidos como " Los Tres Grandes", afirmaron actuar como la "'voz y voto' de la conciencia nacional mexicana", llamándose a sí mismos "guardianes del alma nacional". [10] Los muralistas diferían en estilo y temperamento, pero todos creían que el arte era para la educación y el mejoramiento del pueblo. Esto fue lo que motivó su aceptación de estos encargos, así como la creación del Sindicato de Trabajadores Técnicos, Pintores y Escultores. [9]
El primer proyecto mural patrocinado por el gobierno fue en los tres niveles de las paredes interiores de la antigua institución jesuita Colegio San Ildefonso , en ese momento utilizada para la Escuela Nacional Preparatoria . [5] [6] La mayoría de los murales de la Escuela Nacional Preparatoria fueron realizados por José Clemente Orozco con temas de un México mestizo, las ideas de renovación y la realidad de la violencia de la Revolución. [5] También en la Escuela Nacional Preparatoria, Fernando Leal pintó Los Danzantes de Chalma no antes de 1922. Frente a ese mural, Jean Charlot pintó La conquista de Tenochtitlán de Jean Charlot, invitado por Leal. [11] Rivera también contribuyó con su primer mural respaldado por el gobierno a la Escuela Nacional Preparatoria en 1922 llamado Creación , que funciona como una representación alegórica de la Santísima Trinidad que representa el amor, la esperanza y la fe. [12]
El movimiento alcanzó su máximo apogeo entre los años 1920 y 1950, cuando el país pasó de ser una sociedad mayoritariamente rural y analfabeta a una industrializada. Si bien hoy los murales se consideran símbolos de la identidad mexicana, en su momento fueron controvertidos, especialmente aquellos con mensajes socialistas pegados en edificios coloniales de siglos de antigüedad. [5] Uno de los fundamentos básicos del surgimiento de un arte mexicano posrevolucionario fue que debía ser público, accesible a la ciudadanía y, sobre todo, no patrimonio de unos pocos coleccionistas adinerados. La gran convulsión social hizo posible el concepto, así como la falta de una clase media relativamente adinerada que apoyara las artes. [2] En esto, los pintores y el gobierno estuvieron de acuerdo. Otro punto de acuerdo fue que los artistas debían tener total libertad de expresión. Esto daría lugar a otro elemento añadido a los murales a lo largo de su desarrollo.
Además de las ideas originales de un México reconstruido y la elevación de la identidad indígena y rural de México, muchos de los muralistas, incluidos los tres pintores principales, también incluyeron elementos del marxismo , especialmente al tratar de enmarcar la lucha de la clase trabajadora contra la opresión. [2] [5] Esta lucha, que había estado ocurriendo desde el siglo XVI, junto con los conflictos de clase, cultura y raza fueron interpretados por los muralistas. [13]
El inicio y los primeros años del movimiento muralista mexicano suelen considerarse los más puros ideológicamente y los más libres de contradicciones entre los ideales socialistas y la manipulación gubernamental. Esta fase inicial se conoce como la fase "heroica", mientras que el período posterior a 1930 es la fase "estatista", con la transición a la última fase provocada por la renuncia de José Vasconcelos en 1924. [14] La académica Mary Coffey describe a quienes "reconocen un cambio pero se abstienen de juzgar sus consecuencias" como si adoptaran una línea blanda, y a quienes ven todos los murales posteriores a 1930 como "propaganda de un estado corrupto" como si adoptaran una línea dura. [14] Otra postura es que la evolución del muralismo mexicano tuvo una relación sencilla con el gobierno y fue un reflejo preciso de los sentimientos de vanguardia y del proletariado. Sin embargo, los de línea dura ven al movimiento como cómplice de la consolidación del poder del gobierno corrupto bajo el disfraz de un régimen socialista. [14]
El historiador de arte Leonard Folgarait tiene una visión ligeramente diferente. Él señala el año 1940 como el final del período posrevolucionario en México, así como la era del renacimiento del movimiento muralista. [15] La conclusión del gobierno de Lázaro Cárdenas (1934-1940) y el comienzo del gobierno de Manuel Ávila Camacho (1940-1946) vieron el surgimiento de un México ultraconservador. [15] La política del país estaba dirigida a mantener y fortalecer una sociedad capitalista. [15] Los artistas muralistas como los Tres Grandes pasaron el período posrevolucionario desarrollando su trabajo basándose en las promesas de un futuro mejor, y con la llegada del conservadurismo perdieron su tema y su voz.
El gobierno mexicano comenzó a distanciarse de los proyectos murales y la producción de murales se privatizó relativamente. Esta privatización fue resultado del mecenazgo de la creciente burguesía nacional. Los murales fueron contratados cada vez más para teatros, bancos y hoteles. [16]
La producción de arte populista mexicano de la década de 1920 a la de 1950 a menudo se agrupa bajo el nombre de Escuela Mexicana de Pintura y Escultura , [17] acuñado en la década de 1930 por historiadores y críticos de arte. El término no está bien definido ya que no distingue entre algunas diferencias estilísticas y temáticas importantes, no hay un acuerdo firme sobre qué artistas pertenecen a él ni si el muralismo debe considerarse parte de él o si estas obras de arte deben dejarse separadas de los murales más conocidos del movimiento. [18] [19] No es una escuela en el sentido clásico de la palabra, ya que incluye obras de más de una generación y con diferentes estilos que a veces chocan. Sin embargo, implica una serie de características importantes.
La pintura mural de la Escuela Mexicana fue una combinación de ideales públicos y estética artística "posicionada como un constituyente de la esfera pública oficial". [20] Tres componentes formales del muralismo oficial mexicano se definen como: 1) Participación directa en la publicidad y el discurso oficiales [21] 2) Integración recíproca del discurso visual del mural a una serie de prácticas comunicativas participantes en la definición de la publicidad oficial (incluyendo una variedad de géneros escriturales, pero también discurso público, debate y "evento" público provocador) [21] 3) El desarrollo y tematización pública de una estética social-realista (aunque multiforme en carácter) como el registro visual para el sentido público de la obra mural y como los límites dóxicos, o incuestionables, para la disputa pública sobre el espacio de representación de la imagen mural [21] La mayoría de los pintores de esta escuela trabajaron en la Ciudad de México u otras ciudades de México , trabajando casi ininterrumpidamente en proyectos y/o como maestros, generalmente con el apoyo del gobierno. La mayoría estaban preocupados por la historia y la identidad de México y eran políticamente activos. La mayor parte del arte de esta escuela no fue creado para la venta directa, sino para su difusión tanto en México como en el extranjero. La mayoría de ellos recibieron una formación formal, a menudo estudiando en Europa y/o en la Academia de San Carlos. [19]
Una gran cantidad de murales se produjeron en la mayor parte del país desde la década de 1920 hasta 1970, generalmente con temas relacionados con la política y el nacionalismo centrados a menudo en la Revolución Mexicana , la identidad mestiza y la historia cultural mesoamericana . [2] La académica Teresa Meade afirma que " el indigenismo ; la glorificación del trabajo rural y urbano y del hombre, la mujer y el niño trabajador; la crítica social hasta el ridículo y la burla; y la denuncia de las clases dominantes nacionales, y especialmente, internacionales" también fueron temas presentes en los murales en este momento. [22] Estos sirvieron como una forma de cohesión entre los miembros del movimiento. [5] Los aspectos políticos y nacionalistas tenían poco que ver directamente con la Revolución Mexicana, especialmente en las últimas décadas del movimiento. El objetivo era más glorificar la revolución en sí, destacando sus resultados como un medio para legitimar el gobierno posterior a la Revolución. [2] La otra orientación política fue la del marxismo , especialmente la lucha de clases. Este grupo político se fortaleció en los inicios del movimiento, con Rivera, Orozco y Siqueiros, todos ellos comunistas declarados. Los mensajes políticos se volvieron menos radicales, pero se mantuvieron firmemente a la izquierda. [2]
Gran parte de la producción mural glorificó el indigenismo , o el aspecto indígena de la cultura mexicana, ya que los artistas del movimiento lo consideraron colectivamente como un factor importante en la reconstrucción de un México más moderno. Estos temas se agregaron con la idea de reexaminar la historia del país desde una perspectiva diferente. Otro aspecto que compartían la mayoría de los muralistas era el rechazo a la idea de que el arte era solo para la élite, sino más bien un beneficio para las masas. [5] Las diversas razones para el enfoque en la antigua Mesoamérica se pueden dividir en tres categorías básicas: el deseo de glorificar los logros de las culturas originales percibidas de la nación mexicana; el intento de localizar formas, prácticas y creencias prehispánicas residuales entre los pueblos indígenas contemporáneos; y el estudio de los paralelismos entre el pasado y el presente. Dentro de este último contexto, la tortura de Cuauhtémoc fue pintada por Siqueiros en 1950 en el Palacio Nacional, una de sus pocas representaciones de culturas indígenas de cualquier período. [23]
Muchos de los murales del proyecto muralista adquirieron un estatus monumental debido al lugar donde estaban situados, principalmente en las paredes de los edificios gubernamentales de la época colonial y los temas que fueron pintados. [5] Los pintores muralistas de México compartieron libremente ideas y técnicas en espacios públicos para captar la atención de las masas. Si bien muchos de los temas son compartidos entre artistas, el trabajo de cada artista fue distintivo ya que el gobierno no impuso un estilo establecido. Estos artistas fueron tan distintivos que generalmente se pueden deducir sin necesidad de mirar las firmas del artista. [9] Las técnicas utilizadas en la producción de estos murales también incluyeron el resurgimiento de técnicas antiguas como el fresco , la pintura sobre paredes recién enlucidas y la pintura encáustica o de cera caliente . [5] [6] Otros utilizaron mosaicos y cerámica de alto fuego, así como piezas de metal y capas de cemento. [5] El más innovador de los artistas fue Siqueiros, que trabajaba con piroxeno , un esmalte comercial, y Duco (utilizado para pintar automóviles), resinas, amianto y maquinaria vieja, y fue uno de los primeros en utilizar el aerógrafo con fines artísticos. Vertió, roció, goteó y salpicó pintura para los efectos que creaban al azar. [9]
De lejos, los tres muralistas más influyentes del siglo XX son Diego Rivera , José Clemente Orozco y David Siqueiros , llamados "los tres grandes". [4] [5] Todos creían que el arte era la forma más alta de expresión humana y una fuerza clave en la revolución social. [4] Su trabajo fue la fuerza impulsora que definió el movimiento originalmente puesto en marcha por Vasconcelos. Creó una mitología en torno a la Revolución Mexicana y el pueblo mexicano que sigue siendo influyente hasta el día de hoy, además de promover los ideales marxistas . En el momento en que se pintaron las obras, también sirvieron como una forma de catarsis sobre lo que el país había soportado durante la guerra. [5] Sin embargo, los tres eran diferentes en su expresión artística. Para resumir los tipos generales de contribuciones que hicieron los Tres Grandes, las obras de Rivera eran utópicas e idealistas, las de Orozco eran críticas y pesimistas, mientras que el más radical de los tres fue Siqueiros, que se centró en gran medida en un futuro científico. [5] [9] Sus diferentes puntos de vista fueron moldeados por sus propias experiencias personales con la Revolución Mexicana . En el caso de Rivera, él estaba en Europa durante la revolución y nunca había experimentado los horrores de la guerra. Si bien nunca experimentó la guerra de primera mano, su arte se centró principalmente en lo que percibía como los beneficios sociales de la revolución. [5] Orozco y Siqueiros, por otro lado, ambos lucharon en la guerra, lo que posteriormente resultó en un enfoque más pesimista de sus obras de arte al representar la revolución; siendo la obra de Siqueros notablemente más radical y enfocada en retratar un futuro científico. [2] [5]
De los tres, Diego Rivera fue el más tradicional en cuanto a estilos de pintura, basándose en gran medida en el modernismo europeo. En sus imágenes murales narrativas, Rivera incorporó elementos del cubismo [20] . Sus temas eran mexicanos, a menudo escenas de la vida cotidiana e imágenes del México antiguo. [12] Originalmente pintó esto en colores brillantes al estilo europeo, pero lo modificó a tonos más terrosos para imitar los murales indígenas. Su mayor contribución es la promoción del pasado indígena de México en la forma en que muchas personas tanto dentro como fuera del país lo ven. [6] [9] Uno de los ejemplos más destacados de esto es la contribución de Rivera al Palacio Nacional de México, traducido como La historia de México, en el que trabajó entre 1929 y 1935. [12]
El arte de José Clemente Orozco también comenzó con un estilo de expresión europeo; sin embargo, su arte se convirtió en una denuncia furiosa de la opresión, especialmente por parte de aquellos que él consideraba pertenecientes a la malvada y brutal clase económica superior. [6] Su obra era sombría y terrible, con énfasis en el sufrimiento humano y el miedo a la tecnología del futuro, con la intención de mostrar la realidad de la guerra. [9] Su obra muestra un "uso expresionista del color, líneas cortantes y distorsiones paródicas de la figura humana". [24] Como la mayoría de los otros muralistas, Orozco condenó a los españoles como destructores de la cultura indígena, pero sí tuvo representaciones más amables, como la de un fraile franciscano que atiende a un período indígena demacrado. [6] A diferencia de otros artistas, Orozco nunca glorificó la Revolución Mexicana , habiendo luchado en ella, sino que representó los horrores de esta guerra. Provocó que muchos de sus murales fueran duramente criticados e incluso desfigurados. [9]
David Alfaro Siqueiros fue el más joven y radical de los tres. Se unió al ejército de Venustiano Carranza cuando tenía dieciocho años y experimentó la Revolución desde el frente. [5] [6] Aunque los tres muralistas eran comunistas, Siqueiros fue el más dedicado, como lo evidencian sus representaciones de las masas proletarias. Su trabajo también se caracteriza por líneas rápidas, amplias y audaces y el uso de esmaltes modernos, maquinaria y otros elementos relacionados con la tecnología. Su estilo mostró una "difuminación futurista de la forma y la técnica". Su fascinación por la tecnología en relación con el arte se ejemplificó cuando enfatizó la tecnología visual de las comunicaciones masivas de la fotografía y el cine en su eventual movimiento hacia el neorrealismo. [24] Su política radical lo hizo poco bienvenido en México y los Estados Unidos , por lo que realizó gran parte de su trabajo en América del Sur . [6] [9] Sin embargo, su obra maestra se considera el Polyforum Cultural Siqueiros , ubicado en la Ciudad de México. [2]
Aunque Rivera, Orozco y Siqueiros suelen ser considerados los artistas muralistas más influyentes de la época, Rufino Tamayo también contribuyó al movimiento de la década de 1920. [25] [26] Tamayo era más joven que los Tres Grandes y a menudo se oponía a sus actitudes. Se opuso a su trabajo aislacionista después de sus estudios de arte en Europa, donde recibió una gran influencia de las abstracciones posteriores a la Segunda Guerra Mundial. Creía que la Revolución Mexicana en última instancia dañaría a México debido a las actitudes progresistas que estaban surgiendo. Cuando regresó a México después de permanecer en Europa, quería que sus obras de arte expresaran el arte anterior a la Conquista, pero en su propio estilo abstracto. [27]
Tamayo estuvo fuertemente influenciado por la historia precolombina temprana de México y es evidente en su pieza titulada "Nacimiento de Nuestra Nacionalidad". [25] Expresa la violencia que se usó durante la conquista española de los nativos mexicanos. El centro muestra una figura humana sosteniendo un arma mecánica, sentada sobre un caballo y rodeada por una luz brillante que representaba a un conquistador español "divino". El caballo tiene la forma de una criatura majestuosa porque era una criatura que los nativos mexicanos nunca habían visto antes. [25] En general, esta pieza ofrece una inmensa cantidad de imágenes y es un reflejo de la derrota inicial del nacionalismo mexicano y muestra la historia traumática y opresiva. Tamayo estaba orgulloso de sus raíces mexicanas y expresó su nacionalismo de una manera más tradicional que Rivera o Siqueiros. Su enfoque estaba en aceptar tanto su origen español como nativo y, en última instancia, expresar lo que sentía a través de los colores, las formas y la cultura de una manera abstracta moderna. [26] En última instancia, Tamayo quería que el pueblo mexicano no olvidara sus raíces; Esto demuestra por qué fue tan persistente en utilizar la inspiración del período precolombino, así como en incorporar su propia perspectiva de la Revolución Mexicana. [28]
Uno de los mejores ejemplos de la perspectiva de Rivera sobre la revolución se puede ver en su mural en la capilla de la Universidad Autónoma de Chapingo (murales) [6] La obra de arte más dominante en este mural es La Tierra Liberada 1926-27 Fresco que representa a la segunda esposa de Rivera, Guadalupe Marín , voluptuosa y reclinada, con la mano en alto, simboliza la fertilidad de la tierra y exuda una energía dominante que afirma la vida y triunfa artísticamente contra las injusticias representadas en otros lugares. [29] Esta obra de arte se encuentra como el último sitio que se puede ver, representando la visión de Rivera de lo que traería la revolución mexicana: una tierra libre y productiva en la que las fuerzas naturales puedan aprovecharse para el beneficio del hombre. Decir que La Tierra Liberada actúa como un finalismo ficticio de un México social estaría respaldado por las obras de arte anteriores en la Capilla Chapingo. Estas obras de arte anteriores muestran la evolución del movimiento agrario en paralelo con la evolución de la Tierra, ambas líneas de tiempo de los eventos reflejan en gran medida las propias opiniones positivas de Rivera. [12]
El punto de vista de Orozco sobre la Revolución Mexicana se puede ver en su mural La Trinchera (1922-1924), México, que se puede encontrar en la Escuela Nacional Preparatoria . Las líneas dinámicas y la paleta de colores diluidos ejemplifican el tono lúgubre que Orozco establece para ejemplificar su actitud negativa hacia la revolución. A diferencia de muchos otros artistas revolucionarios, también se puede notar cómo Orozco deja ocultos los rostros de los soldados, mostrando aún más sus propias ideologías sobre la guerra. Esta forma de anonimato funciona como un comentario sobre la guerra y los soldados que lucharon por la revolución: que serán olvidados, a pesar de su valiente sacrificio con la esperanza de un futuro mejor. A partir de esta representación más violenta y realista de la revolución, el objetivo de Orozco es hacer que los espectadores se pregunten si la guerra revolucionaria valió los sacrificios realizados. [16] Estas obras de arte provocaron una controversia masiva, que incluso llevó a la desfiguración de este mural, pero luego fue repintado en 1926. [30]
Siqueiros aportó un matiz a la idea de la Revolución Mexicana. Aunque tenía una opinión radicalmente negativa hacia la revolución, también retrató imágenes del futuro científico, mientras que el enfoque principal de los otros dos artistas se centró en su experiencia y visión de la revolución. En 1939, Siqueros, en colaboración con un grupo de otros artistas revolucionarios, construyó un mural en el Edificio del Sindicato de Trabajadores Electricistas titulado Retrato de la burguesía (1939), Ciudad de México, México. Juntos, estos artistas tenían como objetivo presentar su creencia de que la violencia de la guerra revolucionaria se originó en la utilización del sistema económico defectuoso que conocían como capitalismo, utilizado como una herramienta para perpetuar el control de los líderes fascistas. [16] Esta obra de arte demuestra los horrores de la guerra, las propias opiniones negativas de los artistas hacia el papel del capitalismo durante la Revolución y cómo los ciudadanos proletarios mexicanos estaban siendo ignorados y se estaban aprovechando de la burguesía. El costo emocional de la guerra también se destaca por la reacción de una madre y su hijo asustados que miran fijamente, lo que refleja aún más las propias reacciones del artista hacia el capitalismo. Entre todas las imágenes pesimistas también hay un símbolo de esperanza manifestado por un hombre solitario vestido con la ropa de un guerrillero. Se lo ve empuñando un rifle apuntando hacia los líderes burgueses presentes durante la revolución. Esto simboliza un futuro prometedor en el que México supera los obstáculos a los que se enfrentó durante la revolución y adopta la tecnología, como se ve en las representaciones de torres eléctricas en la parte superior del mural. [31]
Los Tres Grandes lucharon por expresar sus inclinaciones izquierdistas después de los años iniciales pintando murales bajo la supervisión del gobierno. Estas luchas con el gobierno posrevolucionario llevaron a los muralistas a crear un sindicato de artistas y producir un manifiesto radical. José Vasconcelos , el Secretario de Educación Pública bajo el presidente Álvaro Obregón (1920-24) contrató a Rivera, Siqueiros y Orozco para que se dedicaran a la pintura con el apoyo moral y financiero del nuevo gobierno posrevolucionario. [32] Vasconcelos, mientras buscaba promover el nacionalismo y " la raza cósmica ", parecía contradecir este sentimiento al guiar a los muralistas a crear obras en un estilo clásico europeo. Los murales se convirtieron en el blanco de las críticas de Vasconcelos cuando los Tres Grandes se alejaron de la proporción y la figura clásicas. Siqueiros estaba insatisfecho con la incongruencia entre los murales y las preocupaciones revolucionarias de los muralistas, y abogó por la discusión entre los artistas de sus futuras obras.
En 1922, los muralistas fundaron la Unión de Obreros Técnicos Revolucionarios, Pintores y Escultores de México. La Unión publicó un manifiesto en el que enumeraba la educación, el arte de utilidad pública y la belleza para todos como los objetivos sociales de sus futuros proyectos artísticos. [33]
Después de casi un siglo desde el inicio del movimiento, los artistas mexicanos todavía producen murales y otras formas de arte con el mismo mensaje "mestizo". Se pueden encontrar murales en edificios gubernamentales, antiguas iglesias y escuelas en casi todas partes del país. [2] [34] Un ejemplo reciente es un proyecto intercultural en 2009 para pintar un mural en el mercado municipal de Teotitlán del Valle , una pequeña ciudad en el estado de Oaxaca . Estudiantes de secundaria y universitarios de Georgia , Estados Unidos , colaboraron con las autoridades de la ciudad para diseñar y pintar un mural para promover la nutrición, la protección del medio ambiente, la educación y la preservación de la lengua y las costumbres zapotecas . [34]
El muralismo mexicano trajo la pintura mural de nuevo a la vanguardia del arte occidental en el siglo XX y su influencia se extendió al extranjero, especialmente promoviendo la idea de la pintura mural como una forma de promover ideas sociales y políticas. [5] Ofreció una alternativa a la abstracción no representativa después de la Primera Guerra Mundial con obras figurativas que reflejan la sociedad y sus preocupaciones inmediatas. Si bien la mayoría de los muralistas mexicanos tenían poco deseo de ser parte de la escena artística internacional, su influencia se extendió a otras partes de las Américas. Los muralistas influenciados por el muralismo mexicano incluyen a Carlos Mérida de Guatemala , Oswaldo Guayasamín de Ecuador y Cándido Portinari de Brasil . [6]
Rivera, Orozco y Siqueiros pasaron un tiempo en los Estados Unidos. Orozco fue el primero en pintar murales a fines de la década de 1920 en Pomona College en Claremont, California , permaneciendo hasta 1934 y volviéndose popular entre las instituciones académicas. [2] [4] Durante la Gran Depresión , la Works Progress Administration empleó artistas para pintar murales, lo que allanó el camino para que los muralistas mexicanos encontraran encargos en el país. [4] Rivera vivió en los Estados Unidos de 1930 a 1934. Durante este tiempo, realizó una influyente exhibición de su trabajo de caballete en el Museo de Arte Moderno . [2] [4] El éxito de Orozco y Rivera impulsó a los artistas estadounidenses a estudiar en México y abrió las puertas para que muchos otros artistas mexicanos encontraran trabajo en el país. [2] A Siqueiros no le fue tan bien. Fue exiliado a los EE. UU. desde México en 1932, mudándose a Los Ángeles . Durante este tiempo, pintó tres murales, pero fueron pintados encima. [2] [4] El único de los tres que sobrevivió, América Tropical (nombre completo: América Tropical: Oprimida y Destrozada por los Imperialismos [ 35] ), fue restaurado por el Getty Conservation Institute y el Centro Interpretativo América Tropical se abrió para brindar acceso público. [36]
El concepto de mural como mensaje político fue trasladado a los Estados Unidos, especialmente al antiguo territorio mexicano del suroeste . Sirvió de inspiración para el muralismo chicano posterior , pero los mensajes políticos son diferentes. [2] La Nicaragua revolucionaria desarrolló una tradición de muralismo durante el período sandinista . [37]
Aurora Reyes Flores fue una activista política, maestra y la primera muralista mexicana reconocida. Se centró en resaltar los problemas de aquellos que consideraba desprotegidos. [38] [39] Su primer mural, "Atentado a las maestras rurales" , muestra a una mujer que está siendo arrastrada por el cabello por un hombre que también está rompiendo un libro con la otra mano. Otro hombre, cuyo rostro está cubierto por el gran sombrero que lleva en la cabeza, también comienza a golpear a la mujer con la culata de su rifle. Detrás de una puerta hay tres niños que presencian la violencia mientras miran con total conmoción e incredulidad. El mural refleja las preocupaciones de Reyes con el sistema educativo y la lucha por mejorar las condiciones sociales de las mujeres trabajadoras. [38]
La obra de 450 metros cuadrados de Elena Huerta es el mural más grande creado por una mujer en México, y le llevó dos años completarlo. [40] Ubicado en Saltillo, México , el mural muestra dos escenas diferentes. Una escena representa la independencia de México en 1810 con Miguel Hidalgo y Costilla, mientras que la otra escena muestra a Hidalgo junto a líderes independentistas contemporáneos que contribuyeron a los movimientos independentistas de México. [41]
Huerta no sólo era conocida por sus obras artísticas, sino también por su obra literaria, pues era escritora y feminista. En su vida, sólo pudo crear tres murales. Captó la verdadera esencia del movimiento muralista mexicano a través de su pasión y su capacidad para mantener viva la cultura mexicana. [38]
Mientras Rina Lazo trabajaba junto a Rivera, recibió una gran influencia de su obra de arte e incluso lo ayudó en uno de los murales más destacados de la Revolución Mexicana: " Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central " . [38] Se convirtió en la asistente de Rivera durante un total de diez años, hasta su muerte en 1957. Sin embargo, también trabajó en sus propias piezas y, en última instancia, tuvo que navegar a través de sus propias luchas personales sobre cómo representar completamente el nacionalismo mexicano a su manera. Además, pintar junto a Rivera la ayudó a comprender los conceptos del muralismo mexicano que capturaron la conciencia social y política, pero también mostraron las raíces indígenas que han dado forma a los latinoamericanos y mexicanos. [43] En ese momento, era raro que una mujer tuviera tanta popularidad e independencia, pero a pesar de trabajar en un campo dominado por los hombres, Lazo logró convertirse en muralista. [43] Si bien era originaria de Guatemala, Huerta comenzó a encariñarse con México durante su colaboración con Rivera a pesar de ser originalmente de Guatemala, mostrando en última instancia la influencia que tuvo la Revolución Mexicana a través de su obra de arte.
Considerada una de las primeras artistas mujeres del movimiento muralista mexicano, [44] pintó varios murales, siendo el más importante el que se encuentra en el Museo Nacional de Antropología de la Ciudad de México.
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