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Ægir (anglicizado como Aegir ; en nórdico antiguo 'mar'), Hlér (en nórdico antiguo 'mar') o Gymir (en nórdico antiguo menos claramente 'mar, engullir'), es un jötunn y una personificación del mar en la mitología nórdica . En el registro nórdico antiguo, Ægir recibe a los dioses en sus salones y está asociado con la elaboración de cerveza. Ægir está atestiguado como casado con una diosa, Rán , que también personifica el mar, y juntos produjeron dos hijas que personifican las olas, las Nueve Hijas de Ægir y Rán , y el hijo de Ægir es Snær , personificación de la nieve. Ægir también puede ser el padre de la hermosa jötunn Gerðr , esposa del dios Freyr , o pueden ser dos figuras separadas que comparten el mismo nombre (ver más abajo y Gymir (padre de Gerðr) ).
Uno de los nombres de Ægir, Hlér , es el homónimo de la isla Læsø (en nórdico antiguo Hlésey 'isla de Hlér') y quizás también de Lejre en Dinamarca . Los académicos han analizado durante mucho tiempo el papel de Ægir en el corpus nórdico antiguo, y el concepto de la figura ha tenido cierta influencia en la cultura popular moderna.
El nombre nórdico antiguo Ægir ('mar') puede derivar de una forma protogermánica *āg w i-jaz ('aquello del río/agua'), [1] a su vez un derivado de la raíz *ahwō- ('río'; cf. gótico aƕa 'cuerpo de agua, río', inglés antiguo ēa 'arroyo', alto alemán antiguo aha 'río'). [2] Richard Cleasby y Guðbrandur Vigfússon consideraron que su nombre derivaba de una antigua raíz indoeuropea . [3] El lingüista Guus Kroonen sostiene que la raíz germánica *ahwō- es probablemente de origen protoindoeuropeo (PIE), ya que puede ser cognado con el latín aqua (a través de una forma común *h₂ekʷ-eh₂- ), y en última instancia descender de la raíz PIE *h₂ep - ('agua'; cf. sánscrito áp- 'agua', tocario āp- 'agua, río'). [2] El lingüista Michiel de Vaan señala que la conexión entre el protogermánico * ahwō - y el nórdico antiguo Ægir sigue siendo incierta, y que * ahwō- y aqua , si son cognados, también pueden ser préstamos de una lengua no indoeuropea. [4]
El nombre Ægir es idéntico a un sustantivo que significa «mar» en la poesía escáldica , y que a su vez es una palabra base en muchos kennings . Por ejemplo, un barco se describe como «el caballo de Ægir» y las olas como «las hijas de Ægir». [5]
Los kennings poéticos tanto en Hversu Noregr byggðist (Cómo se colonizó Noruega) como en Skáldskaparmál (El lenguaje de la poesía) tratan a Ægir y al mar-jötunn Hlér, que vive en Hlésey ('isla de Hlér', moderna Læsø ), como la misma figura. [6] [7] [8]
El significado del nombre en nórdico antiguo Gymir no está claro. [9] [10] Las traducciones propuestas incluyen 'el terrenal' (del nórdico antiguo gumi ), 'el invernal' (de gemla ), o 'el protector', el 'engullidor' (de geyma ). [9] [10] [11] (Para más información sobre este tema, véase la discusión a continuación)
Ægir está atestiguado en una variedad de fuentes nórdicas antiguas.
Ægir y Rán reciben mención en el poema Sonatorrek atribuido al escaldo islandés del siglo X Egill Skallagrímsson . En el poema, Egill lamenta la muerte de su hijo Böðvar, que se ahogó en el mar durante una tormenta. En una estrofa difícil, el escaldo expresa el dolor de perder a su hijo invocando la imagen de matar al mar personificado, personificado como Ægir (en nórdico antiguo ǫlsmið[r] 'herrero de cerveza') y Rán ( Ægis man 'esposa de Ægir'):
Más tarde, el escaldo hace referencia a Ægir mediante el kenning 'fuego de Hlér' ( Hlés viti ), que significa oro . [14]
En la Edda poética , Ægir recibe mención en los poemas éddicos Grímnismál , Hymiskviða , Lokasenna y en la sección en prosa de Helgakviða Hundingsbana I. [ 15] En Grímnismál , el dios disfrazado Odín hace referencia al estatus de Ægir como un anfitrión renombrado entre los dioses:
En Hymiskviða , Ægir desempeña un papel importante. En el poema, los dioses tienen sed después de una cacería exitosa y están ansiosos por celebrar con bebida. "Sacudieron las ramas y observaron el augurio " y "descubrieron que en casa de Ægir había una amplia selección de calderos". Odín se dirige a Ægir, a quien encuentra sentado de buen humor, y le dice que "preparará a menudo un banquete para los Æsir". Refiriéndose a Ægir como un jötunn, el poema describe cómo, ahora molesto, Ægir trama un plan: le pide a Thor que traiga un caldero en particular, y que con él podría preparar cerveza para todos ellos. Los dioses no pueden encontrar un caldero de un tamaño lo suficientemente grande para satisfacer la petición de Ægir hasta que el dios Týr recomienda uno que conoce muy lejos, preparando el escenario para los eventos del resto del poema. [17]
Según la introducción en prosa de Lokasenna , «Ægir, también llamado Gymir», estaba organizando una fiesta «con el gran caldero del que se acaba de hablar», a la que asistieron muchos de los dioses y elfos. La introducción en prosa describe la fiesta como un banquete en el que había oro que brillaba como la luz del fuego y cerveza que se servía sola, y que «era un gran lugar de paz». También asistieron los servidores de Ægir, Fimafeng y Eldir . Los dioses elogian la excelencia de su servicio y, al oír esto, Loki asesina a Fimafeng, enfureciendo a los dioses, quienes lo persiguen hasta el bosque antes de volver a beber. [18]
En el poema que sigue a la introducción en prosa (y en la prosa que la acompaña), Loki regresa al salón y saluda a Eldir: dice que antes de que Eldir dé un paso adelante, primero debería decirle lo que los dioses están discutiendo en el salón. Eldir dice que están discutiendo sobre armas y guerra, y que no tienen nada bueno que decir sobre Loki. Loki dice que entrará en los salones de Ægir y echará un vistazo al banquete, y con él traerá peleas y conflictos. Eldir notifica a Loki que si entra y causa problemas, puede esperar que se los devuelvan. Loki entra en el salón y los dioses lo ven y se quedan en silencio. [19]
En Helgakviða Hundingsbana I se hace referencia a una gran ola como "la terrible hija de Ægir". [20]
Ægir recibe numerosas menciones en el libro Skáldskaparmál de la Edda prosaica , donde se sienta en un banquete y le hace muchas preguntas al dios escáldico Bragi , y Bragi responde con narraciones sobre los dioses. La sección comienza de la siguiente manera:
Más allá de esta sección del Skáldskaparmál , Ægir recibe otras menciones en kennings . La sección 25 proporciona ejemplos de 'mar', incluyendo 'visitante de los dioses', 'marido de Rán', 'padre de las hijas de Ægir', 'tierra de Rán y las hijas de Ægir'. Los kennings citados para los escaldos en esta sección incluyen 'las hijas de Ægir felices por la tormenta' que significa 'olas' (Svein) y un kenning en un fragmento de una obra del escaldo islandés del siglo XI Hofgarða-Refr Gestsson, donde se hace referencia a Rán como ' Gymir ... völva ':
Nórdico antiguo estandarizado
- Ok sin calorías Refr :
- Antes de morir, el infierno está aquí
- brestr, undinna fiesta
- optí Ægis kjǫpta
- * ursǫl Gymis vǫlva . [24]
Traducción de Anthony Faulkes
- Y como dijo Ref:
- La fría esposa de Gymir a menudo lleva el barco de cuerdas retorcidas a las fauces de Ægir [bajo las olas], donde la ola rompe. [25]
El autor de la sección comenta que la estrofa "[implica] que son todos lo mismo, Ægir, Hler y Gymir". [26]
El capítulo 33b del Skáldskaparmál analiza por qué los escaldos pueden referirse al oro como "el fuego de Ægir". La sección rastrea el kenning hasta una narrativa que rodea a Ægir, en la que el jötunn emplea "oro brillante" en el centro de su sala para encenderla "como fuego" (que el narrador compara con espadas llameantes en el Valhalla ). La sección explica que "Ran es el nombre de la esposa de Ægir, y los nombres de sus nueve hijas son como se escribió arriba... Entonces los Æsir descubrieron que Ran tenía una red en la que atrapaba a todos los que iban al mar... así que esta es la historia del origen del oro que se llama fuego o luz o brillo de Ægir, Ran o las hijas de Ægir, y a partir de tales conocimientos se ha desarrollado la práctica de llamar al oro fuego del mar y todos los términos para ello, ya que los nombres de Ægir y Ran también son términos para el mar, y por lo tanto el oro ahora se llama fuego de lagos o ríos y de todos los nombres de ríos". [27]
En el capítulo 61 se dan más kennings. Entre ellos, el autor señala que «Ran, de quien se dice que era la esposa de Ægir» y que «las hijas de Ægir y Ran son nueve». [28] En el capítulo 75, Ægir aparece en una lista de jötnar. [29]
En lo que parece ser una tradición genealógica noruega, Ægir es representado como uno de los tres elementos junto con el mar, el fuego y el viento. El comienzo de la saga Orkneyinga ('Saga de los habitantes de las islas Orcadas') y Hversu Noregr byggdisk ('Cómo se estableció Noruega') cuentan que el rey jötunn Fornjót tuvo tres hijos: Hlér ('mar'), a quien llamó Ægir, un segundo llamado Logi ('fuego'), y un tercero llamado Kári ('viento'). [23]
Carolyne Larrington dice que el papel de Ægir en Hymiskviða "puede reflejar las prácticas reales escandinavas en las que el rey impone su autoridad sobre sus subordinados visitando sus hogares y exigiendo ser agasajados". [30] Según Andy Orchard , el papel de Ægir en Skáldskaparmál , donde asiste a un banquete en lugar de organizarlo, podría ser una inversión deliberada del motivo tradicional de Ægir como anfitrión. [22]
El nombre Gymir puede indicar que Ægir era considerado el padre de la bella jötunn Gerðr ; también pueden haber sido dos figuras diferentes que compartían el mismo nombre (véase Gymir, padre de Gerðr ). Tanto la introducción en prosa de Lokasenna como la de Skáldskaparmál afirman que Ægir también es conocido como Gymir , el padre de la jötunn Gerðr . [31] Rudolf Simek sostiene que, si se entiende que son dos entidades diferentes, esto puede deberse a una interpretación errónea de los kennings en los que se usan diferentes nombres de jötunn de manera intercambiable. [32]
Como se destaca más arriba en Skáldskaparmál , el nombre de la isla Læsø en Dinamarca hace referencia a Hlér (del nórdico antiguo Hléysey, «isla de Hlér»). Simek especula que, por lo tanto, es posible que Hlér haya sido considerada una especie de antecesor de la isla. [7]
Dos fuentes mencionan a la personificación de la nieve, Snær (del nórdico antiguo «nieve»), como hijo de Hlér. El libro nueve de la historia de Dinamarca del siglo XII de Saxo Grammaticus, Gesta Danorum, contiene una mención de una figura con el nombre de Lerus (del nórdico antiguo Hlér ) cuyo hijo es Snio (del nórdico antiguo Snær «nieve»). La crónica danesa de Lejre, Chronicon Lethrense, también conecta a los dos, y el nombre Lejre puede, como Læsø , derivar del jötunn. [7]
Los eruditos han discutido a menudo el papel de Ægir como anfitrión de los dioses y su descripción como jötunn. Anthony Faulkes observa que Ægir es "a menudo descrito por los escritores modernos como dios del mar", pero que en ningún lugar de la Edda prosaica se le describe como un dios y aparece en una lista de jötnar en Skáldskaparmál . [33] Según John Lindow, dado que su esposa Rán está incluida entre las Ásynjur (diosas) en la misma parte de la Edda prosaica , y dado que tenía una relación cercana y amistosa con los Æsir (dioses), la descripción de Ægir como jötunn parece cuestionable. [5] Andy Orchard argumenta por el contrario que la inclusión de Ægir entre los Æsir es probablemente un desarrollo tardío, ya que sus hijas son descritas como jötnar y algunas fuentes lo mencionan como descendiente del jötunn Fornjót . [34] Según Rudolf Simek , aunque está atestiguado como un jötunn, Ægir "tiene características" de un dios del mar. [35]
Ægir ha sido objeto de una variedad de obras de arte. Estos incluyen el cuadro Näcken och Ägirs döttrar (1850) de Nils Blommér , el relieve de fuente Ægir de Johan Peter Molin (muerto en 1874) y Ægir (1901) de Emil Doepler . [36]
Ægir es mencionado de muchas otras maneras en la cultura popular moderna. Por ejemplo, Shoto Todoroki del anime japonés "Boku no hero academia" tiene un movimiento titulado "Gran Aegir Glacial". También es el homónimo de una corbeta noruega producida en 1967 ( Ægir ), [36] un barco de defensa costera en la Armada Imperial Alemana y de un exoplaneta, Epsilon Eridani b . [37]
Nombre del planeta: AEgir | Designación original: Epsilon Eridani b